Exode 4:27

Allez dans le désert pour rencontrer Moïse.

Relations de famille

I. La fraternité et l'affection qui subsistent entre les différents membres de la famille de Dieu. Ceci est double. Le peuple de Dieu est dans une double relation l'un avec l'autre, comme--

(1) naturel et--

(2) les hommes spirituels.

II. Remarquez les ruptures de relations sexuelles provoquées dans ce monde entre les membres de la famille de Dieu qui se sont vus et se sont connus dans la chair.

1. De nombreuses interruptions des rapports sexuels sont provoquées par des arrangements providentiels.

2. Toute communication directe entre frères dans le Seigneur est coupée par la mort.

III. Considérez le besoin et le désir consécutif de la société et de l'assistance de l'autre que, bien que séparés, les membres de la famille de Dieu font l'expérience. Le besoin est basé sur et découle de leur constitution spirituelle en un seul corps. Nous sommes, dans le dessein de Dieu, des parties constitutives d'un tout, et nous manifestons continuellement notre conscience de cette vérité.

IV. Considérez la réunion heureuse des membres séparés de la famille de Dieu dans les royaumes de gloire. Il y aura un jour où tous les désirs du cœur du chrétien après la société de ses frères seront pleinement satisfaits, où sa joie recevra tout son complément dans la reconnaissance et l'intercommunication avec ceux qu'il a connus et aimés dans le Seigneur. ( Doyen Goulburn. )

Moïse et Aaron

I. Dieu a réuni les dirigeants. Un lieu étrange pour leur rencontre, et une scène étrange.

II. Dieu a amené ses dirigeants à son peuple. Dieu peut être obligé de préparer ses dirigeants aussi bien que son peuple. Moïse n'était pas prêt pour son travail avant l'âge de quatre-vingts ans. Quelle part de l'œuvre de Dieu attend peut-être ses dirigeants ! Priez pour les dirigeants mis à part sur la montagne de Dieu ; mais priez aussi pour que les anciens se rassemblent autour d'eux. Et priez encore pour un peuple prêt à être conduit. Tout doit rester jusqu'à ce que tant de choses soient atteintes, un ministère consacré, une direction consacrée, une église consacrée.

III. Dieu a amené ses dirigeants devant Pharaon. Les ennemis de Dieu doivent être soumis s'ils rejettent le message divin. Mais d'abord, il appliquera soigneusement des méthodes douces. ( GR Leavitt. )

Moïse et Aaron

I. La commission d'Aaron.

1. Sa raison suggestive pour le serviteur réticent ( Exode 4:1 ).

2. Le fait évocateur de la condescendance et de la tolérance divines.

II. L'obéissance d'Aaron.

1. Invite.

2. Sincère.

III. Moïse et Aaron exécutant le commandement divin.

1. Ils ont observé leurs places respectives.

2. Leur réception par le peuple ( Exode 4:31 ).

IV. L'entretien entre Moïse, Aaron et Pharaon.

1. Le caractère raisonnable de la demande.

2. Le caractère déraisonnable et hautain de la réponse.

Cours:

1. Analyser le motif divin, dans l'utilisation de tous ces instruments humains, regorge de suggestions des plus utiles et instructives.

2. Le manque de sagesse de l'hésitation, en acceptant un appel clairement indiqué de Dieu, est ici vu.

3. La modestie et la sagesse avec lesquelles la demande de Moïse et d'Aaron a été formulée, suggèrent la prudence que les gagneurs d'âmes devraient exercer.

4. Dans la hauteur de Pharaon, nous découvrons l'étape préliminaire à sa chute. ( DC Hughes, MA )

Cours

1. Dieu joint ses seconds à ses premiers, car il voit le besoin de la rédemption de son Église.

2. Le même Jéhovah ne convient et n'appelle que Ses premier et deuxième instruments pour Ses oeuvres. Tout de Dieu.

3. Dieu peut appeler l'aîné après le frère cadet et le soumettre.

4. Dieu peut rassembler des frères qui étaient comme perdus les uns pour les autres.

5. Mouvement, lieu et œuvre, Dieu désigne ses instruments de salut.

6. Dieu fait des lieux déserts où les libérateurs se réunissent pour le bien de son Église.

7. L'appel de Dieu à la réunion d'instruments est de leur enseigner leur travail respectif.

8. Les cœurs que Dieu touche sont prêts à obéir à l'appel de Dieu.

9. La montagne de Dieu, et Dieu sur la montagne, est le meilleur pour que ses serviteurs se rencontrent au sujet de son œuvre.

