Ézéchiel 16:30

Comme ton cœur est faible, dit le Seigneur Dieu, en te voyant faire toutes ces choses.

L'endroit faible

Trois grandes erreurs de la journée seront corrigées si l'on prête l'attention voulue à notre texte.

I. Que la vie d'un homme peut être irrégulière et pourtant le cœur de l'homme est bon. Voici un homme qui a peu ou pas de sens de l'honnêteté pratique. Il pense le moins du monde à s'endetter sans la moindre probabilité de pouvoir un jour s'acquitter de ses dettes. Il habite une maison supérieure, vit dans le luxe, sa famille s'habille bien, donne des divertissements, etc. Mais ils ne se soucient jamais de payer personne ; ils échoueront et recommenceront, afin qu'ils fassent le même tour.

Or, on dira d'un tel : « Oui, il manque cruellement de prudence, de discrétion, de gestion ; mais en réalité, c'est un garçon aussi généreux et généreux qu'il n'a jamais vécu. Mais, en fait, il n'en est rien. Content de se nourrir des fruits de l'industrie des autres, il est essentiellement faux et cruel. Un autre de ces braves gens est l'homme qui refuse de travailler. On dit de lui : « Quel dommage ! Il a un beau caractère, il aurait dû naître gentilhomme.

» Le fait est qu'il s'est fait une canaille, quoi qu'il soit né ; il n'a pas une belle disposition, mais, une basse disposition ; il lui manque toute cette indépendance, cette confiance en soi, ce courage qui sont l'essence même du noble caractère. Un autre de ces trompeurs est l'individu spécieux, manquant de pureté sociale et d'honneur. On parlera à regret des frasques, des galanteries, des scandales de ce qu'on appelle le gai Lothaire ; mais ces scélérats sont réprimandés comme si leurs infidélités et leur libertinage n'étaient qu'apparents, et, malgré leur licence, ils sont considérés comme des hommes honnêtes et bons du monde.

Pas si. De tels hommes sont profondément égoïstes, lâches, coupables de sang. Ou prenez beaucoup d'hommes intempérants. Les gens disent : « Bon garçon ; seulement, son propre ennemi. Mais cela ne suffira pas. Brisant le cœur de ses amis, tuant sa femme, réduisant sa famille à la honte et à la misère, il est totalement dépourvu des qualités d'hommes honorables. Une mauvaise conduite peut prendre l'aspect de l'innocence, de la gaieté, de la grandeur, mais analysez-la et elle sera considérée comme mesquine, basse, basse, lâche, ignoble. Comme ton cœur est faible, corrompu, vil, vu que tu fais toutes ces choses.

II. Que la vie d'un homme puisse être irrégulière et pourtant le cœur de l'homme soit fort. C'est la deuxième erreur à être corrigée par notre texte. Il y a vraiment de la faiblesse dans tout péché, la faiblesse la plus pitoyable, peu importe à quel point elle peut simuler la force avec ruse. Prenez un homme passionné. Il se sent fort, il a l'air fort, son langage est fort ; mais en vérité il est la faiblesse même. Peu importe comment dans sa colère il affecte le dieu, il est le simple sport du vent.

Le mot même de « passion » signifie la passivité de l'homme – non pas qu'il soit l'acteur, mais qu'on l'agisse. L'homme calme et patient est l'homme fort. Prenez l'ambitieux. Il semble de nature forte, volontaire, mais la vraie force lui manque. Un homme comme Napoléon semble être l'incarnation même de la force, mais l'irritabilité affichée par lui sur le rocher de l'exil trahissait sa faiblesse essentielle.

Prenez un homme mécontent. Les gens sont prêts à penser que les plaintes de tels sont des signes d'un grand et puissant génie qui s'irrite dans des conditions étroites ; mais il n'en est pas ainsi. Emerson dit : « Le mécontentement est l'infirmité de la volonté. Et ce point de vue est pleinement confirmé par Paul : « J'ai appris, dans quelque état que je sois, à m'en contenter. .. Je peux faire toutes choses par Christ qui me fortifie.

