Ézéchiel 17:24

Et tous les arbres des champs sauront que moi, l'Éternel, j'ai abattu l'arbre élevé, j'ai élevé l'arbre bas.

Les arbres des champs et leur destin assigné

« Le champ » semble exposer l'Église visible de Dieu ; et « les arbres des champs » semblent exposer tous les professeurs de la vérité divine, qu'ils soient ou non possesseurs. Tous ces « arbres des champs » connaîtront une certaine vérité. Maintenant, quelle est la vérité certaine ? Que le Seigneur fera un certain travail dans les caractères, qu'il a lui-même tracés ; et qu'il sera visible à l'Église de Dieu ce qu'il fait à ces personnages.

1. Le premier caractère dont parle le Seigneur est « l'arbre élevé » ; quel « grand arbre » doit être « abattu ». Cette expression – « un grand arbre » – semble avoir deux significations.

(1)Il y a « l'arbre élevé », c'est-à-dire un professeur nominal qui est dépourvu de la crainte de Dieu, qui n'a rien de la grâce de Dieu dans son âme, mais se tient dans l'Église visible du Christ dans une profession de piété tout en il est intérieurement dépourvu de sa puissance. Dans ce bois d'arbres, le premier objet qui attire le regard est « l'arbre élevé », qui plane au-dessus d'eux tous. Vous trouverez ce professeur nominal dans l'Église du Christ toujours prêt à se manifester ; il ne recule jamais par un sentiment de faiblesse et d'ignorance ; il n'est jamais en proie à des doutes et des craintes quant à son état devant Dieu ; il ne met jamais sa bouche dans la poussière d'un sens profond de sa bassesse et de sa bassesse devant Hint ; mais qu'il soit présent dans n'importe quelle compagnie, ou à n'importe quelle occasion, il est prêt à parler, à s'exalter, et à dominer bien au-dessus de la famille de Dieu,

Or le Seigneur dit : « Tous les arbres des champs sauront que moi, le Seigneur, j'ai abattu le grand arbre. » Ensuite, cet « arbre élevé » doit être « abattu » ; et pas seulement abattu, mais visiblement abattu, - abattu à la vue des arbres du champ, mis bas à la vue de tous ceux qui ont des yeux pour voir, qui ont des oreilles pour entendre, qui ont l'esprit pour comprendre ce que Les relations de Dieu sont.

(2) Mais l'expression « grand arbre » porte une autre signification. D'où vient la présomption de professeurs sûrs d'eux ? Ne procède-t-elle pas d'un principe interne d'orgueil en eux ? Et tous, sans exception, ne possèdent-ils pas le même cœur « trompeur et désespérément méchant » ? Alors, si l'immense confiance d'un professeur présomptueux naît de l'orgueil inné, n'y a-t-il pas le même principe à l'œuvre dans le cœur d'un enfant vivant ? Mais le Seigneur ne permettra jamais à ses enfants de marcher dans une vaine confiance ; Il ne leur permettra jamais, pendant une longue saison ensemble, de se tenir dans une fausse liberté ; et c'est pourquoi il « les fera tomber ».

» Il n'a qu'à nous regarder d'un seul froncement de sourcils, et il écrasera dans le néant toute notre liberté présomptueuse. Il n'a qu'à enlever un instant le voile de nos cœurs, et nous découvrir ce que nous sommes et nous découvrir ce qu'il est, et nous nous prosternerons devant lui, comme Isaïe tomba lorsqu'il vit la gloire du Seigneur dans le temple.

2. Et maintenant, nous arrivons à « l'exaltation de l'arbre bas ». Ici, nous avons un contraste saisissant. « L'arbre bas est celui qui a toujours les pensées les plus basses et les plus mesquines à son sujet ; qui ne peut trouver dans son cœur rien de bon spirituellement ; qui a continuellement peur de la présomption; qui repart de toutes les apparences d'être plus qu'il n'est réellement. Maintenant, « cet arbre bas », le Seigneur a promis de l'exalter.

Mais il n'exaltera jamais l'arbre bas en lui-même. Le sage ne se glorifiera pas de sa sagesse, le fort ne se glorifiera pas de sa force ; mais « celui qui se glorifie » se « glorifiera en ceci, qu'il connaît le Seigneur ». « En l'Éternel, toute la semence d'Israël sera justifiée et se glorifiera. » "Celui qui se glorifie, qu'il se glorifie dans le Seigneur." Lorsque « l'arbre bas » est donc « exalté », c'est par une douce manifestation du sang et de l'amour de Jésus envers son âme ; c'est en l'élevant de la fange et du fumier, et en le « plaçant parmi les princes », et en lui faisant « hériter le trône de gloire » ; c'est par Jésus entrant doucement dans son cœur et sa conscience, l'aspergeant de son sang expiatoire, le couvrant des gouttes de sa faveur, découvrant sa glorieuse justice et pansant toute blessure sanglante.