10. La nature et la grâce enseignent aux hommes à donner des signes d'amour et de fidélité aux substituts de Dieu en bas ( Exode 4:27 ).

11. C'est juste pour les pouvoirs suprêmes d'ouvrir leurs commissions de Dieu aux inférieurs.

12. Seules les paroles de Dieu doivent être déclarées, qu'il dit à ses serviteurs, et doivent être prononcées par eux.

13. La mission et la commission des ministres de Dieu doivent toutes deux provenir de Dieu.

14. Les œuvres merveilleuses de Dieu ainsi que les œuvres gracieuses doivent être montrées à son commandement.

15. Les ambassadeurs conjoints de la délivrance de l'Église doivent connaître les paroles et les œuvres de Dieu ( Exode 4:28 ). ( G. Hughes, BD )

Les deux frères

I. Comme éduqué par différentes méthodes.

II. Comme une rencontre après une longue séparation.

1. La rencontre a été providentielle.

2. La réunion avait une signification morale et nationale.

3. La rencontre a été la bienvenue pour les frères.

III. Comme s'unir dans une grande entreprise. Les frères doivent se mettre ensemble dans la ligne de la providence de Dieu.

IV. Comme entrer dans un avenir important. Toutes les rencontres fortuites de la vie sont importantes dans leur influence sur le travail présent et la destinée future.

V. Comme reflétant l'éloge de leur famille. Les fils honorent leurs parents lorsqu'ils entreprennent une entreprise pour le bien des hommes. Les frères ne peuvent être mieux unis que dans la cause de Dieu. ( JS Exell, MA )

La rencontre de deux frères

I. C'était dans un endroit étrange. Certains hommes ne sont que fraternels devant la foule, dans l'intimité ou la solitude ils sont des despotes sociaux. Le désert testera notre affection.

II. Il était caractérisé par la chaleur de l'affection. Ils se sont embrassés. Les frères n'agissent pas souvent ainsi de nos jours. Ils pensent qu'il est peu viril de le faire. L'âge est froid au cœur. C'est un gage de courage aussi bien que d'amour qu'un frère salue ainsi son frère. Mais que le baiser s'accompagne d'attentions bienveillantes, sinon c'est une parodie.

III. Ce fut l'occasion d'entretiens et de consultations religieuses. Pas de meilleur sujet que celui-ci. ( JS Exell, MA )

frères chrétiens

1. Appelé par Dieu à travailler.

2. Rejoint par Dieu dans le travail.

3. Converser ensemble sur le travail.

4. Apprendre leur travail respectif. ( JS Exell, MA )

Dispositions providentielles

Mais admirez la manière dont Dieu gouverne les choses de ce monde et de son Église. Quand il lui plaît de sauver une âme, ou d'appeler un serviteur, il fait concourir à cette fin toutes les personnes et tous les événements, et d'une manière déjà déterminée. Comme un général habile envoie chaque division de son armée, à l'insu des autres, se rassembler sur le même champ de bataille, ainsi le Seigneur envoie ses serviteurs qui combattent le bon combat, à l'endroit et au moment où ils doivent rencontrer.

C'est ainsi qu'il envoya Pierre à Corneille, Ananias à Paul, Philippe à l'eunuque. C'est ainsi qu'à notre époque il envoie des missionnaires dans les pays païens. C'est ainsi qu'il fit se rencontrer Farel et Calvin à Genève, afin qu'ils pussent s'entraider et se lier d'amitié qui dura toute leur vie et contribua grandement au succès de leur œuvre. Comment cette pensée éclaire, renforce, réconforte et réjouit ceux qui sont engagés à servir Dieu. ( Prof. Gaussen. )

Les deux frères

L'histoire de Moïse et d'Aaron apparaissant ensemble à la cour de Pharaon, l'un faisant des miracles et l'autre comme son porte-parole, peut avoir donné naissance aux traditions des Grecs et des Romains, dans lesquelles Jupiter et Mercure, tous deux des divinités égyptiennes adorées à Hammon et Thoth, sont décrits visitant la terre dans une relation similaire. Ce dernier était représenté avec le caducée, une verge entortillée de serpents, et était le dieu de la parole ou de l'éloquence.

