Ézéchiel 10:13

O roue.

La roue de la providence

Je prends ce chiffre pour se référer à la providence divine - les relations réelles du Créateur avec ses créatures ; si divers, si compliqué, et pourtant si harmonieux après tout.

I. Les changements dans la providence de Dieu. Le char que nous voyons ici n'est pas du vieux type grossier, pas un simple traîneau tiré rudement et lourdement sur le sol ; mais quelque chose de plus ingénieux et de plus élaboré. Il a ses roues, cette belle sorte de mécanisme, qu'aucune des améliorations les plus récentes de la locomotion n'a pu remplacer ; la roue, avec ses nombreux rayons et son cercle parfait, toujours en rotation et en rotation.

Beaucoup d'entre nous peuvent se rappeler le temps où, étant enfants, notre esprit a pour la première fois saisi l'idée du mouvement d'une roue ; la partie supérieure devenant l'inférieure, les rayons qui montaient vers le haut se renversaient et pointaient vers le bas, tandis que d'en bas d'autres rayons montaient toujours vers le haut ; et ainsi, rien ne continue à une étape - rien d'autre à voir que le changement, le changement, le changement perpétuel. Et maintenant, plus d'enfants, nous voyons tout cela dans la providence ; et, le voyant, levez les yeux et criez : « O roue ! »

1. Nous le voyons dans la vie sociale.

(1) Regardez dans la maison. "Une génération s'en va et une autre génération arrive." « Au lieu des pères, il y a les enfants. »

(2) Regardez sur la Bourse. Les vieilles maisons établies de longue date s'effondrent, disparaissent et des entreprises plus jeunes prennent leur place.

(3) Regardez dans les églises. Où sont les vieux prédicateurs qui touchaient tous les cœurs ? et qui sont ces hommes plus jeunes qui ont acquis tant d'influence ?

2. Nous le voyons dans l'expérience nationale. Voyez ce que notre Père fait sur la terre, quels changements - quels changements puissants - Il travaille de toutes parts. Ce n'est pas un nouvel aspect de Ses relations. Il fut un temps où sur les rayons de la roue étaient inscrits les noms de Babylone et de la Perse, de la Grèce et de Rome. Et alors la roue a tourné en rond : et chacun successivement s'est élevé au sommet, et a été humilié jusqu'à la poussière.

Ce n'est plus la même histoire depuis ? et n'est-ce pas la même histoire maintenant? Peu importe les opinions politiques que vous pouvez avoir. Alors que vous regardez l'ascension et la chute des nations, des partis et des opinions sur la roue de la providence divine, vous êtes contraint de crier : « O roue ! »

3. Nous le voyons dans l'histoire de l'Église professante. Éphèse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie, Laodicée – ce sont les noms de sept Églises célèbres : des Églises auxquelles le Christ Lui-même a dicté des lettres sacrées, et qui ont occupé une place importante et remarquable dans l'histoire religieuse du monde. Où sont-ils maintenant? La roue a tourné ! Ils s'enfoncent dans la fange et y reposent ! Il en va de même pour les Églises auxquelles Paul a écrit.

Où sont Corinthe, Galatie, Philippes, Colosse, Thessalonique ? La mosquée s'élève là où se trouvait autrefois le sanctuaire chrétien, et le croissant a déplacé la croix. Mais vous dites, l'Église de Rome est toujours debout. Cela fait! Mais est-ce l'Église à laquelle Paul a écrit ? Ainsi, vous pouvez parcourir les Églises professantes de tous les noms - chez vous et à l'étranger - de près ou de loin, et vous ne trouverez rien d'uniforme ou de stationnaire : changez seulement sur changement - augmentez et diminuez - avancez et diminuez jusqu'à ce que vous restiez stupéfait. et abasourdi, et ne peut que crier : « O roue ! »

II. Des progrès au milieu de tous ces changements. La roue que le prophète a vue n'était pas comme la roue que nous pouvons voir dans les feux d'artifice, une qui tourne autour de l'essieu, laissant l'essieu immobile ; c'était la roue d'un char, celui qui porte l'essieu avec lui, et porte le char à chaque révolution. Et il y a dans cette vue quelque chose de très encourageant dans la vérité qu'elle suggère : qu'au milieu de tant de changements de la providence de Dieu, un réel progrès a lieu.

Gardez à l'esprit que la progression du char est indépendante de la position des rayons séparés. Certains d'entre eux peuvent être en hausse, d'autres en baisse ; mais à chaque instant le char avance. Non, certains d'entre eux peuvent en fait reculer, mais le char continue d'avancer. De même, tous les changements dans la providence de Dieu - même ceux qui ressemblent à des changements dans la mauvaise direction - contribuent au progrès après tout.

1. Dans quel sens faut-il le comprendre ? Dans quel mouvement en avant ces changements ont-ils une part ? Je réponds, dans l'accomplissement des desseins de Dieu. Le monde doit être converti à Dieu. « Toutes les extrémités de la terre se souviendront », « Moi, si je suis élevé », etc. L'Église doit être complète en membres, en pureté et en félicité. Nous lisons « une multitude que personne ne peut dénombrer, de toutes les nations et tribus et peuples et langues ». Nous lisons des saints « sans tache ni défaut », et ceux-ci sont « présentés sans défaut », etc. Le Rédempteur doit avoir une récompense importante et abondante. « Il verra du travail », etc.

2. De quelle manière ce progrès peut-il se faire ? Comment des changements si désastreux peuvent-ils contribuer à l'accomplissement de buts si délicieux ? Nous avons affaire à Celui qui est « merveilleux en conseil et excellent en travail ». Il peut y avoir des lions sur le sentier, mais Il tue les lions, " et du mangeur sort la viande, et du fort, la douceur ". Il peut y avoir dans le cœur de l'homme des passions pires que des bêtes de proie, - mais il contrôle tellement leur action qu'à la fin " la colère de l'homme le louera ". « Y a-t-il quelque chose de trop dur pour le Seigneur ? ( F. Tucker, BA )

Les mystères de la providence

I. L'étendue et l'universalité de ses opérations. La vaste portée du gouvernement providentiel de Dieu comprend ce qui est facile à comprendre aussi bien que ce qui est mystérieux. La lumière et les ténèbres sont souvent placées ensemble, bien qu'en réalité elles soient toutes les deux semblables pour Lui. Avec Dieu il n'y a rien d'incompréhensible : les termes grand et petit, facile et difficile, avec Lui sont des mots de même sens.

Quand nous lisons le récit de ces roues, de leurs anneaux et de leurs mouvements, et des créatures vivantes qui les accompagnaient, nous sommes confondus. Pourtant, il est facile de concevoir le Fils de l'homme gouvernant les habitants célestes selon la volonté de son Père, régulant leurs mouvements par l'intermédiaire de son Esprit, et les employant comme instruments pour accomplir ses desseins gracieux.

II. La complexité de ses mouvements.

1. N'est-il pas destiné à mortifier notre orgueil ? Il n'y a pas de religion sans humilité.

2. Ne sert-il pas à exercer notre foi et notre patience ?

3. N'est-il pas destiné à nous enfermer dans un esprit de curiosité anarchique ?

III. La perpétuité de ses révolutions. Les changements qui se produisent dans l'histoire des nations, des églises, des familles et des individus tendent tous à l'accomplissement de ses desseins. Ne sont-ils pas destinés à nous apprendre à quel point toutes les choses créées sont incertaines et insatisfaisantes ?

IV. L'harmonie de leur concours.

1. Ils sont tous dirigés vers un seul objet.

2. Ils agissent tous sur un plan. Ici, il n'y a rien d'occasionnel ou de fortuit. Le passé a fait place au présent et le présent prépare l'avenir.

