Exode 5:2

Qui est le Seigneur pour que je obéisse à sa voix ?

Réponse à la question de Pharaon

Si nous voulions connaître Dieu tel qu'il est, nous ne devrions ni adopter notre propre idée ni adopter les estimations du monde, mais le voir tel qu'il s'est révélé dans sa Parole, en particulier dans l'Évangile qui a commencé à être prononcé par son Fils, le seul Maître compétent pour nous instruire ici.

1. Dieu est Un, en effet, qui punira le péché, etc. En tant que Dieu Saint, Il le déteste ; et, en tant que Dieu Juste, Il « ne innocentera en aucun cas les coupables », etc.

2. Mais, en même temps, Il est Celui qui préfère ne pas et qui ne veut pas à moins qu'Il ne le doive. Le jugement est son œuvre étrange, et il « voudrait que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité ».

3. Un aussi, si réticent à punir qu'il « n'a pas épargné son propre Fils », etc. Abraham ne pouvait donner aucune preuve plus élevée de son amour pour Dieu que par sa volonté d'offrir son fils, son fils unique, Isaac. « Dieu tant aimé », etc.

4. Celui aussi qui, en plus de donner son Fils, s'efforce avec les hommes par sa Parole, ses ordonnances, son Esprit, la Providence, de les disposer à accepter ce Fils et à trouver la paix et la joie dans la foi.

5. Celui, encore une fois, qui a rempli sa Parole d'avertissements à susciter, d'invitations à attirer, de directives à instruire, de promesses à encourager, etc.

6. Celui aussi qui a ouvert toute grande la porte de l'espérance à tous et n'a imposé aucune condition impossible, ni même difficile à chacun.

7. Une, enfin, qui peut dire : « Qu'aurais-je pu faire de plus pour ma vigne que je n'y aie fait ? Celui dont le plan, la provision et l'offre de salut sont tels que si quelqu'un manque à ses privilèges, ils ne peuvent que se blâmer. C'est le Seigneur ! Pas seulement notre Créateur (qui lui-même devrait appeler notre service ; voir Psaume 100:1 .

), ni seulement notre Préservateur (vivant de Sa générosité, ne devrions-nous pas aussi vivre selon Ses ordres ?) ; mais aussi notre Rédempteur : le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ. Sûrement donc, s'il y a une voix, nous devons obéir, c'est la sienne. Cette voix, en outre, est la voix de Celui qui nous connaît ; connaît notre cadre, sait ce qui nous convient, sait ce qui contribuera à notre bien-être. Ses commandements sont si loin d'être arbitraires qu'il y a une grande récompense à les garder ; et, suivant le cours qu'ils indiquent, nous aurons toujours de plus en plus de raisons de dire : « Les lignes me sont tombées dans des endroits agréables » ; tandis que, d'un autre côté, toute expérience, ainsi que la révélation, déclarent, « la voie des transgresseurs est difficile.

» Le pécheur fuit la voix de Dieu, pensant qu'il s'agit d'une voix de colère ; tandis que, s'il s'arrêtait et écoutait, il « s'étonnerait des paroles gracieuses qui sortent de sa bouche ». Seulement, « faisons connaissance avec lui, et nous serons en paix, et le bien nous parviendra ». Mais si nous suivons des vanités mensongères, nous abandonnons nos propres miséricordes. ( David Jamison, BA )

Cours

1. Les fiers esprits impérieux se hâtent de répondre brutalement aux messagers de Dieu.

2. Les idolâtres sont enclins à mépriser Dieu dans sa vraie révélation.

3. Les âmes endurcies répandent leur mépris sur Dieu lui-même plus que sur son Église.

4. Le mépris de Jéhovah ne permet pas aux hommes d'entendre sa voix.

5. La désobéissance à Dieu ouvre la voie à l'oppression de son peuple.

6. Les moqueurs de Dieu ne peuvent jamais parvenir à la bonne connaissance de Dieu ou à sa reconnaissance.

7. Les méchants se glorifient dans le mépris de connaître Dieu.

8. Le refus de savoir que Dieu renie tout bien commandé pour son peuple. ( G. Hughes, BD )

Dieu a droit à une obéissance

I. Nous devons obéir à Dieu, car Il est le Créateur bienveillant de l'univers.

II. Nous sommes tenus d'obéir à Dieu, car il est le conservateur constant des créatures de sa puissance.

III. Nous sommes soumis à des obligations encore plus grandes d'obéir à Dieu, car Il est le parfait Gouverneur de l'univers.

IV. Nous sommes obligés au plus haut degré d'obéir à Dieu, car Il est le Rédempteur Miséricordieux des pécheurs. ( C. Coffin, DD )

La revendication de Dieu sur notre obéissance

I. Quelques particularités relatives à la voix de Dieu.

1. Les personnes à qui il parle - l'humanité.

(1) Ses créatures préférées.

(2) Créatures ignorantes.

(3) Créatures améliorables.

2. Les moyens par lesquels Il parle.

(1) Ses œuvres.

