Ézéchiel 21:2-3

Voici, je suis contre toi.

Une prophétie de jugement

I. La contrainte ou le titre du prophète – « Fils de l'homme ». Il n'y a que deux personnes dans l'Écriture qui portent éminemment ce nom : l'une est notre Sauveur, l'autre Ézéchiel. Pour notre Sauveur, ce n'était pas sans une très bonne raison, à savoir, comme par la présente découvrir la vérité de son humanité pour nous, que parmi ces nombreux miracles qui ont été opérés par lui, d'où il a semblé être Dieu, il pourrait se sont aussi un peu attachés à lui, le déclarant également être un homme.

En outre, comme approprié à son état actuel d'humiliation et de passion future, afin qu'il puisse être considéré selon cette vue dans laquelle il s'est offert au monde, et que ceux qui l'entouraient soient préparés à ce qui lui arriverait, il pensa qu'il convenait de s'appeler ainsi ; en attendant, de même, les encourageant, sur ces termes, à se fermer avec lui, comme qui ayant pris leur nature sur lui, n'avait pas honte maintenant de les appeler frères.

Quant à Ézéchiel, pourquoi ce nom devrait-il être mis sur lui, c'est une chose encore plus considérable - surtout pourquoi sur lui plutôt que sur tout autre des prophètes, à l'exception de Daniel, qui ne se distingue qu'une seule fois par cette contrainte ( Daniel 8:17 ). C'est le sens général des théologiens, que c'était pour cette raison en particulier, à savoir, pour l'humilier au milieu de ces nombreuses visions et révélations divines dont il participait, que bien qu'en ce qui concerne son travail et son emploi, il était un compagnon des anges, pourtant, pour sa condition, il était compté parmi les hommes.

Et ainsi, à cet égard, il y avait un double dénigrement sur lui, qui a servi à l'abaisser, à la fois de mortalité et de péché. Mais nous pouvons ajouter aussi une autre raison ici en ce lieu pour le donner ; et c'était, non seulement faire naître en lui un esprit humble, mais aussi un esprit pitoyable et compatissant. Le message qu'on lui envoyait maintenant, c'était une question de jugement et de terreur ; c'était une menace et une prédiction de la colère et de l'indignation de Dieu contre Son peuple.

Maintenant, cela nécessitait en lui quelques entrailles et de la tendresse, pour qu'il le fasse ; et c'est pourquoi « Fils de l'homme » était une contrainte très appropriée et appropriée, afin qu'étant lui-même un homme, il puisse d'autant plus compatir ses frères.

II. L'injonction ou le commandement du prophète qui lui est imposé : c'est-à-dire comment se comporter dans les dénonciations des jugements de Dieu contre son peuple. Ceci est exposé en trois clauses - Premièrement, tourner son visage vers Jérusalem. Deuxièmement, laisser tomber sa parole vers les lieux saints. Troisièmement, prophétiser contre la terre d'Israël. Où vous avez une énumération complète de toutes sortes de lieux, de conditions et de personnes, comme objets de la colère divine, qui est menacée contre eux.

D'abord la ville, exprimée à Jérusalem. Deuxièmement, l'Église, signifiée dans les lieux saints. Troisièmement, le pays, ou toute la communauté, impliqué dans la terre d'Israël. Voici les jugements de Dieu étendus à toutes sortes et rangs d'hommes, à l'État civil, à l'ecclésiastique et au populaire. Nous commencerons par le civil. « La voix du Seigneur crie à la ville » ( Michée 6:9 ).

1. Le lieu menacé est Jérusalem, la ville mère du pays des princes et gouverneurs de la nation. C'est ce que Dieu commence par la dénonciation de Ses jugements contre Son peuple ici en ce lieu. Cela porte en lui la colère de Dieu contre les grands – les nobles, les princes, les juges et les magistrats du pays ; ceux qui étaient de n'importe quelle éminence parmi eux, que ce soit pour la naissance, ou le lieu, ou le pouvoir, ou la richesse ; ces péchés contre le Seigneur n'étaient pas sans leur correction - non, Dieu pense qu'il convient de les viser tout d'abord : " Tourne ta face contre Jérusalem. " Maintenant, il y a un très bon compte qui peut être donné de cette dispense.

(1) Parce que de tels endroits que ceux-ci sont, regorgent de plus grandes miséricordes, et donc d'opportunités de faire le bien ; c'est pourquoi eux, se rebellant contre le Seigneur et le provoquant, deviennent de plus en plus odieux.

(2) Parce que les péchés de ceux-ci sont plus exemplaires et scandaleux, plus ils sont éminents, plus leurs fausses couches sont notoires - tout le monde les considère comme autant de modèles pour tous les autres.

