Exode 5:4

Amenez-vous à vos fardeaux.

Jugement erroné

Les bons hommes sont souvent mal jugés :--

1. En ce qui concerne leurs motifs.

2. Actions.

3. Écrits. ( JS Exell, MA )

Les revendications de la religion

Vous remarquerez que Dieu a donné un ordre, et Pharaon a refusé soit d'obéir à l'ordre, soit de lui rendre quelque respect,

I. Considérons ce que Dieu exige. Dans le cas d'Israël, nous voyons qu'il exige ce que je peux résumer en trois points.

1. Il exige qu'ils le reconnaissent publiquement comme leur Dieu ; c'est le premier principe. « Laissez mon peuple partir, afin qu'il puisse tenir », etc.

2. Il exige d'Israël qu'il y ait une acceptation marquée de sa voie de réconciliation. « Allons sacrifier au Seigneur notre Dieu. » Depuis le tout premier moment où l'homme a péché, il y avait la voie révélée de Dieu par laquelle le pécheur doit s'approcher de Lui ; et, par conséquent, la fête qui devait être célébrée pour l'Éternel était une fête qui devait être fondée sur le sacrifice.

3. Dieu exige que tout le reste cède et cède à l'accomplissement de ces devoirs requis. Ils devaient se rendre immédiatement auprès de Pharaon et lui demander la permission d'aller obéir aux commandements de Dieu et de lui sacrifier comme leur Seigneur. Ils ne devaient pas être empêchés de le faire par leur connaissance de la disposition tyrannique de Pharaon. Ils ne devaient pas être retenus par le souvenir de leurs devoirs mondains, ou des difficultés et des labeurs liés à ces devoirs.

Maintenant, y a-t-il quelque chose de particulier à Israël et aux exigences de Dieu envers Israël dans tout cela ? Ne voyons-nous pas, sous-jacent à ce récit, un principe universellement applicable à tous ceux à qui s'adresse le message de Dieu ? Qu'est-ce que le Seigneur exige de nous, à qui la parole de ce salut est envoyée ? N'exige-t-il pas de nous la reconnaissance, l'acceptation de son salut et une décision immédiate ?

II. Mais maintenant, que pense l'homme des exigences de Dieu ? Répondons à cette question en nous référant au cas de Pharaon. Pharaon dit : « Soyez paresseux ; c'est pourquoi vous dites : allons faire des sacrifices au Seigneur. Par conséquent, va maintenant travailler. Et puis encore : « Qui est le Seigneur, pour que j'obéisse à sa voix pour laisser partir Israël ? Je ne connais pas le Seigneur, et je ne laisserai pas partir Israël. Et encore : « Que plus de travail soit imposé aux hommes, afin qu'ils y travaillent, et qu'ils ne regardent pas de vaines paroles.

« Quel est le sens de cette langue ? Puis-je ne pas le rendre vrai, mais simplement, quand je dis que dans l'esprit de Pharaon il y avait une opinion qu'il n'y avait pas besoin de tant de religion ? « Laissez-les aller travailler » ; il n'y avait pas besoin d'aller sacrifier au Seigneur leur Dieu. Et alors, quand il a entendu les menaces de Dieu envers ceux qui ont négligé ses commandements, comment Pharaon s'est-il senti alors ? Il soutient qu'il n'y a aucun danger à négliger les prétendus commandements de Dieu en la matière.

Il pense que ces paroles sont vaines, toutes sur les menaces de Dieu envers ceux qui ne le reconnaissent pas et qui n'acceptent pas ses termes de réconciliation. "Ce sont de vains mots, n'y prêtez pas attention, allez travailler." C'était la façon de penser de Pharaon. Et puis, de plus, il pensait qu'il n'y avait aucune sincérité chez ceux qui professaient vouloir adorer Dieu. « Vous êtes paresseux ; c'est pourquoi vous criez : Allons sacrifier.

Vous n'avez pas l'intention d'aller sacrifier ; vous ne voulez pas aller sacrifier ; c'est votre paresse, votre hypocrisie. Pour que vous puissiez observer Pharaon pensait ainsi aux exigences de Dieu ; d'abord, qu'on n'en avait pas besoin ; deuxièmement, qu'il n'y avait aucun danger à les négliger ; et troisièmement, que ceux qui professaient n'avaient pas l'intention d'adorer, ils ne pensaient pas ce qu'ils disaient. Or Pharaon est-il singulier dans les idées qui lui sont ainsi attribuées ? N'est-il pas encore vrai qu'un homme inconverti agit de la même manière que Pharaon a agi ? Et puis, quand Pharaon se souvient du langage horrible dans lequel Dieu parle à ceux qui négligent ses exigences et ses jugements contre ceux qui ne connaissent pas le Seigneur et qui n'obéissent pas à l'évangile du Seigneur Jésus-Christ, qu'est-ce que Pharaon, et qu'est-ce que les hommes non convertis disent-ils maintenant, mais qu'à leur avis toutes ces paroles sont vaines ? Pharaon pensait que c'étaient de vaines paroles; et les hommes aussi maintenant. (W. Cadman, MA )

La servitude égyptienne dans la métropole

I. Or, si sombre que soit cette image, je n'hésite pas à dire qu'elle est fidèlement reproduite à l'heure actuelle. Vous pouvez voir la même chose n'importe quel jour dans cette métropole. Les esclaves, dont la vie est maintenant rendue amère par un esclavage dur, sont les artisans qui fabriquent les vêtements que vous portez maintenant ; les hommes, les femmes, les enfants, qui s'occupent de vos modes et de vos luxes ; les commerçants et les commerçantes qui attendent votre convenance, les classes industrielles en général, par le travail desquelles ce pays est riche et luxueux, qui sont forcés de dépenser la moelle de leurs forces, et de rendre leur vie courte et amère, en fournissant des superflus aux autres .