3. Ils sont tous animés par une même influence.

V. Il n'est pas entravé dans sa progression. Nous ne voulons pas dire qu'il n'y a pas d'obstacles à la réalisation des desseins divins ; car l'ignorance, les préjugés et le péché présentent des barrières des plus redoutables ; mais comme les roues de la vision sont décrites comme allant de l'avant, poussées par une influence divine, cela nous enseigne certainement que la volonté de Dieu est irrésistible, et suggère le triomphe certain de la vérité dans le monde. ( Souvenir d'Essex. )

La vision d'Ézéchiel de la roue

Le cri « O roue », le cri articulé de l'esprit humain universel, signifiait : « O divin mystère ! l'intellect ne peut pas te comprendre, pourtant l'aspiration du cœur est vers toi.

1. Cette exclamation indique notre attitude appropriée en présence de ces mystères comme une attitude de crainte, et non de définition. L'investigation scientifique moderne tend à nous révéler, de manière de plus en plus humiliante, l'étroitesse et l'impuissance de notre faculté. La croissance même de la connaissance rend manifestes les limites et l'illusion de la connaissance. Et le danger est celui d'un scepticisme universel ; que les hommes devraient dire : « Je ne peux rien savoir tel qu'il est, et donc je ne croirai rien, n'obéirai à rien qu'aux instincts de ma propre nature.

« C'est seulement l'esprit de révérence qui peut nous sauver. Ne dépensons pas nos énergies intellectuelles et ne dissipons pas nos forces spirituelles à la poursuite de ce qui nous échappe toujours. Que notre langage soit : « Bien que nous ne puissions pas comprendre, nous adorerons. » Et ainsi, que notre révérence nous enseigne l'obéissance et l'amour, et que notre piété soit de la vie et non de l'intellect. Ne séparons pas la religion de la vie et en faisons une série d'abstractions mortes au lieu d'un esprit vivant.

C'est la poursuite d'un bien connu, et non la spéculation, même dogmatique, sur ce qui est inconnaissable, qui constitue la religion pratique. C'est « en aimant notre frère que nous avons vu » que nous atteignons l'amour de Dieu « que nous n'avons pas vu ».

2. Dans toute cette imagerie, le prophète décrit une vision de Dieu, et par l'emblème des roues, il décrit autant que l'on comprend la nature divine. Il y a du souffle dans les roues. C'est une divinité vivante. Il y a des yeux autour des périphéries. Cela indique que la connaissance et l'intelligence infinies dominent le monde. Les roues sont à quatre faces; les visages représentant les différents ordres de la création, montrant la relation de l'Esprit divin à tous les divers royaumes de la vie.

Les mouvements sont rapides et dans toutes les directions, il y a un double mouvement des roues, qui sont insérées par paires à angle droit les unes par rapport aux autres. Cela suggère l'idée d'omniprésence. Le mal est que tant d'esprits restent dans le symbole et le laissent bloquer l'idée spirituelle, au lieu de lui servir de tremplin. La roue devient la divinité au lieu du symbole de la divinité ; l'objet de l'idolâtrie, au lieu d'être simplement un hiéroglyphe spirituel pour aider nos conceptions du Divin.

3. La roue que le prophète a vue dans sa vision représente non seulement une représentation de la nature divine, telle qu'il la concevait, mais aussi une illustration de la méthode divine dans l'univers.

(1) Il est curieux, à la lumière de la représentation du prophète, que la théorie scientifique de l'origine de l'univers qui détient actuellement le champ soit la doctrine des « vortex », qui enseigne que les atomes de l'éther impalpable sont d'abord devenus compactés en matière solide par un mouvement de rotation qui leur est imparti d'une manière ou d'une autre, ou généré entre eux. Toutes les planètes étaient à l'origine des anneaux tourbillonnants de matière fondue ou météorique rejetés par leur soleil central, comme on peut encore en voir dans les anneaux de la planète Saturne.

Les forces de la nature les plus puissantes que nous connaissons sur notre terre voyagent en cercles plus ou moins parfaits : le cyclone, le tourbillon, le tourbillon, les courants océaniques. Il y a une circulation perpétuelle, ou, pour utiliser le terme du prophète, « tournant » ou « tourbillonnant » partout. Elle est dans le corps, dans le parcours parcouru par le sang. C'est dans les cellules des plantes les plus infimes, que le fluide protoplasmique circule en cercles ou en circuits avec un mouvement que l'on appelle pour cette raison « cyclose ».

» C'est dans les conditions météorologiques de la terre. La chaleur intense du soleil dans les régions équatoriales provoque l'évaporation de l'eau de l'océan en de vastes masses de vapeur invisible qui, s'élevant vers les régions supérieures de l'air, sont entraînées dans des courants qui les portent vers les régions septentrionales plus froides de notre planète. , où ils distillent dans la neige et les pluies sur les montagnes ; forment des ruisseaux et des rivières qui retournent dans la mer, et sont portés une fois de plus par la tendance des courants pélagiques vers les régions d'où ils ont pris naissance.

Les mouvements des marées impliquent une circulation constante. Cette portion du globe sur laquelle nous habitons a connu des rotations climatiques remarquables. Il a connu, pendant de longs âges ensemble, à la fois la chaleur tropicale et le froid arctique ; et l'on suppose que les lentes oscillations de l'axe polaire de la terre peuvent à nouveau provoquer des changements similaires. Et ainsi, dans les mouvements de l'Histoire, la même loi prévaut - la roue tourbillonnante est toujours le type.

Les mots mêmes que nous employons pour décrire le cours des événements providentiels en sont la preuve. Nous parlons de cycles - de révolutions - d'évolution. Dans tous ces mots, l'idée centrale est celle du mouvement circulaire. Il y a partout révolution et retour. Il y a des cycles de pensée qui s'achèvent, et alors l'esprit humain semble revenir à son point de départ. De vieilles erreurs éclatées surgissent continuellement et les enseignants du monde entier doivent perpétuellement refaire leur travail.

Nous savons tous comment les modes se reproduisent : non seulement les modes vestimentaires, mais les modes de pensée. Nous rions de la sorcellerie et jouons avec le spiritisme. Les pages de l'histoire sont remplies d'histoires de l'ascension, de la chute et de la décadence de nations qui ont émergé de la barbarie comparée à une civilisation splendide et à une conquête universelle, puis sont retombés dans un état de barbarie comparée une fois de plus.

(2) Dans la vision du prophète, il y avait « des roues dans des roues ». Cela pointe vers une autre loi de l'univers, les relations complexes des forces. Vous avez vu un orrery, un mécanisme des plus compliqués, par lequel les orbites des corps célestes sont illustrées. C'est juste un système de « roues dans les roues ». Rien ne s'explique par lui-même. Les anciens séparaient les diverses sciences comme si chacune était un département d'étude autonome et indépendant.

Mais maintenant, les sciences sont tellement entrelacées et dépendantes les unes des autres que vous ne pouvez pas étudier efficacement aucune d'entre elles seule. « Pour bien comprendre la botanique, il faut aussi posséder des connaissances en chimie. Vous ne pouvez pas comprendre la zoologie en dehors de la géologie. La psychologie, la science de l'esprit, devient rapidement un département de physiologie. La même force que nous appelons électricité est, selon des conditions variables, tantôt chaleur, tantôt mouvement, tantôt lumière, tantôt énergie latente, « roues dans les roues.