(3) Ce sont des lieux peuplés, et ce sont des lieux où se rassemblent la fleur et la gloire de tout le pays. La force, les richesses et l'état de toute nation sont dans leurs principales villes. Maintenant, donc, quand Dieu a l'intention de souiller l'orgueil de toute gloire, Il vise particulièrement ceux-ci.

2. Le geste du prophète qu'il lui est demandé d'employer, c'est-à-dire de lui tourner la face. " Tourne ta face vers Jérusalem. " Le cadre du visage, dans l'Écriture, porte en lui une notion différente.

(1) C'est une note d'attention. Dieu voulait qu'il y mette face, par une sérieuse considération ; prendre connaissance des multiples abominations qui s'y trouvaient. Et ainsi maintenant c'est le souci des ministres de la même manière de faire - de ne pas tirer leurs flèches au hasard, témérairement et sans avertissement, ils ne se soucient pas de savoir comment ; mais comme étant parfaitement conscients de la culpabilité des personnes elles-mêmes avec lesquelles ils traitent.

(2) C'est une note de compassion et de commisération. Donc, nous le trouvons aussi parfois dans les Écritures. Comme notre Sauveur ( Luc 19:41 ).

(3) C'est une note de mécontentement et d'indignation. Il est donc parfois utilisé ( Jérémie 21:10 ; Ézéchiel 25:2 ; Ézéchiel 28:21 ; Ézéchiel 29:2 ).

La seconde est en référence à l'Église ou à l'État ecclésiastique. « Et laisse tomber ta parole vers les lieux saints. »

1. Le lieu est l'Église et la maison de Dieu. Voici la vengeance de Dieu menacée contre cela, quant à sa destruction. C'est pire que le premier ; par combien les spirituels sont meilleurs que les temporels, et tout préjudice à nos âmes pire qu'à nos états extérieurs.

(1) Voici une menace du lieu, le temple lui-même, qui a ensuite été vérifiée et réparée dans la destruction et la restitution de cela : « Pas une pierre sur une autre. Dieu menace d'enlever ce signe visible de sa présence parmi eux, qui était une étape de cette punition.

(2) Voici une menace contre les personnes, les prêtres et les ministres--il y a un jugement sévère qui leur appartient ; car ils s'étaient corrompus eux-mêmes, et d'autres avec eux.

(3) En référence aux performances - les ordonnances et les dispenses ministérielles. Dieu se jette sur le sanctuaire quand Il menace de les suspendre, comme souvent Il le fait quand Il envoie une famine de Sa parole ( Amos 8:11 ). comme ceux-ci Dieu les enlève, et les accorde autrement ; il n'y a rien non plus ici qui puisse faire obstacle à ses jugements.

2. La voiture et la marche vers elle, et cela s'exprime ici par la chute.

(1) Une procédure de loisir - une chose après l'autre, dans une succession. Les jugements de Dieu, ils ne sont pas à dénoncer d'un seul coup ; cela suffisait à étonner les hommes et à les accabler tout entiers. Non, mais par étapes et degrés. Ils doivent d'abord se familiariser avec les jugements moindres, puis ensuite avec les jugements plus grands.

(2) Une procédure douce--pas bruyamment, avec trop de rigueur; mais avec douceur et avec un esprit de douceur.

(3) Un processus constant. Chute - il y a de la fréquence dedans. Ainsi devrait-il en être de nous ici : « Précepte sur précepte, et ligne sur ligne » ( Ésaïe 28:10 ).

Le troisième et dernier, en référence à la communauté et à la nation entière en général. En ces mots : « Et prophétise contre la terre d'Israël.

1. L'endroit menacé - « la terre d'Israël ». Ces paroles portent en elles deux choses qui pourraient sembler, à la première audience, plaider en faveur de l'exemption de peine.

(1) Israël, le peuple particulier de Dieu.

(2) La terre d'Israël, c'est-à-dire un grand nombre d'entre eux. Pourtant, cela ne fera pas l'affaire, ni ne servira le tour non plus. Bien que ce soit Israël, le propre peuple de Dieu ; que ce soit la terre d'Israël, tous les états et degrés parmi eux ; pourtant pécheurs, ils ne doivent pas fuir le jugement.

2. La voiture vers elle, et c'est prophétiser. « Prophétiser contre la terre d'Israël. C'était un très mauvais message, et très malvenu, avec lequel Ézéchiel fut envoyé ; mais encore faut-il qu'il la porte, pour autant. Il doit prophétiser contre eux, c'est-à-dire déclarer les châtiments de Dieu sur eux pour leurs péchés et leurs provocations à son égard. ( T. Herren, DD )