Ézéchiel 11:16

Pourtant, je serai pour eux comme un petit sanctuaire dans les pays où ils viendront.

Dieu le sanctuaire des affligés

Les philosophes ont souvent remarqué ce qu'on peut appeler la doctrine de la compensation : par quoi ils entendent la tendance qu'il y a dans la nature et la providence à maintenir les choses dans une sorte d'égalité ; de sorte que, tandis que, d'une part, il y a des défauts pour contrebalancer les avantages, il y a, d'autre part, des avantages pour contrebalancer les défauts. Dans quelle condition se trouve-t-on qui ne possède aucun avantage ? Un esprit reconnaissant s'occupera toujours d'eux ; et, quelle que soit la gravité de l'affliction, essayez de dire : « Cela aurait pu être pire.

j'ai beaucoup perdu; mais je ne suis pas privé de tout. Il m'a endoloris ; mais il ne m'a pas livré à la mort. Le coup est douloureux : mais il sera profitable. 'La tribulation travaille la patience; et patience, expérience; et l'expérience, l'espoir ; et l'espérance ne fait pas honte ; parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous est donné.'”

I. La calamité : « Je les ai jetés au loin », etc.

1. L'événement sert à montrer le libre arbitre de Dieu. Il revendique donc, dans les paroles que nous avons devant nous, l'œuvre comme la sienne. Dans la dispersion des Juifs, il employa l'instrument, et l'instrument maléfique ; mais ni l'un ni l'autre ne diminue son libre arbitre. Que fait Dieu, sans l'intervention d'aucune cause entre Lui et l'effet ? Il nous bénit par des moyens ; Il nous réchauffe par le soleil ; Il nous rafraîchit par le sommeil ; Il nous soutient par la nourriture ; et il nous demande même de préparer, pour notre usage, les provisions qu'il nous donne.

De la même manière, il inflige le mal. Et donc un esprit irréligieux est retenu de Dieu par les personnes ou les événements qui le blessent. Il ne pense qu'au déluge ou au feu ; du serviteur insouciant, de l'ami incertain, de l'ennemi cruel.

2. L'événement montre la vérité de Dieu. Cela avait été clairement prédit, cela avait été menacé, dès les jours de Moïse. Chaque prophète successif au nom de Dieu renouvelait la menace. A la suite de ces dénonciations, la calamité s'identifia à la véracité divine et devint plus sûre que le ciel et la terre. Les Juifs s'imaginaient qu'ils n'avaient rien à craindre : ils pensaient qu'un jugement aussi puissant était improbable, sinon impossible ; et s'écria avec présomption : « Nous sommes le temple du Seigneur, le temple du Seigneur, le temple du Seigneur. Mais « le Seigneur n'est pas un homme pour qu'il mente », etc.

3. L'événement montre la sainteté de Dieu. Sa conduite envers ce peuple paraît sévère ; et c'était sévère. Mais la provocation était particulière. Beaucoup a été donné, et beaucoup a été demandé. Leurs délits étaient aggravés par leurs privilèges. Le péché ne doit pas être jugé par sa grossièreté, mais par sa culpabilité ; et la culpabilité naît de la connaissance possédée, des obligations violées, des avantages abusés.

4. L'événement montre la sagesse de Dieu. Par leur dispersion, les Écritures se sont répandues, et le Désir de toutes les nations a été annoncé et attendu.

5. L'événement montre sa bonté. Au milieu du jugement, il s'est souvenu de la miséricorde. Bien qu'il les ait punis, ce n'était pas pour détruire, mais pour corriger et réformer.

II. L'allégement. « Ainsi parle le Seigneur Dieu : Bien que je les ai chassés au loin », etc. Dieu n'est jamais embarrassé pour servir son peuple ; et qu'il les dédommagera du manque de ces mêmes choses qui semblent essentielles à leur bien-être. Considérons deux cas dans lesquels cette vérité peut être illustrée.

1. Dans la perte des conforts extérieurs. Dieu n'exige pas que nous soyons indifférents à notre substance, à notre santé, à nos amis et relations : oui, sous le retrait d'eux, Il nous permet de ressentir. Mais c'est le devoir et le privilège d'un chrétien de pouvoir dire, avec l'Église, « Bien que le figuier ne fleurisse pas », etc. Le croyant peut très bien afficher une supériorité sur ces événements qui gardent les autres constamment alarmés ou affligés, puisque Dieu est sa part; et dans son immuabilité et sa toute-suffisance, il a un stock de bonheur indépendant du corps et de ses maladies ; le temps et ses vicissitudes ; le monde et sa dissolution.

