Exode 7:5

Les Égyptiens sauront que je suis l'Éternel.

Une connaissance de Dieu

I. Que le pire des hommes devra un jour reconnaître la réalité de l'existence divine. « Et les Égyptiens sauront », etc.

1. Les hommes de mauvaise moralité doivent le savoir.

2. Les hommes aux dispositions sceptiques le sauront.

II. Qu'ils seront amenés à reconnaître l'existence divine par des jugements sévères.

1. Certains hommes écouteront la voix de la raison. Les Égyptiens ne le feraient pas.

2. Ceux-là apprendront l'existence de Dieu par jugement.

III. Que l'existence de Dieu est une garantie pour la sécurité du bien. « Et faites sortir », etc., de l'esclavage moral et temporel en Canaan, de la paix et de la tranquillité. ( JS Exell, MA )

les pestes

1. Ces plaies sont disposées dans un ordre régulier et progressent graduellement de l'extérieur à l'intérieur, et de la médiate à la main immédiate de Dieu. Ils sont au nombre de dix, qui est l'un des nombres dénotant la perfection. Ils sont divisés d'abord en neuf et un, le dernier se tenant clairement à l'écart de tous les autres dans l'horrible cri de malheur qu'il fait jaillir de chaque foyer égyptien.

Les neuf sont disposés par trois. Dans le premier des trois, l'avertissement est donné à Pharaon le matin ( Exode 7:15 ; Exode 8:20 ; Exode 9:13 ). Dans le premier et le deuxième de chacun des trois, la peste est annoncée à l'avance ( Exode 8:1 ; Exode 9:1 ; Exode 10:1 ) ; dans le troisième pas ( Exode 8:16 ; Exode 9:8 ; Exode 10:21 ).

Au troisième, les magiciens de Pharaon reconnaissent le doigt de Dieu ( Exode 8:19 ), au sixième ils ne peuvent pas se tenir devant Moïse ( Exode 9:11 ), et au neuvième Pharaon refuse de voir le visage de Moïse ( Exode 10:28 ).

Dans les trois premiers, Aaron utilise la verge, dans les trois seconds, il n'est pas mentionné, dans le troisième, Moïse l'utilise, bien que dans le dernier d'entre eux seule sa main soit mentionnée. Toutes ces marques d'ordre se trouvent sur le visage du récit et indiquent un ordre plus profond de la nature et de la raison dont elles jaillissent.

2. Les plaies étaient caractérisées par une sévérité croissante, une méthode de procédure avec laquelle nous voyons une analogie dans les avertissements que le gouvernement providentiel du monde met souvent devant le pécheur.

3. Ces plaies étaient d'un caractère miraculeux. En tant que tels, l'historien entend évidemment que nous les considérions, et ils sont ailleurs décrits comme les « merveilles » que Dieu a opérées au pays de Cham ( Psaume 105:27 ), comme Ses miracles en Égypte ( Psaume 106:7 ), et comme Ses signes et prodiges qu'Il a envoyés au milieu de l'Égypte ( Psaume 135:9 ). Ce n'est que sous cet aspect que l'on peut accepter le récit comme historique.

4. Que le dessein immédiat de ces inflictions était la délivrance des Israélites de leur esclavage cruel se trouve à la surface du récit, mais avec cela d'autres fins ont été envisagées. La manifestation de la propre gloire de Dieu était ici, comme dans toutes ses œuvres, l'objet le plus élevé en vue, et cela exigeait que les puissances de l'idolâtrie égyptienne, avec lesquelles l'intérêt de Satan était particulièrement identifié à cette époque, soient mises en conflit. et manifestement confondu.

Pour cette raison, presque tous les miracles accomplis par Moïse avaient un rapport avec un objet de culte idolâtre parmi les Égyptiens (voir Exode 12:12 ). Pour cette raison, aussi, c'est que les premières merveilles forgées avaient une référence si distincte aux exploits des magiciens, qui étaient les faiseurs de miracles liés à ce gigantesque système d'idolâtrie, et les principaux instruments de son soutien et de son crédit dans le monde. .