Le pharaon aux ordres duquel tout cela se fait, c'est l'esprit du commerce, cette convoitise du sale lucre, ce zèle morbide et débridé de la concurrence, qui règne en maître sur une si grande partie du monde des affaires.

II. Demandons-nous donc si un remède peut être appliqué à ces grands et douloureux maux ? Pouvons-nous individuellement ou collectivement faire quelque chose pour délivrer nos frères de ces oppressions et de ces torts ? Or, il me semble qu'il n'y a qu'un remède parfait et complet, et c'est la déposition du Pharaon qui tyrannise si cruellement ses sujets ; Je veux dire le renversement de cet esprit commercial vicieux qui a asservi la grande masse du public.

Si cela était fait, si chacun commerçait d'une manière juste et légitime, si chacun traitait par les autres comme il souhaiterait être traité par lui-même, si personne n'entrait dans l'arène de la concurrence malhonnête et ruineuse, si chaque employeur était aussi déterminé à donner de justes salaires à ses ouvriers, comme à s'assurer un juste profit ; si ces principes étaient universels, alors les oppressions cesseraient au milieu de nous, et nos cours et ruelles seraient les demeures du bonheur. Mais ce n'est pas encore le cas. Le mal et le bien se mêleront jusqu'à la moisson, qui est la fin du monde. On ne peut qu'espérer à l'heure actuelle des améliorations et des palliatifs. Maintenant--

1. En ce qui concerne les boutiquiers, beaucoup de maux pourraient être réparés si tous les membres de chaque commerce se réunissaient et s'engageaient par un engagement mutuel à ne pas garder leurs magasins ouverts au-delà d'une certaine heure raisonnable.

2. Aux vendeurs et ouvriers de magasin, je suggérerais que les membres de chaque commerce ou établissement puissent avec une grande] convenance exprimer leurs opinions sur le sujet dans un esprit viril et tempéré à leurs employeurs.

3. Et maintenant, pour la grande classe de personnes qui sont des acheteurs ordinaires, le public en général, je dirais que c'est en pourvoyant à vos besoins ou à vos commodités que toute cette concurrence, cette oppression et cette cruauté sont engendrées. Beaucoup de bien pourrait être effectué par une détermination de la part des acheteurs de ne jamais acheter après une certaine heure raisonnable.

III. La limitation des heures de travail. Dans des limites justes et raisonnables serait la cause d'un immense avantage non seulement pour l'homme de travail, mais pour toutes les classes. Je crois que les employeurs seraient gagnants, même d'un point de vue financier, des améliorations actuellement préconisées. Les hommes travailleraient avec plus d'entrain et d'énergie, parce qu'ils sentiraient qu'ils étaient des hommes, parce qu'ils seraient dans une condition physique beaucoup plus élevée que lorsqu'ils étaient surchargés ; ils travailleraient avec plus de gaieté et de bonne volonté ; le travail serait fait plus habilement, car avec une attention plus soutenue.

Il y aurait moins d'ivresse parmi les hommes, car dans les intervalles de travail, ils se sentiraient moins épuisés et auraient moins envie de stimulus. Là encore, le public serait gagnant. Ils seraient mieux servis ; les articles de commerce ne seraient peut-être pas moins chers, mais ils seraient de meilleure qualité, et donc vraiment moins chers en fin de compte. De plus, le pays gagnerait à avoir une race forte, énergique et nombreuse d'hommes laborieux, à la place de ta race pâle, blasée et dyspeptique.

Enfin, l'Église du Christ gagnerait de nombreux membres. Il n'y a guère de plus grand obstacle au progrès de la religion parmi nos classes industrielles que ce système égyptien de surmener la force. Comment cet homme peut-il s'occuper de ses devoirs religieux le dimanche qui est épuisé et prostré par une semaine de labeur excessif ? ( J. Tagg, MA )

Folie d'exactions imprudentes

Le lama, ou guanaco ( Auchenia lama ) , se trouve dans les recoins des Andes. Dans les mines d'argent, son utilité est très grande, car il transporte fréquemment le métal des mines dans des endroits où les pentes sont si abruptes que ni les ânes ni les mulets ne peuvent tenir pied. La charge portée par cet animal utile, le chameau du Nouveau Monde, ne doit pas dépasser de cent à cent vingt-cinq livres.

Si la charge est trop lourde, il se couche, et aucune force ou persuasion ne l'incitera à reprendre son voyage jusqu'à ce que l'excès soit enlevé. Ainsi, il nous enseigne la sagesse de vouloir trop exiger de ceux qui veulent bien nous servir. ( Illustrations scientifiques. )

La plainte de Pharaon

Cette plainte a été déposée par bon nombre d'employeurs intéressés depuis l'époque de Pharaon. « Comment ces évangélistes entravent le commerce » ! « Quel obstacle aux affaires ce réveil ! » « Combien d'argent ces causes missionnaires détournent-elles des commerçants ! » «Cette notion de rendez-vous du dimanche enlève les bénéfices de la ménagerie; ou de la foire agricole ! « Ces actions de grâces et ces jours de jeûne interfèrent misérablement avec un travail régulier ! « Pourquoi les choses ne peuvent-elles pas se dérouler régulièrement, semaine après semaine, sans se soucier de la religion ? » C'est ainsi que la classe Pharaon considère l'attention portée au service de Dieu. Mais est-ce le bon chemin ? ( SS fois. )