Ézéchiel 20:6

Un terrain. .. qui est la gloire de toutes les terres.

La gloire de toutes les terres

La Palestine, telle qu'elle apparaît au voyageur moderne, est si totalement différente de la terre telle qu'elle est décrite dans la Bible, que les anticipations sont déçues en la voyant. On ne voit jamais les ruisseaux, ni les fontaines, ni le lait et le miel. Un pays plus stérile, sauf pour les plaines le long du littoral, un pays plus intimidant qu'il est à peine possible de concevoir. Y a-t-il quelque chose qui, par un effort d'imagination, pourrait nous justifier de nous tourner vers le monde avec la Bible dans nos mains et de dire : « Voici la gloire de tous les pays » ? Sa position géographique lui a-t-elle donné cette importance ? Une bande de pays accidentée, avec une masse confuse de collines accidentées, dont beaucoup, surtout vers le sud, absolument interdites, si nues, si stériles, si marquées qu'on pourrait penser qu'un cancer les a rongées.

Et c'est le pays, pas plus grand que le Pays de Galles, la moitié de la taille de l'Écosse, avec une population qui n'est pas égale à une ville de quatrième ordre en Écosse, que l'on dit être la gloire de tous les pays. Ce n'est donc pas sa position, ni rien de ce que nous pouvons voir dans ses villes. Qu'est-ce donc? C'est la beauté? Eh bien, personne ne songerait jamais à aller en Terre Sainte pour ses paysages. Sans aucun doute, le lac de Galilée est une nappe d'eau agréable, mais quiconque s'est tenu sur les rives du Loch Lomond n'aurait jamais songé un instant à les comparer.

Il n'y a rien dans le décor. Personne qui est un simple chercheur de plaisir, aucun artiste, ne rêverait jamais de passer du temps et de la force dans un tel pays. Le simple vacancier ne trouverait pas non plus quoi que ce soit pour justifier ou pour rembourser sa visite. Voyager à travers la terre est pénible et périlleux faute de routes, et même là où se trouvent les routes, elles sont extrêmement dangereuses. Supposons que le scientifique s'en aille, il n'y a aucune attirance pour lui.

Le botaniste n'ajoutera rien de particulier à son magasin. Même la rose de Sharon dont on se vante n'est qu'un coquelicot bâtard. Un scientifique n'a rien à gagner, ni un archéologue, ni un étudiant. Il n'y a pas de vieilles bibliothèques, il n'y a pas de littérature indigène, pas de grande école. Et ceux qui vont pour la gaieté sont allés au mauvais endroit. Il n'y a pas de théâtre, pas de music-hall. Aucun poète ne pourrait tisser de romance autour d'une terre comme la Palestine.

Quelle est donc l'attraction ? C'est le religieux. Les croisés ont quitté la maison, la naissance, tout, pas pour ajouter du territoire, pas pour le simple amour de la conquête. C'était la Croix qui était l'emblème porté devant eux, et qui les habituait à toutes les épreuves qu'ils enduraient et aux triomphes qu'ils remportaient. Ainsi, aussi, avec le voyageur de modem. Il n'y a qu'une seule Terre Sainte, et la seule chose qui la rend sainte, c'est que là, le Verbe s'est fait chair.

C'est cela qui rend la terre sainte, qui en fait la gloire de toutes les terres. Ils peuvent prendre les obélisques d'Egypte, les amener à Paris et à Londres, et ainsi transférer dans une certaine mesure la gloire du passé ; mais il y a une gloire sur cette terre qu'aucun pouvoir ne peut lui enlever ou transférer à une autre terre. Le Galiléen a triomphé. Et s'il ne l'avait pas fait, où aurait été la gloire du pays ? Il n'y a rien à faire dans son esprit associé de manière concevable à de grands événements ; et pourtant voyez comme ils y affluent, combien de cœurs s'y attirent, combien de cœurs palpitent à la simple mention de cela, tout cela parce que Christ en a fait la gloire de tous les pays. ( G. Davidson, B. Sc. )

Les conditions divines de nationalité

I. Un pays leur a été choisi et assigné, et c'était la toute première étape dans le processus de préparation à l'existence nationale. Il est bien évident que les références répétées à la terre à propos des prophéties et des promesses d'une existence et d'une mission nationales firent l'impression dans l'esprit des patriarches que la possession et la jouissance du pays étaient essentiellement une condition de nationalité.

En conséquence, l'occupation de Canaan devint l'objet de leurs plus hautes espérances et le but de leurs objectifs de travail et de patience ( Genèse 50:24 ). Et la terre était adaptée pour fournir toutes les conditions nécessaires au soutien et à l'unification de la nation.