« On parle de pensées simples. Il n'y a pas de pensée qui ne soit le produit de, et qui ne se ramifie en mille autres pensées. Nous parlons du « simple Évangile », mais quels rouages ​​dans les rouages ​​du mystère, quelle vaste gamme de questions insolubles cela suggère-t-il ! C'est un simple évangile réservé aux irréfléchis.

4. Je trouve en outre suggérée par cet emblème, la loi divine du progrès. La révolution des roues entraîne une transition dans l'espace. Il y a le mouvement, non seulement sur leurs propres axes, mais dans l'air et sur le sol, selon la volonté de l'esprit informateur. Ils sont du type, non seulement du mouvement, mais de la locomotion. Hiver après hiver, les feuilles tombent et la végétation meurt, et partout c'est la pourriture et la mort apparentes.

Mais la nature ne se rétablit que pour un autre effort, et au printemps chaque arbre pousse dans une croissance plus vigoureuse. La nature meurt pour revivre. De la décomposition du feuillage de l'année dernière, quelles nouvelles et belles formes de vie florale ont surgi ! Et leur décomposition nourrira à son tour d'autres formes de vie. "Chaque atome du sol est dans la roue universelle des choses." Cela sera-t-il vrai de la nature seule ? L'homme ne s'élèvera-t-il pas par dissolution apparente jusqu'à son véritable accomplissement ? Comme le dit l'un de nos mystiques modernes : « Nous appelons l'automne l'automne de l'année et l'hiver le passé mort de l'année, mais ils sont aussi réellement inclus dans le circuit de l'année que le printemps et l'été. Apprenons à contempler la chute et la mort de l'homme, ainsi que sa nouvelle naissance et sa résurrection, son ascension et sa glorification, telles qu'elles sont comprises dans la roue de Dieu.

5. Le prophète prend soin de nous dire que, si complexes que fussent les roues, elles n'étaient pas un simple mécanisme mort. "L'esprit de la vie était dans les roues." L'immanence de la vie divine en toutes choses était pour lui une conception noble et utile. Et les derniers enseignements de la science et de la philosophie, des prêtres et prophètes modernes de Dieu, sont que tout cet univers puissant, toutes les choses que nous voyons, entendons et percevons, sont les phénomènes, les manifestations, d'une vie cachée mais omniprésente qui, par nos sensations, est ainsi en contact direct, constant et vital avec notre conscience. La matière morte n'existe pas. C'est nous qui sommes morts, pour ne pas percevoir la vie qui est en tout.

6. Pensez aux monstres et aux griffons d'Ézéchiel, et à ses machines impossibles faisant carrière dans les airs, comme incarnant la pensée de Dieu ; puis comparez ces représentations avec celles de Celui qui a dit : « Celui qui m'a vu a vu le Père » ; qui a traduit les abstractions divines en actes vivants et affectueux ; qui guérissait les malades et disait : « C'est Dieu » ; qui a enseigné l'ignorant et a dit : « C'est Dieu » ; qui a pardonné les blessures, et a dit : « C'est Dieu » ; qui a donné sa vie et a dit : « C'est Dieu » ; qui n'a pointé du doigt aucun symbole grotesque et n'a parlé dans aucun jargon mystique, mais du Père toujours au service, toujours au sacrifice, toujours présent, toujours aimant - Dieu. ( J. Halsey. )

roues

I. La roue, en règle générale, se déplace autour d'une barre centrale de bois ou de fer, que nous appelons un axe ou un axe. Il nous donne une leçon à cet égard. Nos vies devraient avoir un principe fort, autour duquel elles devraient se mouvoir comme la roue tourne autour de son axe, et ne jamais se détourner le moins du monde.

2. La roue porte souvent le fardeau des autres, et donc bonjour le monde à continuer. C'est vrai pour de nombreux types de roues ; mais je ne parlerai plus que de celles que vous voyez tous les jours sous toutes sortes de moyens de transport sur les chemins de fer et dans nos rues. Avec quelle patience ils tournent en rond, souvent sur des chemins sales, pour porter les lourds fardeaux qui leur sont imposés ! Je veux que vous, enfants, soyez comme les roues, toujours prêts à rendre un service bienveillant aux autres : « Portez les fardeaux les uns des autres et accomplissez ainsi la loi du Christ. »

3. Il y a beaucoup de roues qui se contentent de travailler à l'abri des regards. Par exemple, les roues de l'horloge ou de la montre continuent à faire leur travail, bien que l'on accorde la plus grande attention aux aiguilles qu'elles tournent plutôt qu'à elles-mêmes. Il y en a beaucoup dans le monde qui pourraient apprendre beaucoup de roues qui fonctionnent patiemment à l'abri des regards. Ils sont prêts à être des volants d'inertie, que tout le monde peut voir et admirer ; mais pas pour être de petites roues, qui font leur travail sans que personne ne s'en aperçoive - sauf par le Grand Ingénieur, qui les connaît bien, et quel travail important ils font.

Il y en a d'autres qui sont satisfaits de la pensée que cet ingénieur divin est satisfait d'eux parce qu'ils font exactement le travail qu'il souhaite qu'ils fassent ; et sachez qu'il ne fait « pas acception de personnes ».

4. La roue ne nous demande qu'un peu d'huile pour l'encourager à continuer. L'autre jour, j'ai entendu les roues d'une poussette crier piteusement pour seulement deux gouttes d'huile ; mais la nourrice était sourde comme une peste, et ne les entendait pas, et les pauvres roues continuaient de grincer. Il y a des gens bons et gentils qui feront tout leur possible pour le bien des autres ; mais parfois ils veulent un peu d'huile en guise d'encouragement ; un mot gentil ou un sourire, c'est tout. ( D. Davies. )

La vision des roues

Aucun de tous les prophètes n'a présenté la providence de Dieu dans sa sagesse, sa puissance, sa souveraineté et sa surintendance plus que ce prophète Ézéchiel, ni par des emblèmes plus élégants. Dans tout le verset, vous avez quatre parties.

I. Le crieur. Ce qui, bien que non exprimé, doit cependant nécessairement être compris. « On a pleuré » ; Par qui? Par Celui qui était assis sur le trône (verset 1), c'est le Seigneur.

II. Vous avez le cri lui-même. « O roue ! »

III. L'objet du cri. À qui il a été fait ; c'était aux roues. "Quant aux roues, on leur a crié."

IV. Voici le témoin en présence duquel le cri a été poussé, et c'était le prophète. "Cela a été crié dans mon audition." En parlant de ces roues, il faudra se pencher sur l'ensemble de la vision. Dans quelle vision vous pouvez voir une excellente subordination des causes les unes aux autres, et toutes à la cause suprême, dans la poursuite du gouvernement dans le royaume providentiel du Christ.

1. Vous avez la cause suprême énoncée par l'apparition d'un homme sur un trône au-dessus du firmament ( Ézéchiel 1:26 ). Au-dessus du firmament était la ressemblance d'un trône, et sur le trône était la ressemblance d'un homme au-dessus de lui. La ressemblance d'un homme. Qui est-ce sinon le Seigneur Christ en la Personne du Médiateur ? Mais Christ n'était pas encore venu dans la chair, pourquoi alors est-il représenté ici à la ressemblance d'un homme ?

(1) C'était pour préfigurer son incarnation.

(2) C'était pour montrer que le gouvernement du monde était remis entre ses mains comme médiateur, et qu'il possédait le trône du monde non seulement en tant que Dieu, mais selon sa nature humaine. Par Lui tout consiste ( Colossiens 1:17 ). Et c'est ainsi que Dieu le Père L'appelle Mon Roi ( Psaume 2:6 ).