Ils furent ainsi naturellement entraînés, ainsi que Pharaon, dans la lutte et devinrent, avec lui, les chefs visibles et les représentants de la « méchanceté spirituelle » de l'Égypte. Et puisqu'ils ont refusé de reconnaître la suprématie et d'accéder aux exigences de Jéhovah, ou d'avoir été témoins de ce premier triomphe, et comme on peut le dire inoffensif, de Son pouvoir sur le leur, puisqu'ils ont résolu, en tant qu'adversaires de Dieu et instruments de L'intérêt de Satan pour le monde, pour prolonger le combat, il ne restait d'autre alternative que de visiter le pays avec une série de jugements, qui pourraient clairement prouver l'impuissance totale de ses divinités imaginaires à protéger leurs fidèles de la puissance et de la vengeance des vivants. Dieu. ( A. Nevin, DD )

La variété des fléaux

La diversité et les diverses sortes de ces fléaux, tous plus douloureux les uns que les autres. Le premier et le deuxième étaient sur l'eau, le troisième et le quatrième sur la terre, les cinq suivants sur l'air, et le dixième tombe sur le premier-né des hommes, de sorte que leur châtiment était absolu, non seulement quant au nombre de les plaies, ce qui était un nombre de perfection, mais plus spécialement en ce qui concerne leur nature, leur matière et leur manière, toutes diverses et exquises. Pour--

I. Ils étaient en proie à toutes sortes de créatures.

1. Par tous les éléments ; comme l'eau, la terre, l'air et le feu.

2. Par des animaux divers ; comme les grenouilles, les poux, les chenilles, les mouches et les criquets.

3. Par des hommes ; comme Moïse et Aaron étaient des instruments dans la main de Dieu.

4. Par les anges qui ont administré ces fléaux, à la fois les mauvais anges ( Psaume 78:44 ), qu'il a envoyés parmi eux, et les bons qui ont été employés à détruire leur premier-né ( Exode 12:3 , etc.), oui, par les étoiles mêmes, qui se sont toutes combinées contre elles--avec le soleil et la lune--en suspendant leur lumière de cette terre--pendant les trois jours d'obscurité--comme tous ont honte de regarder de tels habitants pécheurs, etc.

II. Ils étaient tourmentés de tout ce qui leur plaisait le plus.

1. Dans toutes sortes de leurs fruits succulents et délicieux, en étant universellement sablés ou dévorés, etc.

2. Dans leur plus beau bétail, dont ils adoraient certains, tous détruits par les murrains, etc.

3. Dans leur fleuve Nilus, qu'ils adoraient, et pour quelle fin, on suppose, Pharaon descendait rendre hommage à cette idole, lorsque Dieu ordonna à Moïse d'aller à sa rencontre le matin ( Exode 7:15 ). Ceci est Ézéchiel 29:3 dans Ézéchiel 29:3 ; Ézéchiel 29:9 , où ils sont twittés deux fois pour l'idolâtrer, mais Dieu le leur a rendu odieux (verset 18).

4. Dans le poisson, qui était leur alimentation quotidienne et délicate ( Nombres 11:5 ), pour la chair de beaucoup de bêtes, ils, par superstition, ne mangeaient pas, comme abominable ( Exode 8:26 ). Tous les poissons sont morts lorsque leur eau s'est transformée en sang (verset 21).

5. Dans leurs corps, où ils se vantaient beaucoup, mais les furoncles que Dieu les frappa qui gâtèrent toutes leurs beautés dans leurs corps bien bâtis.

6. Dans leurs enfants, quand dans chaque maison il y avait un cadavre mort, et cela non pas d'un esclave ou d'un serviteur, mais de leur premier-né. Toutes celles-ci étaient les idoles de l'Egypte ( Exode 12:12 ; Sophonie 2:11 ).

