Ézéchiel 20:41

Je t'accepterai avec ta douce saveur.

Acceptation avec Dieu

I. Ce qu'implique le fait d'être accepté avec Dieu.

1. Cela suppose un rapprochement de notre part. L'acceptation d'une part implique l'application de l'autre. Toute notre vie devrait être une venue continuelle à Dieu par Christ. Les devoirs devraient se suivre étroitement, comme les produits successifs du champ, et même nos préoccupations ordinaires dans la vie devraient être conduites de manière à nous rapprocher de plus en plus du Seigneur.

2. Cela implique l'approbation et le plaisir de la part de Dieu. « Celui qui vient à moi », etc.

3. Lorsque Dieu accepte, non seulement il approuve, mais il accorde un signe visible de sa faveur. « Je t'accepterai avec ta douce odeur », et tu le sauras ; oui, et le monde le saura.

4. Nos personnes doivent être acceptées avant que nos services puissent l'être, et les seconds sont acceptés pour les premiers.

II. Ce qui doit accompagner notre acceptation de Dieu : « Je t'accepterai avec ta douce saveur.

1. Nos approches de Dieu doivent être accompagnées de dispositions spirituelles et saintes, ou elles ne peuvent pas être acceptables pour Lui. Les devoirs sans grâce dans l'exercice sont comme des caresses mortes, impropres à être présentées devant le Seigneur.

2. Bien que l'exercice de la grâce dans les devoirs sacrés soit agréable à Dieu, ils ne sont cependant acceptés que par le sacrifice de Christ.

(1) Comme c'est terrible, alors, l'état des non-régénérés !

(2) Comme le peuple de Dieu est heureux de trouver grâce à ses yeux, et quel encouragement à abonder en devoirs saints !

(3) Que l'acceptation avec Dieu soit le grand objet visé dans tous nos devoirs religieux, et reposons-nous sur rien de moins. ( B. Beddome, MA )

Saveur douce

Dieu ne cesse d'observer les péchés de son peuple. Bien plus, s'il y a des péchés qui sont pires que d'autres aux yeux de Dieu, ce sont les péchés de ses propres élus. Mais, malgré cette sévérité sévère, et bien que Dieu doive avoir une vue beaucoup plus claire du mal du péché qu'aucun de nous ne pourra jamais obtenir, il pardonne librement à ceux qu'il réserve. Il afflige, mais Il n'afflige pas du fond du cœur ; et lorsqu'il se tourne vers son peuple en signe de grâce, alors il semble voler sur les ailes du vent, car il vient de toute son âme, très chaleureusement et richement, pour montrer sa faveur et son amour envers les objets de son choix.

JE.Le Seigneur accepte les personnes de son peuple par la douce odeur du Seigneur Jésus-Christ. Que nous parlions de la justice active ou passive de Christ, il y a pareillement une flagrance irrésistible. Tel était le mérite de sa vie active par laquelle il honorait la loi de Dieu et exemplifiait chaque précepte comme un joyau précieux dans le cadre pur de sa propre humanité. Tel est aussi le mérite de son obéissance passive, quand il a enduré avec une soumission sans murmure la faim et la soif, le froid et la nudité, et, avec le flot toujours plus profond de la douleur, a finalement cédé à cette agonie inconnue quand il a suer de grandes gouttes de sang. à Gethsémané, quand il a donné son dos aux châtiments, et ses joues à ceux qui s'arrachaient les cheveux, étendait ses mains jusqu'aux ongles, et s'était attaché au bois cruel afin qu'il pût subir la colère de Dieu en notre faveur.

Ces deux choses sont douces devant le Très-Haut, et pour l'amour de ses actes et de sa mort, le Seigneur Dieu de justice infinie nous accepte avec la douce odeur de Christ. Chaque fois que le grand Dieu contemple son propre Fils bien-aimé, il éprouve un plaisir intense à observer son caractère et à contempler ses souffrances. Vous et moi, dans la mesure où Dieu nous l'a enseigné, devons trouver un plaisir infini et indicible dans la personne et l'œuvre de Christ ; mais hélas! nous sommes comme des gens du commun qui regardent un beau tableau sans une connaissance cultivée de l'art de la peinture, nous ne pouvons pas percevoir toute la beauté, nous ne connaissons pas la richesse de sa couleur et l'habileté merveilleuse de toutes ses touches.

Qui d'autre que Jéhovah comprend la sainteté ? Adhérant à la métaphore du texte, le Seigneur notre Dieu est si saint et juste et vrai que les vertus les plus grossières de l'humanité, le meilleur de tout ce que nous pouvons apporter, pourraient le dégoûter ; mais quand il regarde son cher Fils, il y a une telle rareté de douceur dans la confection sacrée de son caractère béni qu'il y prend plaisir, et la saveur en est douce pour lui.

si je regarde Pierre, j'admire son courage ; Je regarde Paul, je m'étonne de son industrie et de son dévouement à la cause de Dieu ; si je regarde John, je vois la beauté et la douceur de son attitude ; mais quand je regarde le Sauveur, je ne suis pas tant attiré par une vertu particulière que par la combinaison singulière de l'ensemble. Il y a toutes les épices, le stacte, et l'onycha, et le galbanum, et l'encens pur ; les parfums variés se combinent pour former une confection parfaite.