3. Mais considérez un autre arbre dont parle le Seigneur, et une autre œuvre que le Seigneur promet ici de faire. « Moi, l'Éternel, j'ai abattu l'arbre élevé, j'ai élevé l'arbre bas, j'ai desséché l'arbre vert. » Or, de la même manière que « l'arbre élevé » semble faire ombre à deux personnages (c'est-à-dire le professeur présomptueux et un enfant de Dieu détourné par la subtilité de Satan dans la présomption), de même « l'arbre vert » semble mettre à la fois un professeur de religion et aussi un enfant de Dieu dans la chaleur du zèle de la jeunesse.

4. Ah ! dans quel état se tenir devant Dieu - un « arbre sec » ! Avoir l'impression qu'il n'y avait pas une seule particule de sève spirituelle ou d'humidité céleste en nous ; se sentir comme si nous n'avions pas de religion digne de ce nom ; sentir comme si nous n'avions aucune véritable œuvre de l'Esprit sur notre âme, et aucune vraie grâce dans notre cœur donnée par Dieu Lui-même ! Maintenant, à cet «arbre sec», le Seigneur a fait une promesse.

Il dit que cet arbre sec sera « fait fleurir ». Comme Il frustre et déçoit toutes les attentes de la nature ! Quoi! « dessécher un arbre vert » et « faire fleurir un arbre sec » ! La nature ne dirait-elle pas : « Oh ! l'arbre vert, rends-le encore plus vert : oh ! « l'arbre sec », coupez-le et jetez-le au feu ! » Mais les « voies du Seigneur ne sont pas nos voies », et les « pensées du Seigneur » ne sont pas non plus nos pensées ; mais « de même que les cieux sont plus élevés que la terre, ainsi ses voies sont plus élevées que nos voies, et ses pensées que nos pensées.

" Coupe! Non; « faites-le fleurir » ! Alors l'œuvre du Seigneur se manifeste, autant en « desséchant l'arbre vert » qu'en « faisant fleurir l'arbre sec ». Et comment « fait-il fleurir l'arbre sec » ? Eh bien, en y versant sa propre rosée bénie ; en versant sa propre faveur divine dans le cœur stérile et desséché ; en laissant tomber un témoignage de ses propres lèvres bénies et gracieuses, de manière à faire revivre l'âme comme la vigne, et à fleurir comme l'herbe ; en faisant tomber des « averses de bénédiction » sur le désert, et en le transformant en un étang debout, et ainsi faire fleurir et fleurir la rose de Sharon avec douceur et bénédiction. ( JC Philpot. )

À la rescousse

Il me semble que je vois une grande forêt qui s'étend sur plusieurs lieues. Les arbres sont de diverses croissances et d'âges divers. Certains sont très élevés. Ici un cèdre imposant, et là-bas les cigognes ont fait leur nid parmi les grands sapins. Il y a de gros chênes qui rient des orages, et des ormes qui ne se tordront pas avec la tempête. Voyez comme ils rivalisent! Et il y a des arbres plus bas ; certains portant du fruit, bien qu'à peine vus, d'autres, comme la vigne, rampant sur le sol, si obscurs qu'ils peuvent à peine être observés.

I. « Ainsi parle l'Éternel, les arbres des champs sauront que moi, l'Éternel, j'ai abattu le grand arbre. Regardez par-dessus l'histoire, et vous verrez que tout est gigantesque en taille et colossal en dimensions ; tout ce qui a été grand pour l'appréhension humaine, s'accrochant à la renommée terrestre, est devenu un objet pour les flèches pénétrantes de Dieu, et un sujet pour son fléau flétri. Le Seigneur des armées coupe toujours le grand arbre, humilie la créature qui s'élève, et ne permet à aucune chair de se glorifier en sa présence.

C'est la Loi de Son gouvernement. La question se pose, en quoi cela nous concerne-t-il ? Sans doute, il ouvre une triste perspective à ceux qui sont exaltés par l'orgueil ou gonflés d'opinion. Parmi les sept abominations, votre ordre est le plus élevé. Aucun menteur ou meurtrier ne peut revendiquer une prééminence sur vous dans le vice tant que les Proverbes subsistent. Bientôt, le talon du Tout-Puissant s'élèvera plus haut que ta tête hautaine.