Le dessein de l'affliction est de nous sevrer des créatures et de nous amener plus entièrement à nous servir de Dieu. Un homme bon, qui avait enduré le naufrage de la fortune, lorsqu'on lui demanda comment il supportait si joyeusement le changement de sa condition, répondit : « Quand j'ai eu ces bonnes choses, j'ai apprécié Dieu en tout ; et maintenant j'en suis privé, je jouis de tout en Dieu.

2. Faute d'ordonnances gracieuses. Dieu ne tolérera jamais la négligence des moyens de grâce ; mais il comblera leur manque. Et ceux-là devraient se souvenir de cette remarque qui, par accident ou maladie, ou la garde des jeunes enfants, ou les devoirs de la servitude, se voient refuser totalement ou partiellement les privilèges du sanctuaire. Quand nous ne pouvons pas le suivre, il peut nous suivre. ( W. Jay. )

Le petit sanctuaire

Les sanctuaires, c'est-à - dire les maisons de Dieu, les églises et les abbayes et les maisons ecclésiastiques, ont toujours été des refuges pour les criminels, pour les ennemis vaincus, pour les endettés. Les Juifs avaient des villes de refuge ; et nous pouvons dire, en général, que par les lois ecclésiastiques de la chrétienté, à travers de nombreux âges, des dispositions ont été prises au moyen d'églises, d'abbayes ou de terres consacrées, pour recevoir les personnes criminelles et en détresse dans un abri et une sécurité.

Il est curieux, et non sans quelque tendre intérêt, d'entendre parler de certains endroits encore laissés dans notre propre pays, comme le Sanctuaire de Holyrood, à Édimbourg, qui conservent quelque chose de l'ancienne vertu, et ouvrent un refuge où les débiteurs honorables et affligés les personnes peuvent vivre en paix.

I. L'idée d'asile et de protection. "Je serai comme un petit sanctuaire" - je serai le bouclier, le protecteur et le refuge sûr des âmes confiantes. Asile! N'est-ce pas ce dont toute âme éveillée a besoin et recherche ? Un refuge sûr, sûr, contre tout ce qui menace, afflige, alarme ; des tonnerres, forts ou profonds, de la violation de la loi ; des accusations de conscience, des troubles de la vie, des terreurs de la mort, l'asile de tous ? Quand quelqu'un a vécu, ou rêvé, dans le péché, puis s'est éveillé, et voit les choses telles qu'elles sont, et se connaît, et regarde avec un regard rapide et surpris ce qui vient, et peut être proche, il se sent d'abord comme un dans le pays d'un ennemi.

Regardez de quel côté il veut, il n'y a ni abri ni sécurité pour lui ; aucun qu'il puisse voir. Il doit fuir ; il doit s'échapper pour sa vie. Mais où ? Dans quelle direction se trouve la sécurité ? Dans ce grand détroit, Dieu se révèle comme « un petit sanctuaire » - un lieu de protection et de sécurité ; et dit : « Fuyez, vous avez besoin de fuir. La vie est pleine de méfaits, et la mort couve dans l'air. Dans une scène qui aurait pu vous être amicale, vous vous êtes fait de nombreux ennemis.

Fuyez, mais fuyez vers Moi : Je suis le refuge. Je suis le dernier asile de ton âme. Ces tonnerres sont à Moi, mais si vous les traversez jusqu'à Moi, ils s'adouciront et s'éloigneront, et vous laisseront dans la fraîcheur et la sécurité. Tournez votre visage mais vers Dieu, et laissez vos pas être comme votre visage, et rien ne pourra alors vous surprendre ou vous blesser. Pas un cheveu de ta tête ne périra.

II. Mais un sanctuaire signifie quelque chose de plus qu'un refuge et un lieu de sécurité. Cela signifie, au moins dans la nomenclature des Écritures, un lieu de purification, où nous pouvons nous laver et être purs : et pouvons ainsi profiter des aides à la bonté qui sont fournies, que « le reste de notre temps peut être pur Saint." Nos paroles nous le disent. "Sainteté", "sanctification", - un sanctuaire n'est pas égal à son nom s'il ne les promeut pas.