(a) De la création.

(b) De la providence.

(2) Sa Parole.

3. Ce qu'Il nous dit. Il nous parle différemment, selon nos divers états, en tant que créatures pécheresses, soumises et récupérées. En tant que créatures pécheresses, qui transgressent ses lois, il nous parle dans le langage de la réprimande ; nous Ésaïe 1:1 rébellion ( Ésaïe 1:1 ); et l'ingratitude ( Deutéronome 32:6 ) ; et dans la langue d'avertissement ; nous montrant que nous sommes rejetés par Lui ( Proverbes 15:8 ; Proverbes 15:26 ) ; sous sa malédiction ( Galates 3:10 ); et sous la sentence de mort éternelle ( Ézéchiel 18:20 ; Romains 6:21 ).

En créatures soumises, qui désirent lui obéir, il nous parle dans le langage de l'autorité bienveillante ( Ésaïe 55:6 ; Matthieu 11:28 ) ; d'encouragement ( Ésaïe 1:16 ); et de prudence contre les retards.

( Psaume 95:7 ). En tant que créatures reconquises, rendues à sa faveur et à son service, il parle dans la langue de l'instruction ( Michée 6:8 ; Tite 2:12 ) ; et dans le langage de la consolation, ( Ésaïe 40:1 ; Psaume 84:11 ).

4. Avec quel dessein Il parle. C'est pour engager notre obéissance. Ses œuvres nous enseignent à le glorifier comme Dieu ( Romains 1:21 ). Sa Parole exige la piété pratique comme devoir indispensable de l'homme ( 1 Samuel 15:22 ; Matthieu 7:21 ; Jaques 1:22 ; Jaques 1:25 ).

L'obéissance ainsi demandée doit être prompte, sans délai ( Job 22:21 ). Universel, sans défaut ( Psaume 119:6 ). Persévérant, sans entracte ( Romains 2:7 ); et humble, sans arrogance.

Il faut l'attribuer humblement à la grâce divine ( Ésaïe 26:12 ) ; humblement présenté par le Christ pour être accepté ( 1 Pierre 2:5 ); et humblement comme non rentable au mieux ( Luc 17:10 ). Telle étant l'obéissance que Dieu exige, considérons--

II. Ses revendications sur notre obéissance à sa voix. Celles-ci apparaîtront en répondant à la question posée ici : « Qui est le Seigneur ? » etc.

1. Il est notre propriétaire incontestable.

2. Il est notre Souverain reconnu.

3. Il est notre meilleur ami et notre bienfaiteur le plus aimable.

4. Il est le Broyeur de notre destinée éternelle.

(1) Omniscient.

(2) Juste.

(3) Puissant. ( Esquisse de sermons. )

L'interrogatoire impie de Pharaon

I. Dieu a parlé à l'humanité.

II. Pourquoi et comment vous devriez entendre.

1. Pourquoi.

(1) À cause de Son droit en vous et sur vous.

(2) En raison de sa condescendance envers vous.

(3) En raison du dessein de sa parole - votre bien-être présent et éternel.

2. Comment. Avec crainte, attentions sacrées, anxiété sacrée.

III. L'impiété et la folie de refuser d'entendre la voix de Dieu.

1. C'est un mépris flagrant de Dieu.

2. C'est une rébellion ouverte contre l'autorité.

3. Cela doit finir par être ruineux pour le pécheur. ( J. Burns, DD )

Les moqueurs de Dieu

1. Ils n'entendent pas sa voix.

2. Ils ne perçoivent pas Ses révélations.

3. Ils ne reconnaissent pas ses prétentions.

4. Ils insultent ses serviteurs.

5. Ils asservissent Son peuple.

6. Ils sont obstinés dans leurs démentis. ( JS Exell, MA )

Pharaon luttant contre Dieu

Un certain roi avait l'habitude d'errer déguisé. Une fois, il est tombé dans une querelle et a été assez malmené. Mais dès que son agresseur sut qu'il frappait le roi, il tomba à genoux, demandant grâce. C'est une bonne chose de savoir contre qui on se bat. Pharaon ne s'en rendait pas compte. Lorsque Job vit qu'il combattait Dieu, il dit : « Voici, je suis vil. .. Je mettrai ma main sur ma bouche.

"Je ne connais pas le Seigneur" - l'agnosticisme du cœur et de la volonté

Une sorte d'agnosticisme plus répandu que l'agnosticisme d'ordre scientifique. Il y a un agnosticisme du cœur ; il y a un agnosticisme de la volonté. Les hommes raisonnent bêtement à ce sujet sans le savoir. Les hommes s'imaginent que parce qu'ils ne connaissent pas le Seigneur, le Seigneur ne les connaît pas. Il y a une distinction vitale. On n'éteint pas le soleil en fermant les yeux. Si les hommes ne recherchent pas Dieu dans un esprit digne d'une telle recherche, ils ne pourront jamais connaître Dieu.