2. Bien que Christ règne absolument, cependant Il ne règne pas immédiatement ; Il gouverne le monde par l'intermédiaire de l'Esprit éternel. Comme Christ règne pour Dieu, ainsi l'Esprit règne pour Christ. Il est le grand Administrateur du gouvernement dans tout le royaume médiateur. Il met tout en marche ( Ézéchiel 1:12 ).

Là où l'Esprit devait aller, ils allèrent ; et encore (verset 20), partout où l'Esprit devait aller, ils allaient ; c'est là que devait aller leur Esprit. Tous les anges de Dieu sont sous le commandement de l'Esprit. Et c'est ainsi avec les roues, elles bougent toutes comme l'Esprit de Dieu les meut. Que de grandes choses faisaient les juges en Israël d'autrefois ! Eh bien, tout était par l'Esprit de Dieu. Ainsi il est dit d'Othniel, l'Esprit du Seigneur vint sur lui, et il partit à la guerre, et le Seigneur livra ses ennemis entre ses mains ( Juges 3:10 ).

Ainsi il est dit ( Juges 11:29 ), L'Esprit du Seigneur vint sur Jephté, et il combattit contre les enfants d'Ammon; et le Seigneur les livra entre ses mains. Ainsi il est dit de Samson : L'Esprit du Seigneur l'a ému ( Juges 13:25 ).

Les princes, les armées, les marines ne sont rien sans que l'Esprit de Dieu ne les agisse. Si Dieu se décourage, les hommes puissants ne peuvent pas trouver leurs mains. Le bruit d'une feuille secouée les chassera ( Lévitique 26:36 ). Et si Dieu anime les hommes, un en chassera mille, et deux en feront fuir dix mille ( Deutéronome 32:30 ). Les roues vont dans le sens où va l'Esprit. Si vous voyez la roue traverser des royaumes et briser des trônes et des sceptres, ne vous étonnez pas de la chose, car l'Esprit de Dieu est dans les roues.

3. Voici une autre subordination des causes ; et ce sont les créatures vivantes. Au chap. 1:5 vous avez lu de quatre êtres vivants, dont chacun avait quatre visages ( Ézéchiel 1:6 ). Il ne dit pas qui ou ce que sont ces créatures vivantes dans cette vision ; mais dans ce dixième chapitre il vous dit que ce sont les anges ( Ézéchiel 1:20 ).

Les êtres vivants que j'ai vus, sous le Dieu d'Israël, je savais qu'ils étaient les chérubins ; chacun avait quatre visages chacun ( Ézéchiel 1:21 ). L'ancienne vision était à Chebar, celle-ci était dans le temple. Dieu se découvre plus dans le temple qu'à Chebar ( Psaume 29:9 ).

Et si vous regardez dans le chap. 1:10, il y a une description de leurs visages. Quant à la ressemblance de leurs visages, ils avaient tous quatre une face d'homme, et une face de lion, et une face de bœuf, et une face d'aigle. Les mêmes visages avec les quatre bêtes mentionnées ( Apocalypse 4:7 ). Ces quatre visages montrent quatre excellentes dotations.

Sagesse et prudence, tapées par le visage d'un homme. Courage et audace, par le visage d'un lion. Diligence et industrie, par la face d'un bœuf. Expédition et expédition, par le visage d'un aigle. C'était la ressemblance des quatre visages de chaque chérubin, tout cela pour nous instruire de la sage prévision par laquelle la Providence de Dieu dispose de tous ces événements inférieurs qui arrivent dans le monde.

Les anges sont les grands ministres du Christ dans le gouvernement du monde, appelés ici quatre (chap. 1:5), quatre créatures vivantes ; non pas parce que Christ utilise ce nombre, et pas plus, mais le nombre se rapporte à l'objet, à savoir, le monde, qui est constamment divisé en quatre parties, l'est, l'ouest, le nord et le sud ; et ceux-ci sont appelés les quatre quarts de la terre ( Apocalypse 20:8 ).

Et les quatre Jérémie 49:36 du ciel ( Jérémie 49:36 ). Comme il y a quatre parties du monde, on dit que les anges sont quatre ; pour montrer qu'ils ont un souci de la terre entière ( Apocalypse 7:1 ). Mais sinon, Dieu n'utilise pas seulement quatre anges dans la conduite des affaires du monde, mais beaucoup, oui des multitudes ( 2 Rois 6:17 ).

Christ a ses anges dans tous les quartiers; comme le diable et ses anges encerclent le monde entier pour le mal, ainsi Christ a ses anges qui l'entourent pour le bien. Ils sont dans tous les coins et dans toutes les entreprises ; spécialement dans chaque église et assemblée. La partie intérieure du temple devait être ornée de chérubins, pour noter la présence particulière des anges dans les assemblées des saints ( 1 Corinthiens 11:10 ).

Si Satan et les anges déchus ont le pouvoir d'influencer les affaires du monde pour le mal, alors les bons anges ont certainement autant de pouvoir qu'eux pour les influencer pour le bien, sinon les démons devraient gagner par leur chute plus qu'ils ne l'ont jamais eu par leur position. Grande est l'influence des anges dans les gouvernements du monde ; c'est pourquoi on dit que les roues suivent les mouvements des chérubins ( Ézéchiel 10:16 ).

4. Voici une autre subordination ; et cela concerne les affaires du monde aux anges. Christ, qui gouverne tout, envoie Son Esprit, l'Esprit agit les anges, les anges gouvernent le monde, et donc vous avez à la place une vision des roues. Par ces roues on ressemble au monde et à toutes ses affaires ( Ézéchiel 1:19 ). Quand les êtres vivants s'en allaient, les roues passaient à côté d'eux ; et quand les êtres vivants s'élevaient de terre, les roues s'élevaient. Et v.

2. Quand ceux-ci sont allés, ceux-ci sont allés ; et quand ceux-ci se tenaient, ceux-ci se tenaient. Or ceux qui sont appelés ici les êtres vivants sont dans Ézéchiel 10:16 appelés les chérubins, et la raison de tous est dans les paroles suivantes, car l'Esprit de l'être vivant est en eux, c'est- à- dire dans les roues, comme il est deux fois mentionné ( Ézéchiel 1:20 ).

De sorte qu'ici vous avez un bref aperçu de toute la subordination des causes les unes aux autres, et de toutes à la cause suprême, dans l'ordonnancement de toutes les affaires de ce monde inférieur. Dieu le Père remet le gouvernement de tous entre les mains du Christ. Christ substitue l'Esprit pour être Son Prorex, et L'envoie dans le monde pour gérer toutes choses. L'Esprit agit sur les anges, et ils le servent tous. Les anges agissent comme les roues, et ils sont tous gouvernés par eux. Je dois ouvrir cette partie de la vision un peu plus distinctement concernant les roues--

1. Quant à leur nature.

2. Quant à ce qui leur est attribué.

1. Quant à la nature de ces roues, elles sont visionnaires, et présentées en guise d'emblème. Le prophète vous dit (chap. 1:1) que les cieux se sont ouverts, et j'ai eu des visions de Dieu. Ces roues faisaient partie de ces visions, et n'étaient donc pas des roues matérielles, mais pourtant telles qu'elles étaient réellement représentées aux yeux du prophète en similitude, et aussi fortement imprimées dans son esprit à l'image d'elles que si elles avaient été matérielles.

Par les roues, nous devons comprendre ce monde visible, à cause des retournements et des changements de toutes choses qui s'y trouvent. Il est habituel avec l'Esprit de Dieu de ressembler le monde à des choses qui sont dans leur nature les plus changeantes.