Toute la faim et la soif de la créature renouvelée sont pour la justice - une justice toujours aimée et recherchée, mais jamais parfaitement atteinte - une justice à peine atteinte en mesure, que, d'une manière mystérieuse, elle semble vaciller et échouer. , et commencer à mourir; comme le vêtement blanc comme neige perd rapidement sa pureté dans un air poussiéreux ou enfumé ; ou comme la branche vivante quand elle ne pousse pas fraîchement, perd bientôt l'éclat de son vert.

Le cœur est trompeur et le monde se souille, et aucune entreprise de la vie humaine n'était à moitié aussi désespérée que l'effort d'être entièrement pur et saint, si des moyens de purification n'étaient portée de nos besoins quotidiens et les plus profonds. Est-ce qu'un homme serait considéré comme très gentil et hospitalier qui, sachant que certains voyageurs venaient chez lui, par des chemins rocailleux et à travers des sables brûlants, devrait leur envoyer un message alors qu'ils sont encore à des kilomètres de là, pour leur dire : « Ne venez pas plus près jusqu'à ce que vous vous soyez lavé et nettoyé.

Venez : par tous les moyens venez : je ne suis pas inhospitalier : mais assurez-vous de venir avec de la pommade sur la tête, toute parfumée de myrrhe et d'épices, et vêtue d'une riche robe de soirée, prête pour le banquet. Que penseraient les pèlerins en recevant un tel message ? Ils diraient dans un instant : « Il ne veut pas de nous. Nous devons chercher d'autres portes que la sienne. Il en est de même entre nous et Dieu.

Il n'envoie pas un message moqueur aux hommes frêles et handicapés dans ce monde poussiéreux, souillé et désertique, bien qu'ils soient pécheurs, en leur offrant le salut dans des conditions tout à fait impossibles.

Il ne dit pas : « Venez à moi pour le salut, mais soyez plus qu'à moitié sauvés avant de venir. » Il vient à nous avec un salut total, avec une grâce guérissante, purificatrice, vivifiante, qui grandira en nous et nous développera jusqu'à la perfection.

III. L'idée de la nourriture. Un hospice pour le divertissement des étrangers, ou n'importe quelle maison hospitalière, n'est jamais sans pain. Se laver avant de manger. La vinaigrette est pour le banquet. Tout être vivant doit avoir quelque chose pour vivre. Même dans le "pays lointain" où les hommes se dégradent et dépensent leur substance, il y a quelque chose à manger - des " cosses ", si rien de mieux - des racines sans sève creusées dans le sable - quelque chose qui ternira sinon rassasier l'envie d'appétit.

Et Dieu ne nourrira-t-il pas Ses réfugiés ? Sera-t-il un petit sanctuaire dans lequel ils pourront mourir ? N'y a-t-il pas de pain sur sa table ? Oui, assez de pain, et à revendre. N'y a-t-il pas de vin dans ses coupes ? Oui, le vin doux de l'amour, de la force et de la consolation. ( A. Raleigh, DD )

Un petit sanctuaire

Le texte commence par « donc ». Il y avait une raison pour laquelle Dieu parlait ainsi. À la lecture de la connexion, nous observons que ceux qui avaient été emmenés en captivité ont été insultés par ceux qui sont restés à Jérusalem. Le Seigneur entend les discours méchants des riches quand ils parlent amèrement de ceux qui sont plongés dans l'adversité. Bien des fois, la parole cruelle de l'homme a été la cause d'une parole tendre de Dieu.

À cause de la méchanceté de ces gens, Dieu, dans sa bonté aimante, s'adressa avec des paroles de grâce tendre à ceux qu'ils méprisaient. Portons à Dieu tous les discours tranchants et critiques tranchantes. Il se peut qu'il entende ce que l'ennemi a dit, et qu'il nous fasse très pitié. À cause de l'amertume de l'oppresseur, il ramènera dans notre cœur par l'Esprit, avec plus de tendresse et de puissance, quelque douce parole de lui qui nous a été cachée dans son livre.

I. Où peut être le peuple de Dieu.

1. Ils peuvent être sous le châtiment. Nous pouvons être dans de grandes ténèbres spirituelles et être contraints de confesser que nos propres péchés nous l'ont procuré. Et pourtant, pour autant, le Seigneur a peut-être envoyé le châtiment par amour, et rien d'autre que l'amour ; et il peut avoir l'intention par cela, non pas notre destruction, mais la destruction de la chair ; pas notre rejet, mais notre raffinage ; pas notre malédiction, mais notre purification.

