Exode 4:13

Envoyez, je vous prie, par la main de celui que vous enverrez.

Une évasion du travail spirituel

I. Moïse a reconnu la nécessité que l'œuvre soit accomplie.

II. Il manifesta une disposition à reculer devant la réalisation de l'ouvrage lui-même.

III. Il exprima le désir qu'une autre personne soit appelée et chargée de l'œuvre.

IV. Il risquait de perdre l'honneur du travail auquel il était appelé. ( JS Exell, MA )

La joie d'être utilisé par Dieu

J'ai une lettre d'une chère dame chrétienne de cette ville qui a refusé de parler à un enquêteur lorsque je le lui ai demandé, au motif qu'elle ne pouvait pas parler à un enquêteur. Le lendemain, elle fut profondément humiliée de penser qu'elle avait refusé de parler à une âme inquiète ; et la question même de sa propre acceptation avec Dieu a été discutée dans son propre esprit. « Puis-je être un enfant de Dieu, si je ne veux pas parler de Jésus à une âme inquiète ? » Elle a été amenée par cela à se jeter dans la consécration à Dieu pour être utilisée de Lui de quelque manière que ce soit, et surtout en parlant aux anxieux.

Voici un extrait d'une lettre qui vient d'être reçue. « Je suis contraint de vous dire qu'il m'a permis, dimanche soir, pour la première fois, la joie intense d'aider à conduire à Lui une âme chère. Oh, le reste, la joie et la paix dans mon cœur, c'est plus que la langue ne peut le dire ! Dire qu'après avoir été son enfant pendant dix-sept ans, et avoir été froid et inutile tout ce temps perdu, il devrait alors être si aimant et si gracieux qu'il m'utiliserait, un si insignifiant encombrant. Oh, c'est merveilleux ! Louez son cher nom. Cher ami, n'aimeriez-vous pas vivre une expérience similaire? ( GF Pentecôte, DD )

L'inventivité de la réticence

L'homme qui s'excuse de son devoir est une image familière. Ce n'est pas une image en effet ; c'est une expérience personnelle. Comme nous sommes inventifs pour trouver des excuses pour ne pas faire la volonté de Dieu ! Comme nous pouvons devenir faussement modestes ! se déprécier, et se mettre devant Dieu sous un jour où nous ne pourrions jamais consentir à être mis devant la société par la critique des autres. N'est-ce pas une révélation du cœur humain à lui-même ? Nous ne voulons que nous promener dans les sentiers fleuris et flâner au bord des ruisseaux qui nous bercent par leur propre tranquillité.

Nerf, arracher et forcer que nous semblons avoir perdu. A la place de l'inventivité de l'amour, nous avons l'inventivité de la réticence ou du dégoût. Ce devrait être notre plaisir suprême de trouver des raisons de coopérer avec Dieu et de nous fortifier par des interprétations des circonstances qui nous montreront clairement que nous sommes dans la bonne bataille, combattant du bon côté et brandissant la bonne arme. La possibilité d'auto-tromperie est l'un des sujets les plus solennels de tous.

Je ne peux pas mettre en doute la sincérité de Moïse en énumérant et en massant toutes les difficultés de son côté du cas. Il pensait chaque mot qu'il disait. Il ne suffit pas d'être sincère ; nous devons avoir l'intelligence et la conscience éclairées et agrandies. Des erreurs sont commises sur cette question de sincérité ; l'oubli étant que la sincérité n'est rien en soi, tout dépendant du motif qui l'anime et de l'objet vers lequel elle est dirigée.

L'église est aujourd'hui affligée avec l'esprit d'auto-excuse : , elle ne peut pas donner, en raison de la dépression des temps ; il ne peut pas faire ses grandes courses, à cause de sa délicatesse délicate ; il ne peut pas s'engager dans la bienfaisance active, parce que sa charité doit commencer à la maison ; il ne peut entrer dans une controverse ardente, parce qu'il préfère le confort de l'inaction. Les églises ne devraient pas se mentir.

La première grande chose à faire pour un homme est d'être fidèle à son propre cœur, de se regarder hardiment en face et de dire la vérité claire et catégorique à sa propre conscience. ( J. Parker, DD )