Il te jettera vers le bas, que ton regard ne soit jamais aussi fier ; car le Seigneur s'est proposé de souiller l'orgueil de toute gloire, de mépriser toute l'excellence de la terre. Il y a, encore une fois, une arrogance d'esprit, de jugement, d'opinion, tout aussi ignorante - sinon aussi grotesque - que celui qui rêve que sa naissance est d'une caste supérieure et son sang d'une teinte plus riche que celle des autres hommes. L'humanité dans sa masse est l'idole de certaines personnes ; et là-bas je vois l'homme qui se cite comme un exemple illustre.

Il ne croit pas à la dépravation totale de la nature humaine. Le Seigneur t'abaissera, qui que tu sois; Il te fera honte : la hache est prête à être mise à ta racine dès maintenant. Ta bonté n'est pas la bonté de Dieu, et ta justice n'est pas la justice de Christ ; c'est pourquoi la mite le dévorera, et il sera rongé. Ou est-ce que ça se passera mieux avec une autre classe ? Il y a notre ami qui dit : « Eh bien, eh bien, je ne crois pas aux formes et aux cérémonies ; mais, remarquez bien, je juge et pèse toujours tout.

» Il s'estime comme tout penseur indépendant ; il n'est lié par aucun précédent, entravé par aucune croyance, et considère qu'il n'est soumis à aucun jugement autre que le sien. Fort de son affirmation de soi, il se moque de la Parole de Dieu et de la volonté de Dieu, alors qu'il tient les prophètes et les apôtres en peu d'estime. Ah, eh bien, mon frère ! Dieu est contre vous, il vous ridiculisera un de ces jours, si vous avez la sagesse de vous élever au-dessus de sa révélation. Le monde verra ta folie. Je te dis, interrogateur captivant, que le Seigneur te fera tomber.

II. De plus, le Seigneur dit : « J'exalterai l'arbre bas. Voici un mot de réconfort à certains qui en ont particulièrement besoin. Les arbres bas sont ces pauvres d'esprit qui pensent les autres meilleurs qu'eux-mêmes ; qui, au lieu de graver leurs noms haut, sont disposés à les faire écrire bas, parce qu'ils sentent qu'ils n'ont rien à se glorifier, rien pour se vanter. Les arbres bas sont les pénitents, ceux qui se rangent au loin avec le publicain, et disent : « Que Dieu me fasse miséricorde, pécheur » ; vous qui ressentez votre propre faiblesse pour faire quelque chose de bien.

Vous qui sentez votre ignorance et êtes prêt à être instruit ; vous qui êtes modestes comme des enfants, et prêts à vous asseoir aux pieds de Jésus ; vous qui avez été brisés en morceaux jusqu'à ce que vous sentiez qu'une miette de miséricorde serait plus que ce que vous méritez, et êtes prêt à accepter n'importe quelle allocation qu'il lui plaira de donner, vous êtes les arbres bas. Et vous qui êtes méprisés, qui marchez dans les ténèbres et ne voyez aucune lumière ; calomnié pour l'amour du Christ, reproché des crimes que vous n'avez jamais commis ; vous dont le monde n'est pas digne, bien que le monde vous considère comme indigne de son estime, vous êtes les arbres bas, et Dieu vous exaltera.

III. Le Seigneur a également déclaré qu'il asséchera l'arbre vert. Que cet arbre vert soit haut ou bas, cela n'a pas d'importance ; s'il est vert en lui-même, Il le coupera. Remarquez, un homme peut être aussi haut que le ciel ; si c'est Dieu qui l'élève, il se tiendra debout ; mais s'il est élevé en force de créature, et en mérites de créature, et en gloire de créature, il sera abattu ; et un homme peut être bas sans mérite, s'il est simplement mesquin et maigre, dérisoire et pitoyable, ne vaut pas une paille.

Ce n'est pas l'esprit d'humilité que Dieu bénit. De la même manière, un homme peut être vert parce qu'il est planté près des fleuves des eaux vives de Dieu, c'est-à-dire assez sain ; mais ceux qui sont comme le laurier vert du Psalmiste, des arbres poussant dans leur propre sol, jamais transplantés par grâce, verts dans la verdure de la prospérité mondaine, et prenant tout leur plaisir dans les choses terrestres, ce sont les arbres que Dieu fera sécher en haut.