« Le contentement est une question de force. Prenez un homme égoïste. Il est agité, audacieux, agressif, affirmé, avide, et peut facilement être considéré comme un homme de force supérieure ; mais l'un des plus grands prédicateurs de notre époque vient de nous montrer que la plus puissante de toutes les énergies est l'énergie du désintéressement. Prenez un homme aux grands appétits et indulgences animales. Il se considère comme un homme audacieux et fort, et beaucoup sont disposés à penser que ce type est viril ; mais telle n'est pas l'opinion du prophète : « Comme ton cœur est efféminé, puisque tu fais toutes ces choses.

» Carlyle dit vrai : « L'obstination, l'orgueil, l'obstination, l'affectation manquent au fond de force. La révélation de la force la plus divine réside dans le fait de vaincre la méchanceté, et celui qui est vaincu par la méchanceté est dans l'âme dyspeptique, paralysé, estropié, impuissant.

III. Que la vie d'un homme puisse être irrégulière et pourtant le cœur de l'homme soit neutre. La troisième erreur corrigée par le texte. Sans dire, peut-être, qu'un homme qui mène une mauvaise vie a un cœur noble, ou fort, beaucoup sont prêts aujourd'hui à dire que le cœur de l'homme n'a rien à voir avec sa conduite quelle qu'elle soit. La faute n'est pas du tout dans les pensées, les affections, la volonté. La source de la conduite de l'homme est hardiment affirmée être son organisation ; l'homme a un caractère inné auquel il ne peut échapper, sa constitution générale détermine sa conduite personnelle.

Et les circonstances de l'homme complètent l'anneau de nécessité dans lequel il se meut. Or, en opposition à cela, le texte déclare que le cœur est originel, la première source de malice. La conduite d'Israël en concluant des alliances avec l'Égypte, Babylone et Ninive n'est pas tolérée au motif qu'Israël occupe une situation géographique particulière, qui rendait de telles alliances politiques et nécessaires aux yeux de la sagesse du monde ; rien n'est dit de la position géographique particulière, mais la conduite d'Israël est immédiatement rapportée à leur manque de vraie foi, de noble volonté, de loyauté intérieure envers leur Dieu qui respecte l'alliance.

Ainsi, aujourd'hui, Dieu n'excuse pas notre mauvaise conduite en raison de la nature dont nous héritons ou des événements qui nous influencent, mais Il attribue à l'individu une responsabilité pleine et solennelle. C'est faux; nous ne sommes pas des épaves et des vagabonds, le sport des vents et des courants : nous sommes des bateaux à vapeur océaniques palpitant d'une mystérieuse énergie indépendante ; nous pouvons défier les vents et les vagues, nous savons dans quelle direction se trouve notre chemin, nous pouvons tourner la barre où que nous soyons, et si nous faisons naufrage, nous ne sommes pas irréprochables, comme une bouteille vide conduite sur tel ou tel rivage, mais nous sont trouvés coupables et condamnés par Dieu et les hommes comme les hommes au volant sont trouvés désobéissants, comme les capitaines sont trouvés endormis, comme les pilotes sont trouvés ivres ou présomptueux.

Le grand besoin est alors le renouvellement du cœur humain. La société a besoin de se régénérer avant de permettre une reconstruction considérable. Chercher dans l'Église à fortifier la conscience, à purifier la vie, voilà notre première grande œuvre. Et quant à l'individu, les défauts de notre vie doivent être guéris dans les défauts de notre esprit. ( WL Watkinson. )

Des hommes sans enthousiasme

Un homme moitié-moitié, une croyance moitié-moitié, ne rencontrera jamais l'opposition violente ou l'inimitié du monde. Même ce qu'on pourrait appeler un homme aux trois quarts s'en sortira sans trop de mal. C'est le chrétien pur et dur et le credo pur et simple que le monde déteste. Faire des compromis est un vieux métier de Satan. C'est celui auquel il montre une habileté consommée; il veut être grand et libéral ; il concèdera bien plus qu'on ne le supposerait à première vue ; en fait, il ira jusqu'à dire : Vous pouvez être les neuf dixièmes du Christ si seulement pour le dixième restant, vous acceptez d'être à moi. L'homme de Dieu doit clouer ses couleurs au mât, et ne pas écouter même un instant les termes sur lesquels ces couleurs doivent être frappées. ( Puissance PB. )