L'ignorance de Pharaon était avouée sur un ton de défi. Ce n'était pas une ignorance intellectuelle, mais un esprit de déni moral. Pharaon s'est pratiquement fait dieu en niant le vrai Dieu. C'est le résultat naturel de tout athéisme. L'athéisme ne peut pas être un simple négatif ; s'il prétend à l'intelligence, il doit, dans une certaine mesure, impliquer la divinité de l'être qui prétend nier Dieu ; la plus grande difficulté est avec les gens qui connaissent le Seigneur et ne lui obéissent pas.

Si ceux qui professaient connaître le Seigneur accomplissaient sa volonté dans l'obéissance quotidienne et le sacrifice du cœur, leur vie constituerait le plus puissant de tous les arguments. ( J. Parker, DD )

Ignorance dangereuse

Il dit qu'il ne connaît pas Jéhovah ; il ne reconnaît pas son autorité et n'admet pas ses prétentions. Son âme est pleine d'incrédulité pratique en Dieu - un fait qui se trouve généralement à la base de tout l'endurcissement du cœur des pécheurs à chaque époque. Pharaon n'a pas d'abord envisagé de croiser les épées et de mesurer des bras forts avec le Dieu Tout-Puissant. S'il avait adopté ce point de vue sur le cas, il aurait pu s'arrêter un moment pour réfléchir.

Ainsi en est-il généralement des pécheurs. L'incrédulité en Dieu conduit à les lancer dans ce terrible conflit. Une fois engagés, ils deviennent plus endurcis ; un péché conduit à plus de péchés jusqu'à ce que le péché devienne incurable - dirons-nous ? - une folie incontrôlable. ( H. Cowles, DD )

« Qui est le Seigneur ? »

C'est--

1. Le langage de l'indépendance. « Qui est le Seigneur ? » Je suis le seigneur d'Egypte, etc.

2. D'opposition décidée ; l'opposition de sa volonté à celle de Jéhovah ; « Qui est le Seigneur pour que je lui obéisse ? »

3. Du rejet méprisant de l'autorité divine. Il dit : « Laissez mon peuple partir » ; mais je dis, je ne le ferai pas.

4. De défi insolent, bravant toutes les terreurs. Ne sommes-nous pas frappés d'horreur par l'impiété de la réponse de Pharaon au message de Jéhovah ?

Mais que se passe-t-il si dans cette congrégation, il y a un homme ou une femme dans le cœur duquel règne le même principe de rébellion !

1. Je m'adresse d'abord aux jeunes : « Mon fils, donne-Moi ton cœur. Maintenant, quelle est la réponse de beaucoup? votre cœur est-il soit divisé, soit entièrement consacré aux poursuites et aux gratifications mondaines ? si c'est le cas alors le principe, sinon les paroles de Pharaon sont les vôtres.

2. Je m'adresserais à ceux qui sont plus avancés dans la vie. Hommes d'affaires, j'ai un message pour vous. Laissez-moi vous demander si, à cause du gain matériel, vous ne violez pas parfois votre conscience ? Alors votre langage n'est-il pas « Qui est le Seigneur » ? Je dois d'abord m'occuper de mes affaires, je ne connais pas le Seigneur, et je ne lâcherai pas non plus mes gains. ( George Breay, BA )

L'ignorance de Pharaon s'est auto-imposée

Nous pouvons penser que ce serait bien sûr le langage d'un roi païen, de celui qui n'était pas dans l'alliance. L'Écriture ne nous l'enseigne pas. On nous dit que le Seigneur a parlé à Laban et à Abimélec, et qu'ils ont compris sa voix. Lorsque Joseph a dit à Pharaon qui régnait en son temps, que le Seigneur lui avait envoyé son rêve et l'avait interprété, il a cru au message et a agi en conséquence.

Il n'est jamais supposé dans aucune partie de l'Écriture que Dieu ne se déclare pas aux païens, ou que les païens ne peuvent pas Le posséder. Nous retrouverons précisément la doctrine opposée dans l'Ancien Testament comme dans le Nouveau. Quand alors ce Pharaon dit : « Qui est le Seigneur pour que j'obéisse à sa voix ? nous devons comprendre qu'il s'était mis dans un état d'ignorance et de ténèbres qui ne lui appartenait pas en raison de sa position ou d'aucun désavantage naturel.

Il en était venu à se considérer comme le Seigneur, sa volonté comme la volonté à laquelle toutes choses devaient obéir ; c'est pourquoi il dit inévitablement : « Qui est le Seigneur ? ' Il avait perdu le sens d'un gouvernement et d'un ordre justes dans le monde ; il en était venu à croire aux ruses et aux mensonges ; il en était venu à penser que les hommes étaient de simples créatures et esclaves d'agents naturels. Dieu n'avait-il pas voix au chapitre pour un tel homme, ni pour les prêtres et le peuple qu'il représentait, et dont les sentiments étaient la contrepartie des siens ? Nous découvrirons qu'Il avait. ( FD Maurice, MA )