III. Ils étaient tourmentés dans tous leurs sens.

1. Dans leur vision ; car ils ont perdu toute vue lorsque la plaie des ténèbres a emporté leur lumière pendant trois jours, à moins qu'il ne s'agisse d'horribles spectacles mentionnés dans les Apocryphes (Sg 17:6-7). Cependant, leur confort de voir qu'ils ont perdu.

2. À leur audition. Oh, quelle consternation ! L'effroi et la terreur s'emparèrent d'eux lorsque Dieu fit entendre sa voix terrible dans ces tonnerres effrayants dans le fléau de la grêle, lorsque le feu courait sur le sol, sans toutefois faire fondre les grêlons ( Exode 9:23 ). Cela doit être surnaturel, et donc d'autant plus terrible, ce qui pourrait leur faire penser que Dieu est venu faire pleuvoir du ciel le feu de l'enfer sur eux comme il l'avait fait auparavant sur la méchante Sodome ( Genèse 19:1 .

). Comment cette voix du Seigneur a-t-elle brisé les cèdres, etc. ( Psaume 29:5 , etc.), oui, chaque arbre des champs ( Exode 9:25 ) .

3. Dans leur odeur, à la fois par la puanteur des grenouilles ( Exode 8:14 ), qui pourrait les déranger de leur péché qui les a fait puer devant Dieu, et également par la matière pourrie puante qui s'échappait de ces ulcères avec lesquels ils étaient frappé ( Exode 9:9 ). De même qu'ils avaient opprimé le peuple de Dieu avec des travaux de fournaise dans la fabrication de briques, les cendres de cette fournaise devinrent des furoncles brûlants qui éclatèrent en plaies putrides, etc.

4. Dans leur dégustation, les deux par les eaux se sont changées en sang, parce qu'en eux ils avaient versé le sang des enfants mâles hébreux. Ces hommes sanglants avaient du sang à boire, car ils en étaient dignes ( Apocalypse 16:6 ). Ils se vantaient de leur fleuve Nilus aux Grecs, en disant, par moquerie à eux, « Si Dieu oubliait de pleuvoir, ils pourraient risquer de périr pour cela.

” La pluie, pensaient-ils, était de Dieu, mais pas leur fleuve ( Ézéchiel 29:3 ; Ézéchiel 29:9 ), donc, pour les réfuter dans leur confiance, car Dieu menace de la tarir ( Ésaïe 19:5 ), donc ici pour les priver de toute utilisation confortable de celui-ci; ils détestaient maintenant en boire (versets 18-20).

Dieu maudit leurs bénédictions ( Malachie 2:2 ), et aussi par leur soif ainsi procurée. Boire une eau si sanglante torturait plutôt leur goût que de plaire à leur palais ou d'étancher leur soif.

5. Dans leur toucher ou leur sentiment, par leurs douleurs lancinantes dans leur corps, quand le péché de leurs âmes éclata en plaies de leurs corps, qui les blessèrent tellement, que, comme ils ne pouvaient pas maintenant dormir dans une peau entière, ainsi ils se mordaient la langue de douleur. Cela a été surajouté aux mouches, des morsures, guêpes volantes serpents, etc., où certains pourraient être piqués à mort ( Psaume 78:45 ), et les magiciens eux - mêmes, qui avaient si insolemment imités Moïse, le diable étant le singe de Dieu, ont été marqués de ces furoncles pour détecter leur contumace. D'ailleurs aussi, les grenouilles qui ravagent leur corps si irrésistiblement, etc., doivent nécessairement être très offensantes pour leur sens du toucher.

IV. Enfin, comme si tout cela avait été trop peu pour remplir la mesure de leurs fléaux et de leurs châtiments, Pharaon et toutes ses forces, qui s'étaient jusqu'alors échappées, furent tous entraînés les yeux bandés dans le nœud coulant, par la bonne voie, le temps, etc., et puis se sont noyés dans la mer Rouge ( Exode 14:8 ; Exode 14:21 ; Exode 14:24 ; Exode 14:28 ). ( C. Ness. )