Exode 4:6-7

Lépreux comme neige.

La lèpre comme emblématique du doute

I. Que, de même que la lèpre était la pire maladie qui pût être permise à la main de Moïse, de même le doute de la parole divine est la plus blessante qui puisse s'emparer de l'esprit humain.

1. Les deux sont petits dans leurs commencements.

2. Les deux sont progressifs dans leurs développements.

3. Les deux sont sombres dans leurs pressentiments.

4. Les deux sont isolés dans leur tendance.

5. Les deux sont paralysants dans leur influence.

6. Les deux sont mortels dans leur résultat.

II. Que, comme la lèpre frappe les hommes à l'improviste, il en va de même pour l'esprit humain. Le germe du scepticisme reste souvent longtemps caché dans l'esprit humain ; ses rouages ​​sont subtils, et nous ignorons quelle sera l'étendue de sa future récolte.

III. Cela comme la lèpre ne pouvait qu'être éradiqué. Par le toucher divin, le doute humain ne peut donc être levé que par la communion avec Dieu. ( JS Exell, MA )

Diverses suppositions quant à la signification de ce miracle

1. Certains lui donnent une signification morale, comme que la main lépreuse de Moïse montre les œuvres de la loi qui ne justifient pas.

2. Certains lui donnent une signification mystique, que la main lépreuse de la synagogue des Juifs a été rejetée comme la personne lépreuse hors de la maison, et la main restaurée signifie que l'Église des Gentils a adopté à la place de la juive.

3. Certains se réfèrent au Christ, qu'il étant la Main, c'est-à-dire la puissance de son Père, en prenant notre nature sur lui, est devenu comme lépreux, c'est-à-dire déformé, par ses souffrances et sa passion, mais par ses résurrection et ascension Sa gloire apparaît.

4. Quelques-uns lui donnent une signification historique ; par la main lépreuse, ils comprennent l'état misérable des Hébreux au temps de leur cruelle servitude, qui dans leur délivrance reçurent leur ancienne liberté.

5. Certains pensent que la main lépreuse signifie les souillures de l'Égypte, avec lesquelles Israël a été souillé, qui, étant délivré, a été restauré au vrai culte de Dieu.

6. Que le premier envoi de Moïse aux Israélites leur a apporté un traitement plus cruel, mais son ministère ultérieur leur a apporté joie et délivrance.

7. Que la main étant l'instrument de travail, dénote le ministère et l'autorité de Moïse, et que Dieu utiliserait un instrument faible pour effectuer sa volonté, Moïse ayant vécu longtemps dans le bannissement semblait une chose lépreuse et vile, pourtant Dieu devrait dans ce service, faites de lui un vaisseau et un instrument glorieux.

8. Que comme la lèpre n'est guérie que par Dieu, ainsi leur délivrance n'était que l'œuvre de Dieu, et d'humilier Moïse par le souvenir de sa propre infirmité.

9. En ce qui concerne la signification intrinsèque du signe, il était évidemment calculé pour enseigner que tout ce qui est nouveau, vigoureux, vital et florissant, peut à la fois être flétri à la parole de toute-puissance ; et de nouveau avec la même facilité restauré à son état d'origine. ( JS Exell, MA )

Capacité pour le service de Dieu

1. Mains humaines faibles et inaptes au service.

2. Le pouvoir sanctifié n'est obtenu que de Dieu.

3. Par conséquent, l'ouvrier doit être humble, mais pas impuissant ou paralytique en main. ( JS Exell, MA )

Instruction de l'âme

I. Comme entrepris par un enseignant Divin. Il y a des leçons à apprendre pour tout homme, que le ciel seul peut enseigner.

II. Comme employant le symbolisme le plus impressionnant. L'enseignement divin est toujours suggestif, jamais exhaustif.

III. Comme occupant mais un court espace de temps. Une leçon éternelle peut être apprise dans un instant.

IV. Comme préparation à un devoir important. L'instruction divine n'est jamais sans but. Conçu non seulement pour rendre les hommes intelligents, mais pour leur donner le pouvoir de l'émancipation morale. ( JS Exell, MA )

La main lépreuse restaurée

Ce qui arriva à la main de Moïse était une image de ce qui était arrivé et devait encore arriver au peuple d'Israël. En descendant en Egypte, les Israélites avaient été préservés de l'influence néfaste des coutumes cananéennes. Par la faveur des premiers pharaons, l'Egypte était sans aucun doute une cachette, où la famille de Jacob avait été chérie et préservée, quand elle était affligée à la fois de corps et d'esprit.

Mais il y avait eu un changement à la fois dans les hommes et dans les temps, et Israël était asservi, méprisé et tenu en abomination dans le pays d'Égypte. Quand Israël a quitté l'Egypte, il était comme un lépreux sans abri. Mais Jéhovah le conduisit une fois de plus dans une cachette, où il fut purifié de la lèpre qu'il avait apportée d'Egypte et où il fut mis à part comme peuple saint et nation sacerdotale ( Exode 19:6 ).

Il est très facile d'expliquer pourquoi ce signe n'a pas été exhibé devant Pharaon aussi bien que les autres (chap. 7.). La chose signifiée était de nature trop interne et spirituelle, elle était trop étroitement liée au conseil de Dieu concernant son peuple pour être convenablement exposée à Pharaon. ( JH Kurtz, DD )