Exode 30:22-33

Une huile d'onction sainte.

L'huile d'onction

I. Il y a un besoin universel de l'influence du Saint-Esprit.

1. Il n'y avait rien sous la loi si sainte, mais qu'il avait besoin de cette onction divine.

2. Il n'y a rien non plus sous l'évangile qui n'en ait pas besoin.

II. Sa suffisance pour tous ceux à qui cette influence s'applique. Cela apparaît--

1. De la préciosité de la pommade qui a été utilisée.

2. De la vertu infusée dans tout ce qui en est oint. Application--

(1) Cherchez le Saint-Esprit pour vos propres âmes.

(2) Gardez-vous de tout ce qui peut refléter le déshonneur sur Lui. ( C. Siméon, MA )

L'utilisation de l'huile dans la vie quotidienne et dans la symbolique du culte

I. L'utilisation de l'huile dans la vie quotidienne peut être décrite comme triple.

1. En premier lieu, il était utilisé pour l'onction du corps, par laquelle la peau était rendue douce et lisse ; rafraîchi et revigoré. Les Orientaux lui attribuaient une vertu qui pénétrait jusqu'aux os. Coïncidant avec cela était l'utilisation de l'huile dans la maladie, comme moyen d'endormir la douleur et de restaurer la santé.

2. La seconde utilisation de l'huile dans la préparation des aliments est à considérer du même point de vue. Ici aussi, le but était, pour ainsi dire, d'oindre la nourriture, de manière à la rendre douce et agréable au goût.

3. Et troisièmement, non moins fréquente et importante était l'utilisation de l'huile pour brûler et éclairer, sûrement aussi une onction dans le but d'animer et de vivifier. La chose à oindre était la mèche de la lampe. La mèche brûlerait sans huile, mais seulement avec une lumière faible et misérable, et très vite elle s'éteindrait.

II. Tous ces modes d'utilisation de l'huile sont transférés dans la symbolique du culte.

1. La première que nous voyons immédiatement est l'onction du Tabernacle, de ses vases et des prêtres eux-mêmes.

2. La seconde se voit dans la minchah, ou offrande de viande, pas du tout « viande » dans notre acception moderne, mais composée de blé mélangé à de l'huile ( Lévitique 2:1 ).

3. Le troisième en correspondance est évidemment la lampe sacrée toujours allumée du lieu saint. ( JH Kurtz, DD )

L'huile d'onction sainte

Moïse étant commandé par Dieu de faire une huile d'onction sainte ( Exode 30:23 ), devait prendre une certaine quantité de quelques épices principales, telles que la myrrhe, la cannelle, le calamus et la casse, puis les composer selon l'art de l'apothicaire . Et c'est ainsi que l'huile de notre charité doit être correctement ordonnée ; chaque aumône chrétien doit être une sorte d'apothicaire spirituel.

Premièrement, son aumône doit être comme la myrrhe, qui distille de l'arbre sans coupe ni la moindre incision, afin que sa charité soit libre sans la moindre contrainte. Deuxièmement, la cannelle, chaude en goût et chaude en opération, ainsi son aumône, ni froide comme la pierre comme Nabal, ni tiède comme Laodicée, mais chaude ; comme on disait de Dorcas, qu'elle était pleine de bonnes œuvres. Troisièmement, la cassia, aussi douce que la première, mais de plus en plus basse, l'emblème de l'humilité, si généreuse, mais pas glorieusement vaniteuse.

Enfin le calamus, poudre odorante, mais d'un roseau fragile ; donnant ainsi, mais reconnaissant sa faiblesse, pensant qu'il n'y avait aucun mérite ; pour, dit saint Bernard, « dangereux est l'état de cette maison qui pense à gagner le ciel en gardant la maison, » etc . ( J. Spencer. )

L'huile d'onction sainte

Celui-ci doit être composé de cinq ingrédients : 500 sicles de myrrhe pure, 250 de cannelle douce, 250 de calamus doux et 500 de cassia, et un hin, environ trois litres, d'huile d'olive. On dit qu'il est composé d'après l'art du parfumeur. Il est donc probable, comme le supposent les rabbins, que les trois épices ont été trempées dans de l'eau et bouillies, et leur essence extraite et mélangée avec de la myrrhe et de l'huile ( Exode 30:26 ).

Avec l'huile d'onction doivent être oints la tente d'assignation, l'arche du témoignage, la table, le chandelier et l'autel des parfums, l'autel des holocaustes, la cuve et tous leurs accessoires. Étant ainsi oints, ils sont sanctifiés et sont considérés comme les plus saints ( Exode 30:10 ). Aaron et ses fils doivent être oints et consacrés à leur office sacerdotal ( Exode 30:31 ).

Ce doit être une huile sur pied pour l'onction, à ne pas utiliser à des fins communes, à ne pas imiter dans les composés ordinaires, sous peine d'excommunication ( Genèse 17:14 ). L'huile d'onction est un symbole impressionnant de la grâce sanctifiante. Elle est analogue à l'eau de la cuve, qui purifie. Ce dernier indique la qualité requise ; le premier jusqu'à la fin envisagée. Ce qui est dédié à Dieu doit être purifié de la souillure. ( JG Murphy, LL.D. )