(1) La roue est une chose adaptée au mouvement. De par sa silhouette, il est susceptible de tourner et de se déplacer dans n'importe quel sens ; ce rayon qui est maintenant le plus bas est un peu plus haut, et celui qui est arrivé au sommet revient bientôt au bas ; il n'y a pas ici d'état de choses permanent. Que sont les royaumes et les empires du monde, sinon autant de roues qui tournent de haut en bas ? Ces quatre grandes monarchies, la Babylonienne, la Perse, la Grecque et la Romaine, où sont-elles ? Que sont-ils devenus ? comment sont-ils passés de l'un à l'autre, et enfin ont-ils tourné hors de l'être ? Ainsi en est-il des villes, qu'est-il advenu de Sodome et des villes de la plaine ? Non, qu'est devenue Jérusalem ? Elle qui était autrefois la beauté de toute la terre, et pourtant maintenant dévastée, et pas une pierre sur l'autre.

Bien plus, l'Église, qui a un fondement plus solide que le ciel et la terre, mais elle est aussi une roue : pressée ici et là, jamais longtemps dans aucune condition ; tantôt prospère, tantôt persécuté. Maintenant, elle aime le repos et la paix ; bientôt, ô toi affligé et tourmenté par la tempête ! Une pendant qu'elle est en Egypte, une autre pendant qu'elle est dans le désert ; tantôt à Canaan, tantôt à Babylone. Le sort de l'Église sous l'Évangile est le même.

Il en est de même des personnes et des familles particulières ; comment la roue tourne-t-elle là-bas? Salomon vous dit qu'une génération passe et une autre vient, mais il vous dit qu'aucune ne reste. La sortie de l'homme est si proche de son entrée, que ce qui s'interpose est insignifiant. Sa naissance est un changement, sa mort est un changement, ainsi que toute sa vie : il y a des changements dans sa santé ; bien aujourd'hui, malade demain. Changements dans sa taille et son honneur ; maintenant en haut de la roue, anon en bas. Vous en avez un exemple à Haman.

(2) Les roues font un grand bruit, leur mouvement est bruyant ; ainsi le prophète les décrit ( Nahum 3:2 ). Le bruit du cliquetis des roues et des chars qui sautent. Il en est ainsi dans les mouvements du monde. Les grandes guerres font grand bruit ; c'est pourquoi vous lisez le bruit de la trompette et le bruit de la guerre ( Exode 32:17 ).

Chaque bataille du guerrier est à bruit confus ( Ésaïe 9:5 ). Les grandes tristesses et les grandes réjouissances font grand bruit ( Esdras 3:13 ). Vous avez lu le bruit de la joie et le bruit des pleurs. Les grands changements de gouvernement font grand bruit ( Jérémie 49:21 ). La terre s'émeut au bruit de leur chute.

(3) La roue est un instrument d'une grande variété de services ; il est utile de plusieurs manières. Le char est tiré sur des roues ; de grands fardeaux sont portés sur la roue. Maintenant, à partir de ces choses, il ne vous sera pas difficile d'appréhender ce que signifient les roues dans cette vision ; à savoir, tous les êtres créés dans ce monde inférieur ; et tous les instruments dont Dieu se sert pour le gouverner ; tous les éléments, le feu, l'eau, la terre et l'air : ce sont autant de roues.

Mais nous devons les comprendre principalement comme agents rationnels : rois et princes, magistrats et ministres, armées et marines, riches et pauvres, savants et ignorants. Voilà pour la nature des roues, qui est la première chose à ouvrir.

2. Quant à ce qui leur est attribué. Or, concernant ces roues, on leur attribue plusieurs choses qui sont d'une très grande importance.

(1) Il est dit que les roues sont pleines d'yeux ( Ézéchiel 10:12 ). "Les roues étaient pleines d'yeux tout autour." Cela implique l'Omniscience de Christ, et Son avis exact de toutes les choses dans le monde ; bien que beaucoup de choses puissent nous être cachées, pourtant rien ne lui est caché. Si nous pouvions supposer quelque chose fait par l'homme qui est inconnu de Dieu, pourquoi alors, dans cette chose particulière, la connaissance de l'homme serait supérieure à Dieu ; il saurait quelque chose de plus que Dieu ne sait, ce qui est impossible ; car les yeux du Seigneur sont en tout lieu, contemplant les méchants et les bons ( Proverbes 15:3 ).

Il y a des secrets de gouvernement, des secrets d'État, des secrets de cœur, des artifices secrets, des buts et des intentions secrets ; mais aucun d'eux n'est un secret pour Dieu. Dieu connaît toutes ses œuvres depuis le commencement du monde. Ainsi les roues sont pleines d'yeux.

(2) Ceci expose le souci du Christ : les choses du monde ne sont pas conduites par une force aveugle ; tous les événements sont sagement disposés par le soin gouvernant de la Providence, qui a une influence spéciale dans la gestion de tous. Les choses peuvent nous sembler rouler sur des roues, aller au hasard, ou échouer par hasard, mais il n'y a pas de chance pour ce Dieu qui prévoit et ordonne tous les événements. Il opère toutes choses selon le conseil de sa propre volonté. Ces mouvements et commotions dans le monde qui nous semblent les plus irréguliers et confus sont tous ordonnés par Dieu.

(3) On dit que ces roues Ézéchiel 10:11 sur leurs quatre côtés ( Ézéchiel 10:11 de ce 10e chap.). Je vous ai dit auparavant que les quatre roues répondent aux quatre parties du monde ; et quand il est dit qu'ils allaient des quatre côtés, le sens est que, regardez quel quartier du monde leur était assigné, ils y allèrent et là ils se déplaçaient.

Et puis cela montre que leur mouvement était constant et stable, répondant au dessein immuable de Celui avec qui il n'y a pas l'ombre de changement. Dieu n'est pas comme l'homme, qui est inconstant et ne connaît pas sa propre pensée, se tournant d'un côté à l'autre ; aujourd'hui pour avoir détruit ce qu'il a mis en place hier. Il n'y a pas de changement dans le cours de la Providence ; aucun art, aucune puissance, aucune politique ne peut l'en détourner, sa Providence est fixée dans son mouvement.

(4) Il n'y a pas de retour en arrière ( Ézéchiel 10:11 ). Ils ne se tournèrent pas comme ils allaient, mais vers l'endroit où la tête regardait, ils la suivirent ; ils n'ont pas tourné comme ils sont allés. Nous pouvons être sûrs qu'il n'y a pas de mouvements rétrogrades dans le cours de la Providence. Comment peut-il, voyant que les roues sont pleins d'yeux alentour ? Celui à qui tous les événements futurs sont en vue ne peut voir aucune raison de se repentir.

Il ne peut y avoir aucune tache dans la copie de la Providence, car elle est écrite par la ligne droite de son conseil infaillible. Si Dieu s'avance contre une personne, ou contre une nation ou un peuple, personne ne peut s'opposer à son chemin pour le faire reculer ( Ésaïe 43:13 ). Si Dieu abat, qui peut soutenir ? Si Dieu veut enlever (que ce soit les honneurs, ou les couronnes, ou les royaumes, ou la vie elle-même), qui peut L'en empêcher ? La politique peut-elle le faire reculer ? Non. Tenez conseil ensemble et cela Ésaïe 8:10 à rien ( Ésaïe 8:10 ).

(5) On dit que les roues sont élevées de la terre, et Ézéchiel 1:18 sont hautes et redoutables ( Ézéchiel 1:18 ). C'est pour nous enseigner que la sagesse de Dieu est infinie et insondable, et ses Providences pleines de mystère. Parfois, ils se déplacent d'une manière ordinaire, puis les roues se déplacent sur la terre. Parfois, Dieu sort de la route habituelle et agit de manière extraordinaire, que la raison ne peut atteindre, alors on dit que les roues sont « élevées et élevées de la terre ».