IV. Enfin, le Seigneur fait fleurir l'arbre sec. Combien de membres du peuple de Dieu peuvent être convenablement comparés à un arbre sec ! Ils ont peu de joie ; ils n'ont pas obtenu la pleine assurance. Ils ont peur de dire : « Mon bien-aimé est à moi et je suis à lui. Ils pensent qu'ils ne sont d'aucune utilité pour l'Église ; ils sont à moitié enclins à soupçonner que c'était une erreur de leur part de se faire baptiser, et ils étaient coupables de s'être unis au peuple de Dieu.

Ils viennent à l'assemblée des croyants, et bien qu'ils chantent avec leurs lèvres, le cœur ne peut pas chanter comme il le ferait. Il y a aussi des moments où, lorsqu'ils rentrent chez eux, ils disent : « Je vais là où les autres vont, mais je ne suis pas réconforté ; si j'étais vraiment au Seigneur, serais-je ainsi ; si je faisais confiance au Christ, serais-je jamais si langoureux ? Si c'est de votre fait que vous êtes ainsi sec, je ne vous offre aucune consolation ; mais si le Saint-Esprit vous a fait voir votre faiblesse, votre néant, votre mort, alors je suis heureux que vous ayez été amené à ce passage, car Dieu fera fleurir l'arbre sec. Quand nous sommes faibles, alors nous sommes forts. ( CH Spurgeon. )

L'avantage du royaume du Christ

I. Dans la poursuite de l'intérêt du Christ et de l'Evangile, Dieu opérera de merveilleuses transformations providentielles. Il y a trois saisons principales de l'apparition éminente du Seigneur pour continuer le royaume du Christ et l'Évangile, et toutes accompagnées de terribles altérations providentielles ; et à l'un de ces chefs peuvent être réduits tous les actes particuliers.

1. La première est la promulgation de l'Evangile parmi les Juifs par le Seigneur Christ lui-même et ses apôtres : ce à quoi cela s'est accompagné est décrit graphiquement ( Matthieu 24:6 ).

2. La seconde est, dans la poursuite de l'Évangile, après la destruction de Jérusalem, dans le monde des Gentils, soumis alors en grande partie à l'Empire romain.

3. Le signal le plus marquant est la venue du Seigneur Christ pour récupérer Son peuple de l'idolâtrie et de l'oppression antichrétiennes ; lequel de tous les autres est et sera accompagné des altérations et des désolations les plus étonnantes, abattant de grands arbres, et exaltant ceux qui sont bas : de là est cette guerre, décrite Apocalypse 17:14 , et cette puissante vengeance déversée par le Seigneur Christ sur les nations, leurs rois et leurs capitaines, chap. 19h11 à la fin. Maintenant, les raisons de ceci sont--

(1) Parce que parmi tous les hommes, là où le royaume de Christ doit être établi, il y a quelque chose ou autre possédé, que Lui seul doit et aura ; et c'est pourquoi le Seigneur ne donnant à Jésus-Christ que son propre héritage, cela doit nécessairement être accompagné de grands changements.

(2) Les œuvres que Dieu doit accomplir en une telle saison l'exigent :

(i) Il a de grandes vengeances à prendre.

(ii) Il a de grandes délivrances à accomplir.

(iii) Il a de grandes découvertes à faire.

1. Des siens, afin qu'ils soient purgés.

2. Des hypocrites, afin qu'ils soient découverts.

Utilisez 1.

Pour découvrir où habite cet esprit qui actionne tous les grands changements qui ont eu lieu dans ces nations.

Utilisez 2.-- Pour magnifier la bonté de Dieu, qui envers nous a adouci et assaisonné toutes ses terribles dispensations, et toutes les altérations dans ces nations, avec ce dessein gracieux qui les traverse toutes ; c'est ce qui met toute leur beauté et leur éclat sur eux, étant extérieurement affreux et horrible.

II. Les actes de la providence de Dieu, en poursuivant l'intérêt de Christ, sont et seront extrêmement inadaptés aux raisonnements et aux attentes de la plupart des hommes. Quelques raisons de ceci peuvent être données ; et--

1. Le premier est tiré des corruptions des cœurs des hommes qui comparent les œuvres de Dieu à leurs raisonnements charnels, à leurs intérêts corrompus et à leurs principes. Ils sont hardis avec la sagesse de Dieu, et concluent, ainsi et ainsi les choses devraient être, ordonnant leurs pensées pour la plupart selon leurs avantages corrompus et charnels.

2. Dieu choisit ainsi de faire des choses au-dessus et en plus des attentes des hommes, afin que sa présence et la présence du Seigneur Christ soient les plus visibles dans le monde.