Plus remarquable encore est l'équilibre parfait du caractère du Sauveur, tel que nous le caractérisent les proportions exactes de ces épices. C'est un homme – un homme méticuleux dans l'ensemble – un homme semblable à Dieu – doux comme une femme, mais pourtant sévère comme un guerrier au milieu du jour de la bataille. Le personnage est équilibré; autant d'une vertu que d'une autre. Comme dans la Divinité, chaque attribut est plein d'orbe ; la justice n'éclipse jamais la miséricorde, ni la justice miséricordieuse, ni la fidélité à la justice ; ainsi, dans le caractère de Christ, vous avez toutes les choses excellentes, "toutes les choses sont belles", etc.

, vous les avez tous ; mais aucun d'eux ne projette d'ombre sur un autre ; ils brillent chacun d'une splendeur intacte. En revenant à l'encens, notez que tous les ingrédients de cet encens étaient de la plus haute qualité : de l'encens pur. Et puis encore au trente-cinquième verset, « pur et saint ». Et puis le trente-sixième verset « très saint ». Ainsi toutes les vertus du Christ étaient les meilleures formes de vertu.

Vous ne manquerez pas non plus d'observer qu'il n'y a pas de limite quant à la quantité. L'huile d'onction avait cinq cents sicles d'une épice principale, et deux cent cinquante sicles d'une autre ; mais cela doit être fait sans limite, comme pour indiquer que les mérites de Jésus-Christ ne connaissent aucune limite. Oh, quand cette boîte sacrée d'onguent précieux a été brisée sur la croix, qui sait jusqu'où s'étendait son mérite ? Je ferais remarquer que tout au long de cet encens, il est dit qu'il est particulièrement saint, très saint pour Dieu.

L'entière consécration de la vie et de la mort de Christ à Dieu est des plus remarquables. Vous ne pouvez jamais voir un objectif divisé sur l'action du Sauveur. Cet encens, bien qu'on en parle peu, était bien sûr composé lorsque tous les ingrédients étaient réunis. Il fallait le composer avec le plus grand soin, selon l'art du confiseur. Maintenant, il y a certainement un grand art, une habileté merveilleuse, dans la composition de la vie du Sauveur.

Eh bien, il y a une compétence merveilleuse au sujet de l'enregistrement de celui-ci. Ce qui n'est pas là dans le dossier est aussi merveilleux que ce qui y est ; toute la vie est un composé du confiseur. Mais il semble que lorsqu'il était composé, il devait être tout meurtri et brisé. « Tu en battras une petite partie », dit notre version. Regardez cette « partielle » ; comment est-il arrivé là ? « Tu en battras » ; pas "une partie", mais "tout".

» « Tu en battras petit, très fin. » Maintenant, il est certain que toute la vie du Sauveur a été un processus qui l'a très bien meurtri. Il commence par le chagrin; Il conclut avec agonie. Maintenant, pour deux ou trois mots pratiques avant de passer. Vous ressentez le besoin de cette douce saveur ? Comment pouvez-vous espérer être accepté devant Dieu en vous-mêmes ? Eh bien, alors, quand vous sentirez cela, allez-vous, ensuite, apprécier cette douce saveur ; en parler dans les termes les plus élogieux et les plus élogieux ?

II. Il est certain de la connexion que le texte signifie que le Seigneur acceptera les offrandes de son peuple lorsqu'il aura accepté leurs personnes. Il ne les recevra pas seulement dans son amour ; tout ce qu'ils font pour lui, il le recevra également. Beaucoup de personnes servent Dieu sincèrement, mais faute de le servir selon sa méthode ordonnée, leurs services ne peuvent être acceptés. Dieu nous a donné un Livre des Statuts, suivons-le.

N'amenons pas devant Dieu les œuvres de superstition ou de surérogation, mais amenons celles qui sont commandées ; car obéir vaut mieux que sacrifier, écouter que la graisse des béliers. Que nos vies soient des vies d'obéissance, pas des vies de fantaisie, de superstition et d'inventions de notre part. Prière, louange, consécration, aumônes, vie sainte, tout cela est ordonné. Soyons assidus au mélange de ces douces Saveurs.

Nous devons apporter devant Dieu, si nous voulons être acceptés dans nos œuvres, quelque chose de toutes les vertus. Ce ne doit pas être tout galbanum ni tout stacte ; pas tout le courage intrépide sans aucune révérence modérée, ni toute la simplicité de l'affection sans aucune des sublimités de la foi ; il ne doit pas s'agir uniquement d'abnégation, même s'il doit y en avoir une partie ; la gravité elle-même doit être tempérée par la gaieté ; il doit y avoir quelque chose de chaque forme de vertu pour composer le composé béni.