” Combien peu Joseph pouvait-il voir ce que Dieu faisait quand il était dans la fosse à Dothan, encore moins dans le cachot en Egypte, quand il est enchaîné pour une récompense de sa chasteté ? Oh, comme sont hautes les roues au-dessus de la terre ! non, parfois ils sont si hauts qu'ils sont affreux ( Ézéchiel 10:18 ). Il en était ainsi pour Jérémie ( Ézéchiel 12:1 ).

Pourquoi la voie des méchants prospère-t-elle ? pourquoi sont-ils tous heureux qui traitent très perfidement ? Il en était ainsi pour Job (chap. 19:7). Voici, je crie à cause du mal, mais je ne suis pas entendu ; Je pleure à haute voix, mais il n'y a pas de jugement. Il a allumé sa colère contre moi, et il me compte parmi ses ennemis (verset 11). Quand l'Église est en difficulté et que toute la terre est immobile et au repos. Quand vous voyez des royaumes chrétiens brisés par des guerres et des tumultes, et des nations païennes dans la paix et la tranquillité. Ses providences sont toujours justes, mais parfois très mystérieuses.

(6) Il y a une roue au milieu d'une roue ( Ézéchiel 1:16 , et Ézéchiel 1:10 de ce chap.). Leur apparence et leur travail étaient comme une roue au milieu d'une roue. Cela implique un mouvement transversal, comme les cercles d'un globe, qui se coupent et se croisent.

C'est pour nous montrer combien les motions de la Providence sont croisées et contraires à nos appréhensions et à nos desseins. Il réalise ses desseins par des moyens contraires. Haman prépare un complot contre les Juifs, pour retrancher tout le peuple de Dieu en un jour ; et le roi lui-même était aussi dans le complot ; des lettres ont été écrites, la chose convenue. La roue semble fonctionner très bien; mais notez les mots suivants, c'était le contraire; et au jour où l'ennemi pensait avoir du pouvoir sur les Juifs, que les Juifs avaient du pouvoir sur ceux qui les haïssaient.

Voici une roue au milieu d'une roue. Qui peut comprendre les subtilités de la Providence ? Le fonctionnement de cette roue intérieure est vu de plusieurs manières. Quand Dieu fera sur les esprits des impressions telles qu'elles auront pour effet leur ruine totale, n'est-ce pas de la roue intérieure ?

(7) Les roues sont parfois à l'arrêt, elles sont raides. Alors vous lisez (verset 18 de ce 10e chap.). Quand les chérubins se tenaient debout, les roues se tenaient debout. C'est parfois vraiment le cas. Dieu suspend le fonctionnement ordinaire des créatures. La gueule des lions est fermée tant que Daniel est dans la tanière. Le feu n'a aucun pouvoir sur les trois martyrs. Dieu peut arrêter les mouvements de toutes les causes secondes à sa guise.

Le soleil se tient immobile sur Gabaon, et la lune dans la vallée d'Ajalon, si Dieu le veut ainsi. La mer se divise, et les eaux se dressent comme un mur pour clôturer un passage pour Israël. Dieu peut mettre un frein aux plus grandes roues. Israël en Egypte crie pour la délivrance, Dieu promet la chose, et envoie Moïse pour l'accomplir ; mais au lieu d'être délivrés, leur esclavage est accru et leur tâche doublée. Les roues semblent se tenir debout.

(8) On dit que les roues ont toutes une seule ressemblance ( Ézéchiel 1:16 ; Ézéchiel 10:10 ). Ils avaient quatre ressemblances. Ressemblance de couleur et d'apparence. Leur apparence était comme la couleur d'un béryl ( Ézéchiel 1:16 ).

Ressemblance de situation, aucune plus élevée que l'autre : ressemblance de dimension, aucune plus grande ou plus petite que l'autre. Cela nous enseigne qu'il y a les mêmes dispensations de la Providence en tout temps et en tout lieu, des changements et des vicissitudes semblables partout ( Ecclésiaste 9:2 ). Tous les temps ont leur tour, et tous les lieux leurs changements, aussi bien les uns que les autres. Ce qui arrive à une nation arrive à une autre ; dans toutes les parties du monde, les roues sont les mêmes, toutes se meuvent pour accomplir les desseins de Dieu ; de même en fin de compte, tous s'efforcent de promouvoir la gloire de Dieu.

(9) Les roues sont sur la terre ( Ézéchiel 1:15 ). "Comme je voyais les créatures vivantes, voici une roue sur la terre par les créatures vivantes." Il ne mentionne qu'une roue, parce que celui qui en a vu une a vu toutes, en raison de leur ressemblance. Mais comment la roue pouvait-elle être vue sur la terre, quand le prophète a eu la vision dans le ciel ? Comme les roues n'étaient pas des roues matérielles, mais visionnaires ; ainsi cette terre n'était pas la terre matérielle, mais la terre dans une vision ; et ainsi ce n'était pas la terre au-dessous, mais une terre au-dessus.

On dit que les roues sont vues sur la terre, et non dans le ciel, pour nous faire comprendre la différence entre cet état et celui-là. C'est un état de changements, mais cet état est immuable ; les roues sont sur terre, il n'y en a pas au ciel. Comme il n'y a pas de changements en Dieu, je suis le Seigneur, je ne change pas ( Malachie 3:6 ); il n'y a donc aucun changement dans la gloire qui résulte de sa présence.

Toutes les choses dans cet état sont durables et permanentes. Au ciel, où toutes les grâces sont parfaites, là tous nos conforts sont constants. Mais ici, où tous nos devoirs sont mêlés d'infirmités, il n'est pas étonnant que tous nos conforts aient leurs alliages. C'est la sagesse de Dieu de proportionner notre condition extérieure à notre tempérament intérieur, qui est mélangé et quadrillé. Les roues sont vues sur la terre.

(10) Les roues sont actionnées par les êtres vivants ( Ézéchiel 1:19 ; Ézéchiel 10:16,17 ). Les créatures vivantes dans le premier chapitre sont les chérubins en cela, et ce sont les anges qui sont visés par les deux.

Et ce qui est le dessein du Saint-Esprit dans ces expressions, c'est de confirmer cette vérité, que toutes les causes inférieures sont agies et gouvernées par des causes supérieures. Aucune créature ne se déplace ci-dessous sans un guide ci-dessus. Quand les chérubins partaient, les roues partaient. Les anges ont une grande main dans le gouvernement du monde. Et donc si nous voulons avoir un compte plus distinct des mouvements des roues, nous devons alors observer les mouvements des anges. Et à leur sujet, voici trois choses à remarquer :

1. Leur départ.

2. Leur être élevé.

3. Leur retour.

1. Leur départ. On dit qu'ils sont allés ; et ce départ de leur part a deux circonstances à ne pas négliger.

(1) Ils sont allés droit devant.

(2) Ils ont couru.

(1) Ils sont allés droit devant. "Ils sont allés"; il n'y a pas eu de cessation. « Ils ont avancé » ; il n'y a eu aucune interruption. « Ils sont allés droit devant », sans diversion. S'ils avaient regardé en arrière, cela avait dénoté un manque de volonté. S'ils s'étaient détournés, cela avait exprimé l'imprudence. S'ils avaient abandonné avant d'avoir terminé leur cours, cela avait témoigné de la lassitude. Et ce carrosse des anges est instructif en trois devoirs.

