Ézéchiel 1:26-28

Comme l'apparence d'un homme.

Conceptions de Dieu

La conception d'Ézéchiel de Jéhovah apparaît dans les « visions de Dieu » qu'il décrit (chap. 1 ; 8 ; 10 ; 43.). Ces visions étaient toutes semblables, et elles révèlent son impression générale de ce qu'est Jéhovah : la quadruple nature des chérubins, de leurs visages, de leurs ailes et de leurs roues, le tout formant un char se déplaçant dans toutes les directions de la même manière, et avec la vitesse suggérée. par les ailes et les roues, symbolise l'omniprésence de Jéhovah, tandis que les yeux dont le tout est plein sont un gage de son omniscience.

Le trône au-dessus du firmament sur lequel il était assis indique qu'il est le roi des cieux, Dieu sur tous, la toute-puissance. L'être divin lui-même apparaissait sous une forme humaine, tandis que sa nature était légère, d'un tel éclat que le feu ne le représentait convenablement que des reins vers le bas ; des reins vers le haut, l'éclat était quelque chose de plus pur et de plus éblouissant, et il était entouré d'un éclat semblable à celui de l'arc-en-ciel au jour du bélier.

Cette gloire qui se renferme en elle ( Ézéchiel 10:4,18 ; Ézéchiel 43:5 ; Ézéchiel 34:6 ), est celle qui se manifeste aux hommes. ( AB Davidson, DD )

L'homme un type de surnaturel

Toutes les analogies de la pensée humaine sont en elles-mêmes des analogies de la nature ; et dans la mesure où ils sont construits ou perçus par l'esprit dans ses attributs et son travail supérieurs, ils font partie intégrante de la vérité naturelle. L'homme, celui que les Grecs appellent Anthropos, parce que, comme on l'a supposé, il est le seul être dont le regard est vers le haut, l'homme fait partie de la nature, et aucune définition artificielle ne peut l'en séparer. Et pourtant, dans un autre sens, il est vrai que l'homme est au-dessus de la nature, en dehors d'elle ; et sous cet aspect, il est le type et l'image même du « surnaturel ». ( Duc d'Argyll. )

Comme l'apparition de l'arc qui est dans le nuage le jour de la pluie .

La signification de l'arc-en-ciel

Ézéchiel se rappela qu'il devait présenter Dieu devant le peuple comme vêtu de feu - un symbole, probablement, de son indignation à venir contre les derniers habitants de Jérusalem. Mais, pour ne pas déranger les justes, ou pour leur donner la moindre idée de supposer que, dans la désolation finale de Jérusalem, l'alliance de Dieu devrait cesser, la vision continua (verset 28) pour révéler un arc-en-ciel surplombant ce trône de feu, le doux dont l'éclat éclipsait son éclat ardent.

Rien de plus gracieux ? À partir de ce moment-là, le prophète et son peuple fidèle pourraient bien être assurés qu'ils étaient en sécurité. Dieu ne voulait pas et ne pouvait pas les abandonner. L'arc de l'alliance était au-dessus d'eux, bien au-delà de la portée de ces providences changeantes qui étaient représentées comme avançant si rapidement et sans cesse au-dessous d'eux. Et même ainsi, au milieu des changements et des troubles de cette vie mortelle, le vrai Israël, les croyants en Christ, sont en sécurité sous l'alliance de miséricorde et de grâce de Dieu. ( JH Titcomb. )