Ézéchiel 20:37

Je te ferai entrer dans le lien de l'alliance.

Le lien de l'alliance

Cette déclaration frappante a été prononcée par Ézéchiel lorsqu'Israël, dispersé dans tous les pays, avait commencé à oublier sa nationalité. Ils jugeaient prudent de déguiser leur caractère distinctif et de devenir comme les païens. Maintenant, Dieu, qui a choisi son peuple d'autrefois, ne voulait pas qu'il en soit ainsi, et il est intervenu avec ce passage frappant. C'est une chose terrible de professer appartenir au peuple de Dieu : c'est une question de grand privilège si c'est vrai, mais si c'est un mensonge c'est une chose terrible, impliquant un jugement septuple.

Dieu fera que son peuple professant se distingue des autres hommes, et ceux qui entrent parmi eux et qui ne sont pas vraiment des leurs seront traités de telle sorte que les deux oreilles de celui qui l'entende picoteront. Des sévérités spéciales dépasseront les professeurs apostats.

I. Le sens d'amener les hommes dans le lien de l'alliance.

1. Si nous prenons le passage comme faisant référence à l'œuvre de la grâce, cela signifie qu'ils sauront sous quelle alliance ils se tiennent. Oh, la bénédiction d'être sous une alliance si sûre ! C'est ce qui est visé, que Dieu puisse faire sortir les siens de sous la loi, et les placer sous l'alliance de la grâce. Bien qu'ils ne s'en soucient pas encore, il leur fera connaître et réaliser qu'ils se tiennent dans l'alliance de la grâce, avec Christ comme chef d'alliance.

2. Ils seront amenés à voir comment cette alliance les lie à Dieu. grâce puissante, tu nous tiens avec les cordes d'un homme dont nous ne désirons jamais échapper. Nous sommes le peuple du Seigneur, et Il est notre Dieu. Il nous tient, et nous tenons à Lui.

3. Se soumettre au lien de l'alliance signifie aussi se soumettre à la discipline de l'alliance ; car ceux qui sont dans une alliance de grâce avec Dieu verront qu'il les traite comme des fils, et, dans la mesure où il les aime, ils connaîtront la vérité de cette parole : « Autant que j'aime, je réprimande et châtie.

4. Ce passage sous le lien de l'alliance signifie sûrement qu'ils cèdent à sa contrainte. La grâce peut-elle jamais être une entrave ? Oh oui, c'est la plus bénie de toutes les chaînes, car elle nous retient, et pourtant ne viole jamais notre liberté. Il lie le cœur même en captivité volontaire. C'est le lien de l'alliance.

5. Cela signifie aussi la sécurité de l'alliance. « Je te mettrai sous le lien de l'alliance », cela doit signifier, je te lierai au Seigneur Jésus, ton garant et garant, et il te garantira pour toujours.

II. L'expérience de certains en tombant sous le lien de l'alliance. Ces Israélites étaient allés très loin dans le péché, aussi loin qu'ils le pouvaient : ils avaient été faux à leurs promesses, méchants dans leur vie et rebelles de cœur contre leur Dieu. Avec beaucoup de ces personnages, le Seigneur fait face à une sévérité d'amour singulière. Il les frappe avec une épée, car c'est seulement ainsi que leurs péchés peuvent être tués. De ces processus de grâce, nous allons parler maintenant.

1. Premièrement, Il les fera sortir de leur compagnie actuelle. Vous trouverez dans vos vieux péchés une telle mort et une telle corruption que vous vous en détournerez comme un homme se détourne d'une carcasse pourrie.

2. Notez ensuite que Dieu a dit qu'Il les amènerait dans la détresse et la solitude - "Et je vous amènerai dans le désert du peuple." C'est, en effet, un désert terrible ; car tu marches au milieu des foules et pourtant tu es parfaitement seul ; tu te mêles à la grande congrégation, et pourtant tu sens que personne ne peut entrer dans ton secret, Où maintenant ta gaieté et ton étourdissement ? Où maintenant vos camarades d'iniquité ? Le Seigneur peut bientôt faire du mondain gai un solitaire désespéré.

3. Que dit-il ensuite ? - « Et là, je vous supplie face à face. Lorsque le Seigneur se rend si bien compte à la conscience coupable qu'il semble n'y avoir rien d'autre que Dieu et ce pauvre pécheur face à face, alors il y a un temps de peur et de tremblement en effet.

4. Le Seigneur déclare en outre qu'il plaidera avec eux comme il a plaidé auprès de leurs pères dans le désert. Comment a-t-il fait ça? Pourquoi, très terriblement en effet. Dieu vous supplie-t-il de cette façon ? Apportera-t-il jugement sur jugement sur vous ? Ses menaces se succèdent-elles comme des coups de tonnerre ? A-t-il brûlé tout votre confort ? A-t-il brûlé et flétri toute votre confiance ? Es-tu amené dans la poussière de la mort ?

5. Que fait Dieu de plus ? Eh bien, il est dit : « Et je vous ferai passer sous la verge. » J'ai souvent vu des moutons quand le berger a demandé de les compter : il les fait passer par une porte entrouverte, et là il les compte. Ils viendraient tous en courant, mais le berger bloque le passage, et comme ils sortent un à un, il les touche avec son bâton, et ainsi les compte.

Le Seigneur fait passer ses élus par un endroit étroit, même une porte étroite, où un seul peut venir à la fois, et là et alors Il les compte, et les fait rendre compte d'eux-mêmes individuellement. Alors notez ceci : comme le berger en comptant ses propres brebis déclare et exerce son droit de possession, ainsi le Seigneur, lorsqu'Il éveille nos esprits pour ressentir notre personnalité, nous fait reconnaître que nous ne sommes pas à nous, mais que nous sommes rachetés avec un prix. De plus, nous tombons sous le sceptre de la domination ; car une verge était autrefois le sceptre habituel des rois. Cela signifie aussi la verge du châtiment. « Heureux l'homme que Dieu corrige. »

III. Le design ultime de tout cela.

1. Le premier dessein est de les lier à Dieu. Toute la meilleure récolte vient dans l'au-delà d'un labour profond avant que la graine ne soit semée.

2. Le prochain dessein de Dieu est qu'Il puisse entièrement séparer Son peuple du monde. Lorsque Dieu oblige ses serviteurs à connaître amèrement le fruit mauvais du péché, alors ils n'ont plus faim de ce fruit défendu.

3. De plus, le Seigneur châtie son peuple, afin qu'il puisse ainsi l'amener dans sa propre terre de promesse, dans le repos de son amour.

4. La grande fin de tout est que nous puissions connaître le Seigneur. Quand un homme a été irrité à cause de son péché, et a été amené à sentir les charbons ardents de l'angoisse dans son propre esprit ; quand le Seigneur l'a dressé pour cible et lui a tiré dessus avec des flèches qui boivent sa vie; et quand ensuite il a été sauvé, et que la splendeur d'un amour infini a brillé sur lui, alors il connaît l'Éternel. Lorsque Dieu a amené l'homme contrit dans le lieu de sécurité, de confort, de joie et de plaisir en Jésus-Christ, alors il connaît le Seigneur. ( CH Spurgeon. )