Être diligent dans l'œuvre du Seigneur. C'est la règle que Dieu nous donne ( Ecclésiaste 9:10 ). Vous avez des motifs à la fois de l'extérieur et de l'intérieur ; à la fois d'en bas et d'en haut. De l'extérieur. Combien les hommes méchants sont industrieux au service du péché, prenant des dispositions pour que la chair en accomplisse les convoitises. Et prendront-ils plus de peine pour damner leur âme que nous n'en faisons pour sauver la nôtre ? Vous avez des motivations de l'intérieur.

Combien actif est le péché qui habite dans le cœur ; quels efforts vigoureux fait-il pour établir sa domination à l'intérieur, pour satisfaire toutes les convoitises, pour gâter tous les devoirs, pour éradiquer les habitudes de la grâce, pour étouffer tous les mouvements de l'esprit. Vous avez des motivations d'en bas. Comme les esprits infernaux sont inquiets contre vos âmes ; et cela ne devrait-il pas nous réveiller de nos sommeils pécheurs, et nous ranimer au devoir ? l'apôtre le propose à cette fin ( 1 Pierre 5:8 ).

Vous avez des motifs d'en haut. Les bons anges de Dieu, oh, comme ils sont actifs dans tous leurs ministères ; donc appelées flammes de feu ( Psaume 104:4 ), en raison de leur agilité et de leur ferveur dans l'accomplissement des commandements de Dieu.

(2) Un autre devoir que cette voiture des anges nous enseigne est de surveiller notre chemin et d'avoir l'œil sur la cible. "Ils ne se sont pas retournés quand ils sont partis." Ils n'ont pas regardé dans cette direction ou cela, mais directement en avant, pour accomplir ce qui était leur travail assigné. Comme l'apôtre l'a dit ( Philippiens 3:14 ), je pousse vers la marque.

De toutes choses, assurez-vous de garder cela à l'esprit, d'avoir un œil sur le devoir spécial; cela va de l'avant. Ce carrosse des anges nous enseigne à persévérer dans les voies de Dieu, sans se lasser. Les chérubins allaient droit en avant et ne se retournaient pas quand ils s'en allaient ; et les roues ne devraient-elles pas en faire autant ? Allons-nous commencer dans l'esprit et finir dans la chair ? ( Galates 5:7 ).

(3) Il y a une autre circonstance dans leur mouvement, et c'est la vitesse de celui-ci ; ils coururent ( Ézéchiel 1:14 ). Les êtres vivants ont couru. .. comme l'apparition d'un éclair, qui note leur grande vitesse et rapidité à faire la volonté de Dieu ; et c'est pourquoi ils sont décrits avec des ailes ( Ézéchiel 1:6 ).

Chacun avait quatre ailes. Dans Daniel 9:21 il est dit que Gabriel vola rapidement vers lui. Et cela nous montre quel est notre devoir, à savoir, de travailler pour que la volonté de Dieu soit faite sur la terre par nous, comme elle est faite au ciel par les anges. David aussi ( Psaume 119:60 ).

Les objectifs hâtifs sont généralement obstrués par les spectacles. Ainsi l'apôtre Paul. Immédiatement, je n'ai pas conféré avec la chair et le sang. Une obéissance prête est une bonne preuve de la puissance et de la vertu de la grâce dans le cœur, et rend le devoir hautement acceptable à Dieu.

2. Ils sont soulevés. Les êtres vivants ont été élevés de terre ( Ézéchiel 1:19 ; Ézéchiel 10:17 ). L'expression peut être prise dans un sens actif ou passif. Prenez-le activement, les créatures vivantes se soulèvent de la terre, et les roues se soulèvent également, et alors cela importe leur regard vers le ciel pour obtenir direction et assistance.

Ainsi font les anges, et les roues aussi, pour nous enseigner qu'il n'y a pas de mouvement juste dans l'œuvre de Dieu, sans la direction et l'assistance de Dieu ; c'est pourquoi David dit : À toi, Seigneur, j'élève mon âme ( Psaume 25:1 ). Sagesse pour guider l'entreprise, aider à parfaire la performance, et succès pour couronner le service.

Si l'expression est prise dans un sens passif, alors cette élévation importe une puissance divine influençant les créatures d'une manière plus qu'ordinaire, pour les préparer à quelque service éminent. Il est dit de Josaphat, que son cœur s'est élevé dans les voies du Seigneur ( 2 Chroniques 17:6 ), c'est-à - dire qu'il a été porté au-dessus de tous les découragements et difficultés ; et rendu fort et vaillant pour Dieu et son œuvre.

Cela nous enseigne que Dieu fait parfois des deuxièmes causes d'esprit d'une manière inhabituelle, et les élève au-dessus d'eux-mêmes. Ainsi en fut-il des dignes de David ; de l'un d'eux, il est dit qu'il leva sa lance contre huit cents qu'il tua en même temps ( 2 Samuel 23:8 ). Il y a une promesse notable faisant référence à cela dans Zacharie 11:8 .

Celui qui est faible parmi eux sera comme David, et la maison de David comme l'ange du Seigneur. Que l'Esprit du Seigneur élève seulement quelques Zorobabel pour mettre sur pied l'œuvre du temple, et rien n'empêchera; que se passe-t-il s'il y a une faction samaritaine à la maison, et cela soutenu par une confédération étrangère avec la cour persane ? Que de grandes choses les apôtres ont-ils faites dans l'enfance de l'Évangile ! Seigneur, même les démons nous sont soumis par ton nom ( Luc 10:17 ).

3. Il y a le retour des êtres vivants. Ainsi est-il dit ( Ézéchiel 1:14 ). Les créatures vivantes coururent et revinrent ; mais cela semble contredire les neuvième et douzième versets, car il y est dit : Ils ne se sont pas retournés quand ils sont allés. Mais cela reçoit une solution facile. Ils ne se détournèrent pas d'aller faire l'œuvre qui leur avait été assignée ; mais quand ce travail a été fait, alors ils sont revenus.

Ils ne se sont pas détournés de l'exécution de leur commission, mais ils sont ensuite revenus pour recevoir de nouvelles instructions. Et c'est pourquoi ils sont appelés veilleurs ( Daniel 4:13 ). Voici un veilleur, et un saint, et (verset 17), Cette affaire est par le décret des veilleurs. Ils attendent les ordres de Dieu pour les exécuter pour le bien de l'Église ; et cela nous apprend deux choses.

(1) Que Dieu aura un compte de tout le travail qu'il nous a donné à faire. Au retour des anges, les roues aussi. Chacun de nous doit rendre compte de lui-même à Dieu ( Romains 14:12 ). Il n'y a aucun d'entre nous mais qui doit rendre compte à Dieu d'une manière ou d'une autre.

(2) Nous apprenons par la présente à ne jamais nous lasser de l'œuvre que Dieu nous a confiée : un devoir doit nous convenir pour un autre ( Galates 6:9 ). Ainsi, par les roues actionnées par les chérubins, nous apprenons quelle parfaite harmonie il y a entre toutes les causes secondes dans leur dépendance et leur soumission au Dieu sage et saint.

4. Voici une autre chose attribuée à ces roues, et c'est la vertu influente du même esprit qui a agi sur les êtres vivants ( Ézéchiel 1:20 ). L'esprit de la créature vivante était dans les roues. Par l'esprit, on entend ici l'Esprit divin, l'Esprit éternel de Dieu : le même Esprit qui agit sur les êtres vivants, agit aussi sur les roues ; qui au chap.