Il faut avant tout faire très attention aux petites choses. Si nous voulons apporter une vie sainte à Christ, nous devons nous occuper de nos devoirs au coin du feu comme d'un mur comme des devoirs du sanctuaire. Nous devons veiller à ce que notre doux encens ne soit pas fait pour l'homme ni utilisé par l'homme. Que ce soit à vous et à moi d'avoir une vie qui, à la fois dans sa prière et sa louange, son don et sa vie ordinaire, sera imprégnée de la plénitude de l'Esprit de Dieu - un parfum qui peut rendre notre vie comme une promenade dans un jardin , un parfum qui peut nous faire ressembler au grenier du roi, où toutes sortes de fruits précieux sont mis en réserve, et toutes sortes d'encens doux entreposés ! Vous direz : « Mais il y aura malgré tout tant d'imperfections.

« Ah ! qu'il y aura. « Il peut y avoir beaucoup de souillure lorsque nous avons fait de notre mieux. » Ah ! donc c'est. Les meilleurs des hommes restent des hommes au meilleur. Mais le mot vient très gentiment : « Je t'accepterai avec ta douce saveur. » ( CH Spurgeon. )

Acceptation avec Dieu

I. Le sens de l'acceptation avec Dieu. Cela exprime sans doute que Dieu est bien content de nous et de notre obéissance. Qu'il ne nous rejette ni ne nous néglige ; mais nous observe, et cela avec un sourire approbateur et gracieux.

II. La voie de l'acceptation.

1. Aucun des enfants des hommes coupables et indignes, ni aucune de leurs œuvres, ne peut être accepté devant un Dieu saint et honoré de son approbation et de son bon plaisir, sauf pour l'amour de Christ.

2. Personne n'est accepté par Christ sauf les croyants. Maintenant, par cette règle sont exclus

(1) Les hypocrites et leurs œuvres.

(2) Les formalistes et leurs travaux.

(3) Pharisiens et leurs œuvres.

3. Les croyants accomplissent seulement de tels services, et sont faits par grâce de telles personnes, que Dieu peut approuver.

III. La béatitude de l'acceptation et d'un espoir, un sentiment d'acceptation dans l'âme.

IV. La couronne et la finition de l'acceptation.

V. L'utilisation de l'acceptation avec Dieu. Mettre la vie de l'espérance dans notre obéissance ; pour nous stimuler et nous encourager au milieu de chaque devoir, de chaque lutte. ( Souvenir d'Essex. )

Acceptation divine

I. Quelques remarques sur la bénédiction promise. L'acceptation s'oppose à la condamnation et est appréciée par la foi en Christ.

1. Cette bénédiction est la grande découverte de l'Évangile. C'est le dessein et la fin de toutes les communications de Dieu avec les hommes « Dieu en Christ réconciliant le monde avec lui-même ».

2. C'est toujours le résultat d'une expérience de l'œuvre de la grâce sur l'âme. Il met la vie de l'espérance dans l'obéissance. Nos personnes doivent être acceptées avant nos travaux.

3. Elle garantit la jouissance vraie et juste de toutes les bénédictions temporelles. Pour un homme qui n'a aucun sens de l'amitié de Dieu, les meilleures jouissances terrestres perdent leur charme ; et à un homme qui a l'espoir du pardon par Christ, toutes les garnitures extérieures perdent leur aiguillon.

4. Elle est essentielle à une victoire sur la mort et à une éternité joyeuse.

II. Quelques indications pour l'obtention et la jouissance de cette bénédiction.

1. Considérez attentivement le fait de votre propre acceptation de Christ, et la sincérité de vos cœurs dans la conclusion de leur alliance avec Christ. Veillez à le prendre, avec le bonheur qu'il vous a promis, pour votre Tout.

2. Chérissez la pensée habituelle et confiante de la gratuité et des richesses de la grâce de Dieu à travers un Rédempteur. Cela allumera grandement cet amour qui apporte sa propre preuve de sa vérité. Cela rendra Dieu plus aimable à vos yeux, et alors vous l'aimerez plus abondamment ; et à mesure que votre amour conscient pour Lui augmente, vos doutes et vos appréhensions s'effaceront. Tant d'amour, tant de réconfort.

3. Renouvelez chaque jour vos appréhensions de la vérité et de la valeur de la félicité promise. Considérez la fin de votre foi, afin de voir le caractère vain et illusoire des choses d'en bas. Ne laissez pas le ciel perdre avec vous sa force d'attraction à cause de votre oubli ou de votre incrédulité.

4. Gardez-vous des pièges et des tentations que vous savez être les plus nuisibles à la vie de la religion dans l'âme.

5. Rassemblez et améliorez votre propre expérience passée de la miséricorde de Dieu envers vous et les autres. Quel tort c'est pour Dieu dans votre prochaine épreuve d'oublier sa dernière délivrance ! Les miséricordes ne sont-elles pas venues de manière si inattendue et si merveilleuse que vous avez (pour ainsi dire) le nom de Dieu écrit dessus ? ( Juges 13:23 ). ( S. Thodey. )