2. Mais où qu'ils soient, qu'ils soient châtiés ou non, ils sont là où le Seigneur les a mis. « Bien que je les ai rejetés au loin », etc. Il est bon de regarder au-delà de toutes les causes et instruments secondaires. Ne vous fâchez pas contre ceux qui sont les agents les plus proches, mais regardez vers la Cause Première. Bien que vos épreuves soient particulières et que votre chemin soit barré, la main du Seigneur est toujours en tout ; et il vous appartient de le reconnaître pour votre fortification et votre consolation.

3. Le peuple de Dieu peut habiter dans des lieux de grand inconfort. Les Juifs n'étaient pas à l'époque comme les Anglais, qui colonisent et trouvent une maison dans le Far West, ou même habitent à l'aise sous des cieux étouffants. Un ancien Hébreu hors de son pays était un poisson hors de l'eau : hors de son élément propre. Cela a dû être un grand inconfort pour le peuple de Dieu d'habiter parmi les idolâtres et d'être forcé d'assister à des rites obscènes et à des pratiques révoltantes. Les favoris de Dieu de nos jours peuvent vivre là où ils sont aussi déplacés que les agneaux parmi les loups ou les colombes parmi les faucons.

4. Le bien-aimé de Dieu peut encore être dans un lieu de grande stérilité quant à tout bien spirituel. Notre éducation pour l'éternité peut nécessiter des tribulations spirituelles et le deuil des conforts visibles. Être sevré de toute dépendance aux moyens extérieurs peut être pour notre bien, afin que nous puissions être poussés vers le Seigneur et nous faire savoir qu'il est tout en tous.

5. Pire encore, les élus du Seigneur peuvent être opprimés par l'impiété et le péché qui les entourent. N'est-il pas encore vrai de nous, ainsi que de notre Sauveur : « J'ai appelé mon Fils hors d'Égypte » ?

II. Ce que Dieu sera pour son peuple lorsqu'il se trouvera dans ces circonstances. "Pourtant, je serai pour eux comme un petit sanctuaire dans les pays où ils viendront." En utilisant le mot « petit », le Dieu de grâce semblerait dire : « Je condescendrai à eux et je serai comme ils sont. Je me prosternerai devant leur petitesse, et je serai pour chacun d'eux un petit sanctuaire.

1. Un sanctuaire était un lieu de refuge. Dans les âges passés, les églises, les abbayes et les autels ont été utilisés comme sanctuaires vers lesquels les hommes se sont réfugiés lorsqu'ils étaient en danger de mort. Maintenant, cher ami croyant, où que vous soyez, où que vous habitiez, Dieu sera pour vous un lieu de refuge constant. Vous fuirez le péché vers Dieu en Jésus-Christ. Vous fuirez une conscience accusatrice vers son amour qui pardonne.

Vous fuirez les soucis quotidiens vers Celui qui prend soin de vous. Vous fuirez les accusations de Satan pour le plaidoyer de Jésus. Vous fuirez même loin de vous-mêmes vers votre Seigneur, et il sera pour vous dans tous les sens un refuge. C'est le port heureux de tous les saints par tous les temps.

2. Un sanctuaire signifie aussi un lieu de culte. C'est un lieu où la présence divine est particulièrement manifestée - un lieu saint. Le Seigneur Jésus-Christ lui-même est le véritable lieu de culte des âmes sauvées.

3. Maintenant, allez un peu plus loin. Notre Dieu est pour nous un lieu de silence. Quel était le sanctuaire : d'autrefois ? Le sanctuaire était le lieu le plus saint, le troisième parvis, le plus intérieur de tous à l'intérieur du voile. C'était l'endroit le plus calme qui ait jamais existé sur terre : un placard de silence absolu. Une fois par an, le souverain sacrificateur entra et le remplit de la fumée de l'encens en agitant son encensoir en la présence mystique ; mais autrement c'était une chambre dans laquelle il n'y avait pas de pas de chose vivante, ou de voix d'homme mortel.

L'immobilité dans le Saint des Saints du temple doit avoir atteint l'intensité de la crainte. Quel repos pourrait jouir qui pourrait habiter le lieu secret du Très-Haut ! Si vous pouvez baptiser votre esprit dans les profondeurs de la Divinité, si vous pouvez plonger dans l'amour insondable de l'alliance, si vous pouvez vous lever pour communier avec Dieu et lui parler comme un homme parle avec son ami, alors Qu'il soit pour vous comme un petit sanctuaire, et vous jouirez de ce silence solennel de l'âme qui contient la musique comme les harmonies éternelles.