10:17 est appelé l'Esprit de Vie ; et c'est cet Esprit qui guidait tous leurs mouvements ; c'est pourquoi il est dit ( Ézéchiel 1:12 ), où l'Esprit devait aller, ils allèrent. Il n'y a pas d'ange au ciel, ni de roue sur terre, mais tous sont agi et gouvernés par le même Esprit. Comme l'Esprit s'occupait de l'encadrement des roues; ainsi il est dans leurs mouvements : comme il était dans la création de toutes choses ; ainsi il est dans toutes leurs opérations.

Enfin, ces roues sont sous la direction d'une voix : comme il y a des yeux autour d'elles pour les guider dans leur chemin, de même il y a une voix au-dessus d'elles pour commander leurs mouvements. Quant aux roues, on leur criait, ô roue ! Ce cri est la voix de Celui qui est assis sur le trône (verset 1). Et bien qu'il soit particulièrement dirigé vers Jérusalem, cependant dans un sens plus général, il est destiné au monde entier, à tous les royaumes, villes, églises, à tous les peuples.

Mais pourquoi le cri est-il lancé à une roue, alors qu'il en est ici question de plus ? C'était crié aux roues, ô roue ! C'est pour nous montrer que toutes les causes et tous les instruments inférieurs ne font qu'un dans la main du Seigneur. Mais bien que toutes les créatures soient incluses dans ces roues, les agents rationnels sont pourtant principalement destinés ; et s'il en est ainsi, alors c'est à vous que ce mot est crié ; et peut-être est-il donc fait au nombre singulier, afin que chacun puisse considérer comme son devoir d'écouter la voix de Dieu dans le cri.

Comme en distribuant le décalogue, il est ainsi dirigé que chacun peut se croire concerné. De grands désirs, de grandes joies, une grande douleur et un grand amour sont fréquemment exprimés ainsi ; et donc ce "O!" est un serviteur des affections.

1. C'est un « O » de discipline, par lequel nous sommes instruits d'admirer et d'adorer les merveilles de la Providence. La voix vient du trône, mais c'est pour nous diriger vers le marchepied ; c'est pourquoi il est dit : Il s'est écrié à mon oreille, ô roue ! ( Romains 11:33 ).

2. C'est un « O » de réprimande ; et c'est à chaque roue particulière, quel que soit son degré. Les magistrats sont-ils des roues ? cette roue O leur est criée. Pourquoi restes-tu immobile ? Pourquoi n'avez-vous plus agi pour Dieu ? vous êtes les héritiers de la contrainte ( Juges 18:7). Les ministres sont-ils des roues ? le cri du trône est pour toi. O roue ! pourquoi ne faites-vous pas attention à votre ministère pour l'accomplir ? Pourquoi ne vous déplacez-vous pas avec plus de zèle pour Dieu, comme les créatures vivantes, qui couraient comme l'apparition d'un éclair ? Pourquoi ne criez-vous pas à haute voix contre les péchés du temps ? Les parents et les maîtres sont-ils des roues? alors je t'entends crier ; pourquoi ne vous souciez-vous pas du devoir de vos places ? pourquoi ne vous déplacez-vous pas plus exemplairement dans vos familles ? Enfin, chaque homme est une « roue » qui doit être constamment en mouvement pour Dieu ; selon le lieu où Dieu l'a placé ; et c'est pourquoi le cri du trône s'adresse à toutes sortes de personnes, riches et pauvres, jeunes et vieux, hauts et bas, hommes et femmes ; à tous, sans exception d'aucun. « O roue ! » pourquoi ne bougez-vous pas ! pourquoi ne cherchez-vous pas Dieu ?

3. C'est un « O » de menace. Et ceci suit le premier où aucun repentir n'intervient pour l'empêcher. L'avocat part en premier, mais si cela est méprisé, la réprimande vient ; et si cela ne fait aucune impression, la menace a lieu, alors c'est ô roue ! église ! O ville ! O royaume ! Le jugement est proche, la colère s'abat sur toi. Et cela semble être le sens de celui-ci ici. Jérusalem avait fortement provoqué le Seigneur, non seulement en mettant à néant ses conseils.

4. C'est un « O » de lamentation, un langage plein de tristesse et de compassion, et montre ainsi la pitié du Christ envers un monde et un peuple qui se détruisent. « O roue ! » Qu'est-ce que le péché t'a apporté ? gens, ô notion, que votre cas est devenu déplorable !

5. C'est un « O » d'appel, et il contient un ordre qui doit être compris, mais pas exprimé. O roue ! repentez-vous et détournez-vous de vos idoles, et détournez vos visages de toutes vos abominations ( Ézéchiel 14:6 ).

1. Celui qui siège sur le trône gouverne-t-il les « roues » ? est-ce Lui qui leur crie et leur commande ? alors ne craignons pas les ennemis de l'Église, quels qu'ils soient, quels qu'ils soient. Un seul Dieu est plus que tous les opposants.

(1) Il est plus en nombre ( 2 Chroniques 32:7 ).

(2) Il est plus puissant ( Job 9:13 ).

2. Si Celui qui est assis au-dessus du trône commande et gouverne les « roues », alors notre devoir est de les confier à Ses soins. Par conséquent, dans toutes nos adresses à Dieu, prenons conscience de prier pour les « roues ».

(1) Pour les grandes « roues » de la nation. Priez pour notre souverain souverain le roi, qui. Dieu a fait pour être le père de notre pays.

(2) Priez pour les deux maisons, le grand conseil de la nation, ces « roues » supérieure et inférieure ; afin qu'ils soient pleins d'yeux alentour, pour connaître les choses qui appartiennent à notre paix. Les « roues » les plus élevées iront mal si Dieu leur cache la compréhension.

(3) Priez pour les moindres « roues », à savoir les magistrats inférieurs, afin qu'ils puissent tous à leur place agir pour Dieu, supprimer la méchanceté, encourager la vertu, tolérer la religion, et ainsi aller de l'avant, et ne pas porter l'épée en vain.

(4) Priez pour les roues spirituelles, les ministres de l'Evangile, afin qu'ils soient zélés pour la vérité, audacieux pour Dieu dans un temps où le péché est audacieux. Et voyant que chaque personne, chaque individu est une « roue » dans la vision, nous devons donc prier pour toutes les Roues, afin qu'elles ne restent pas immobiles, mais avancent tout droit, en suivant la direction de Celui qui est assis au-dessus du trône. . Cela ferait bouger les « roues » judicieusement, comme les « roues » ; qui sont pleins d'yeux.

L'Esprit de Dieu est un Esprit de sagesse, et la sagesse est utile à diriger. Cela les ferait avancer et ne pas tourner au fur et à mesure. Le juste gardera son chemin ( Job 17:9 ). Enfin, cela les ferait avancer rapidement et être dans les voies de Dieu, comme les chars d'Aminadab.

3. Celui qui est assis au-dessus du trône gouverne-t-il les « roues » ? Alors ne faisons rien qui puisse l'entraver dans son œuvre.

4. Si Celui qui est assis au-dessus du trône guide les « roues », alors remets tout entre Ses mains ; abonnez-vous à sa sagesse et soyez résigné à sa volonté ; car il fait toutes choses bien et avec sagesse : il est merveilleux en conseil et excellent en œuvre. Beaucoup prétendent se plier à sa volonté de commandement, qui pourtant ne peuvent pas souscrire à sa volonté effective. Supposons que les choses ne se passent pas dans le monde comme vous les voudriez, mais elles se déroulent comme Dieu le leur ordonne : les roues tournent droit, Dieu n'a pas besoin de mettre son soleil à côté de votre cadran. Confiez-lui le gouvernement du monde, car il dirige toutes choses vers l'Église. ( Matthieu Mead. )