À de telles traditions, la parole du peuple de Lystre peut être renvoyée, lorsque Paul avait guéri l'infirme ( Actes 14:11 ). ( TS Millington. )

Moïse et Aaron ; ou, l'utilisation de l'association

La vraie grandeur est modeste. C'est une fausse grandeur qui amplifie ses propres pouvoirs et déprécie la force des forces opposées. L'isolement est l'une des pénalités de la grandeur. Elle éloigne l'homme des aides et des sympathies communes, et le met à part lui-même. La grandeur est solitaire. Cet isolement que Moïse commençait à ressentir, tandis que la tâche qui l'attendait devenait terrible et prenait une ampleur effrayante. La solitude, et cet isolement qui est pire que la solitude - la séparation de la perspicacité et de la sympathie des hommes qui nous entourent - s'affaiblit.

Moïse s'affaiblit et recula. Les penseurs ne sont pas toujours des locuteurs, ni des penseurs locuteurs. Bien plus, la pensée dans son effort même d'exactitude et d'exactitude, est susceptible d'être un obstacle à la fluidité. Moïse pouvait penser et agir, mais il ne pouvait pas parler. C'était un homme plus grand que son frère, mais son frère était un meilleur orateur. Il pouvait vulgariser les idées, et son frère pouvait les mettre en mots pour lui. Dieu est économe dans ses dons, et comble rarement ses multiples faveurs sur un seul homme.

Cromwell, qu'il soit bon ou mauvais, était certainement un grand homme ; pourtant, à partir de ses paroles enchevêtrées, il était difficile de comprendre ce qu'il voulait dire. Ici, donc, le besoin était comblé, et avec lui, comme il apparaît dans l'histoire ultérieure, une surface de besoin beaucoup plus large en outre ; car Dieu est « capable de faire beaucoup plus que tout ce que nous demandons ou pensons » et est « habitué à donner plus que ce que nous désirons ou méritons.

» L'abondance de sa miséricorde ne sera pas maintenue dans les limites étroites que nos conceptions mesquines lui fixent. Moïse, sous l'apparence d'un Égyptien et en tant que fils de la fille de Pharaon, avait appris à reconnaître et à aimer son frère Aaron sous le toit d'Amram ; ils avaient été élevés pour des usages dont aucun d'eux ne songeait. Combien de cette provision pour un avenir secret y a-t-il dans la vie des hommes. Quels effets importants sur la fin de la vie peuvent découler des associations et des intimités apparemment désinvoltes de l'enfance ? le même plan élevé au-dessus de la masse du peuple, et l'aide à porter des soins sur lesquels personne d'autre qu'un mandaté ne pourrait prétendre s'immiscer.

Voici donc l'unité avec la subordination, et l'harmonie avec la distribution et la diversité ; et ainsi l'appareil d'action pour la grande entreprise était complet. Voyez ici le bien de l'association. Voyez comment cela a tiré Moïse de la fièvre de découragement qui l'a atteint lorsque l'objet de son long désir était enfin à sa portée ; comment il a réchauffé ses pouvoirs dans un effort résolu, et a jeté une influence bénigne sur ses travaux et ses souffrances ultérieurs.

Alors " Jonathan, le fils de Saül, se leva, et alla vers David dans le bois, et fortifia sa main en Dieu. " De même, notre bienheureux Seigneur a pensé à ce principe et a agi en conséquence, et l'a marqué du sceau de sa sagesse infaillible, lorsqu'il a envoyé ses disciples deux par deux, ne faisant que six missions, là où une sagesse terrestre l'aurait pensé meilleure économie pour faire douze. Et le grand saint Paul avait toujours avec lui Barnabas, ou Marc, ou Luc, ou Gaïus, ou Epaphrodite dans ses voyages et travaux missionnaires.

Souvenons-nous que dans la maison divine, nous sommes unis en une seule fraternité et devons apprendre à être mutuellement prévenants et utiles, et à « porter les fardeaux les uns des autres », en tant que « chacun des membres les uns des autres ». L'œuvre de Dieu, notre œuvre, se fera plus facilement, plus agréablement, plus efficacement. Voyez ici aussi le bien de la subordination. Aaron était toujours avec Moïse, son ombre ou son second moi ; mais Moïse a toujours été chef. Si les deux avaient été des chefs, la machine n'aurait pas fonctionné si gentiment, sans à-coups et confortablement. Rien ne va bien avec deux têtes. ( RA Hallam, DD )