La présence du Seigneur sera comme une main calme pour ce front fiévreux, et un oreiller pour cette tête chargée. Utilisez votre Dieu de cette manière, car c'est ainsi qu'Il se présente à vous.

4. Le sanctuaire était un lieu de miséricorde. Quand les hommes n'ont aucune pitié pour vous, allez à Dieu. Lorsque vous n'avez aucune pitié pour vous-même - et parfois vous ne l'avez pas fait - fuyez vers Dieu.

5. Le sanctuaire était la maison de la miséricorde, et donc un lieu de condescendance - "un petit sanctuaire". Pour répondre à nos besoins, les bénédictions de la grâce doivent être données sous de petites formes. Lorsque le Seigneur communie avec le plus grand des hommes, il doit devenir petit pour lui parler.

6. Ce sanctuaire était un lieu de grande sainteté. « La sainteté devient ta maison. Cela s'appliquait à l'ensemble du temple, mais le sanctuaire intérieur s'appelait « sanctum sanctorum » – le Saint des Saints, car ainsi les Hébreux font un superlatif. C'était l'endroit le plus saint qui puisse être. Quelle félicité d'entrer dans le Saint des Saints ! Or, vous ne pouvez pas faire cela en entrant dans un plafond, ou en vous enfermant dans votre chambre ; mais vous pouvez entrer dans le lieu très saint par la communion avec Dieu.

Voici la promesse; le texte signifie ceci : « Je serai pour eux comme un petit sanctuaire, un petit Saint des Saints. Je les mettrai en moi comme dans le lieu très saint, et là je les cacherai. Dans le secret de Mon tabernacle, Je les cacherai. Je les élèverai sur un rocher.

7. Nous pouvons considérer le Sanctuaire comme un lieu de purification. Cela peut être déduit de l'autre interprétation de mon texte : « Je serai pour eux une petite sanctification. Nous voulons non seulement le grand lavage de sang, mais aussi le moindre lavage des pieds avec de l'eau ; et le Seigneur lui-même nous donnera cette bénédiction. Jésus n'a-t-il pas pris une serviette et s'est-il ceint à cette fin ?

8. Dieu sera pour nous un lieu de communion et de révélation. Dans le Saint des Saints, Dieu a parlé avec l'homme, ce jour-là de l'année, d'une manière merveilleuse ; et celui qui avait été là et qui en ressortait vivant, sortit pour bénir l'assemblée. Chaque jour de l'année, l'enseignement du sanctuaire était qu'en Dieu il y avait tout ce que son peuple voulait. Les joies de cette vie sont comme le palais de glace de Montréal, qui est beau à regarder tant que dure l'hiver, mais tout se dissout à mesure que le printemps arrive.

Tout ce qui nous entoure ici sont des mythes et des rêves. C'est le pays des fantaisies et des ombres. Priez Dieu qu'il vous en sorte, et que vous trouviez en lui votre sanctuaire et tout ce que vous voulez. ( CH Spurgeon. )

Dieu un sanctuaire

I. A ceux qui sont privés des moyens de la grâce. Des malades dans des chambres de malades, des voyageurs dans des endroits isolés et éloignés, des missionnaires parmi les païens. Combien de fois à cela vient la vision de l'église de campagne, quand l'air d'été s'infiltrait dans la fenêtre ouverte, apportant le souffle des fleurs ; ou de la grande église de la ville, avec la voix bien connue d'un ministre bien-aimé. Ils en redemandent. Mais Dieu sera tout et plus.

II. A ceux qui ne peuvent pas profiter des services auxquels ils assistent. L'ecclésiastique est large dans ses vues, et peu sympathique avec les humeurs plus profondes de l'esprit. Pourtant, il peut être de votre devoir d'assister par exemple; mais en attendant le Seigneur, il s'approchera et deviendra votre sanctuaire.

III. A ceux qui sont exposés au danger et à la persécution. Autrefois, le sanctuaire était un lieu de refuge. Tous ceux qui s'y enfuient étaient en sauvegarde. Que l'âme motivée se précipite donc vers les replis du Tabernacle de la présence de Dieu, Personne ne peut la poursuivre dans ce lieu secret. Aucune arme ne doit frapper ; et même les voix envieuses mourront en murmures sourds. ( FB Meyer, BA )