1. Il a été décrit comme une terre où coulent le lait et le miel. Il pouvait se permettre non seulement la subsistance, mais les moyens de richesse suffisants pour le matériel et les appareils d'une civilisation avancée.

2. Les moyens de communication étaient suffisants. Car le pays n'était pas grand, et bien que coupé par des chaînes de collines, était pénétré de vallées et de lits de torrents à sec pendant une partie considérable de l'année, et bordé par la mer, qui était la route des peuples anciens.

3. La terre était séparée des peuples environnants par la mer et les déserts ; praticable pour le commerce, barrières naturelles en temps de guerre.

II. Au moment de la fondation de la nation, un code de lois a été donné et promulgué. Les principes de gouvernement peuvent être recueillis par l'analyse des statuts et la synthèse des résultats. Il ne fait aucun doute qu'il y avait une intention de fournir le plus grand bien et la plus grande liberté de l'individu compatible avec l'association, au moins en raison de l'état du peuple à ce jeune âge, et dans son élévation d'une condition servile.

Et dans le premier cas, une forme de gouvernement populaire était envisagée plutôt qu'une monarchie. Celui-ci était considéré comme dépendant de certaines contingences, et s'il était prévu comme une nécessité, ce n'était que parce qu'il devait être rendu nécessaire par le peuple lui-même. Des dispositions ont été prises pour l'éducation et la discipline dans la connaissance de la loi et dans les habitudes d'obéissance. La première, la meilleure et la seule école d'instruction et de culture vraiment efficace était assurée et gardée, à savoir la famille.

L'enfant en bas âge était marqué du signe et du sceau de ses droits et devoirs dans la république, et la maisonnée était ordonnée comme moyen de formation et de pratique dans l'obéissance aux préceptes justes. A côté de cet enseignement domestique, des dispositions ont été prises pour des professeurs publics de droit. Ce n'étaient pas seulement des instructeurs dans les devoirs spécifiquement religieux, mais aussi dans les devoirs sociaux et civils. Il serait impossible de citer tous les passages de l'histoire qui montrent clairement que le Législateur s'attendait à ce que l'obéissance soit assurée par le jugement moral et la sensibilité.

En effet, l'étudiant attentif de son enseignement ne peut manquer de trouver des sources abondantes pour l'impression qu'il avait l'intention d'assurer à son peuple une vie éthique distinctive et intense. Son but était la justice. L'accomplissement de ceci était nécessaire selon lui à l'accomplissement de la mission de la nation sur la terre. Et, enfin, aux motifs moraux de l'obéissance, il ajoutait les sanctions de la religion. Il a enseigné que la loi venait de Dieu lui-même, que l'obéissance à la loi était la loyauté envers Dieu et la désobéissance était une rébellion contre Dieu.

III. Des dispositions ont été prises pour nourrir le patriotisme et pour renforcer le lien national. Le peuple était attaché au sol par la loi de la permanence de la tenure de celui-ci dans les familles et les tribus auxquelles il était attribué après la conquête. Le titre de chaque domaine était perpétuel. Et de nombreuses dispositions ont été prises pour que la vie du travail puisse être allégée et honorée par les joies et les cérémonies des fêtes domestiques, sociales et nationales.

Les saisons de l'année du travail étaient marquées par le rassemblement des familles et la participation commune aux fruits de la terre et aux services les plus joyeux de la religion. Trois fois par an, les chefs de famille étaient convoqués à la métropole et à l'autel commun, et dans leurs voyages vers et depuis la Ville sainte, et leur communion dans ses murs, ses habitations et ses cours de temple, ils étaient unis dans des relations personnelles. amitiés et unis dans le lien commun de la citoyenneté.

IV. L'esprit national était animé et nourri par l'appel à une mission pour tous les peuples de la terre. Au tout début, il a été dit au père du peuple hébreu : « En toi et en ta postérité seront bénies toutes les nations de la terre. » Et cela a été répété encore et encore sous une forme plus ample par le législateur, l'enseignant, le roi et le prophète, et cela est devenu l'affaire des plus hautes sphères de l'éloquence patriotique et le fardeau des plus hautes inspirations de la chanson nationale.

L'espérance messianique était la vie même de la nation dans ses plus grands jours, envoyer l'ancre de sa foi dans les jours les plus sombres d'humiliation et de souffrance. Et par elle, la vie nationale défaillante fut ravivée et revigorée après la délivrance de la captivité, et soutenue dans les conflits de l'ère Maccabée et la lutte de la conquête grecque, et l'endurance de la domination romaine. ( JT Duryea, DD )