3. Dieu le fera pour endurcir de nombreux faux professeurs vides, et d'autres dans le monde, afin que les jugements nommés puissent tomber sur eux jusqu'au bout. Utilisation.--Cela sert donc à découvrir la vanité de ces hommes qui, parce que les œuvres de Dieu n'ont pas été menées d'une manière appropriée à leurs raisonnements et à leurs attentes, les rejettent totalement, les désavouent et s'opposent à lui en eux. . Ces hommes peuvent-ils donner un seul exemple, d'une œuvre éminente de Dieu, qu'il a réalisée par des voies et des moyens que les hommes alloueraient rationnellement à cela, en particulier dans les choses qui sont immédiatement subordonnées au royaume du Seigneur Christ ? ( J. Owen, DD )

Les fiers abaissés et les humbles exaltés

Considérez le texte comme exemplifié--

I. Dans l'histoire de la providence de Dieu.

1. Les Antédiluviens et Noé. C'étaient les arbres hauts et verts, Noé et sa famille, les bas et les secs.

2. Pharaon et les Israélites.

3. Goliath et David.

4. Haman et Mardochée.

II. Dans l'histoire du Seigneur Jésus-Christ. Les Juifs s'attendaient au grand arbre vert, à la magnificence terrestre, au pouvoir et à l'autorité du monde. Mais le Christ a accompli les paroles des prophètes ( Ésaïe 53:1 , etc.) En toutes choses Il était à l'opposé de leurs désirs, etc. C'est pourquoi ils L'ont tué. Pourtant Christ, l'arbre bas, etc., a exalté Dieu, etc. Il l'a fait fleurir, etc. Son nom durera aussi longtemps que le soleil, etc.

III. Dans les triomphes des travaux apostoliques. Regardez les personnes des apôtres, des hommes simples, illettrés et pauvres. Pas le grand arbre vert. Pas instruits, riches ou influents. Écoutez leur message. Qu'est-ce que c'est? Christ crucifié. Pas une religion de subtilités métaphysiques. Pas des doctrines élaborées ou des dogmes philosophiques profonds. Pas un splendide système de cérémonie pompeuse. Mais les humbles doctrines de la croix.

Humilité, abnégation, spiritualité, etc. Et quel est le résultat ? Le grand arbre du paganisme est abattu. L'arbre vert du judaïsme est desséché. L'arbre bas du christianisme est exalté et fleurit, et bénit toutes les terres civilisées connues, etc. ( 1 Corinthiens 1:21 ).

IV. Dans l'expérience du hautain et du pécheur pénitentiel. L'homme au cœur fier, à l'amour-propre exalté, etc. « Dieu, je te remercie », etc. Le pauvre publicain s'est convaincu, s'abhorre de lui-même. Il est l'arbre sec, il n'y a rien en quoi se fier ou plaider. « Dieu soit miséricordieux », etc. Marquez le résultat. Dieu rejette le grand arbre ; Il méprise son travail,, Il l'abaisse. Il contemple avec approbation l'arbre bas, etc. Il descend chez lui justifié.

V. Dans la vie des nobles et des humbles chrétiens. L'orgueil et l'autosuffisance sont les grandes tentations du cœur humain. Être quelque chose. Faire quelque chose. À il a pensé quelque chose. Pour nous exalter. À quel point nous sommes enclins à cela. Et bien, c'est quoi le résultat ? Dieu sait qu'il nous ruinera s'il n'est pas éradiqué. Nous devons être abaissés dans la miséricorde ou le jugement. Il gâche les perspectives mondaines. Il renverse la scène fulgurante.

Il envoie des déceptions répétées. Troupes de croix et de troubles. Peut-être des deuils vifs. Et ainsi fait tomber l'arbre élevé, dessèche l'arbre vert, etc. Mais voici l'arbre bas, l'arbre sec. L'humble chrétien dit : « Je ne suis rien. Il vit par la foi au Fils de Dieu, etc. Il s'abaisse, etc. Il se glorifie dans la croix, etc. Il fait mention de la justice de Christ, etc. Il habite dans la poussière. Dieu exalte, bénit, féconde, etc., les élève à jamais. Application--

1. Apprenez le mal de l'auto-exaltation. L'éviter. Attention à cela. Priez contre cela.

2. Habillez-vous d'humilité. Que de paix, de sécurité et d'honneur sont ici.

3. Dieu doit avoir toute la gloire. Voir le texte ; aussi Dan 6:34. ( Anonyme. )