Ézéchiel 21:26-27

Ainsi parle le Seigneur Dieu ; Retirez le diadème et enlevez la couronne.

La philosophie chrétienne de la révolution

La véritable histoire philosophique de l'homme est celle qui nous révèle les causes et les progrès, d'abord de sa dépravation et de sa détérioration ; et deuxièmement, de son retour vers cet état de sainteté et de bonheur qu'il est destiné, dans le dessein de Dieu, et par l'intermédiaire de l'Évangile, à atteindre à nouveau. La progression que montre l'histoire de la race a été en cycles, et non en lignes droites.

Conformément au principe annoncé par le prophète de Jéhovah au prince profane et méchant d'Israël, ce fut un processus de révolution et non de développement. Cela implique la loi de la déclinaison et de la décadence, autant que celle de l'accélération et de la croissance. En premier lieu, l'origine du genre humain n'était pas d'un état de barbarie, mais d'une perfection absolue ; et le premier changement qui passa dans la nature humaine fut celui par lequel elle tomba dans la dégénérescence, à cause de la tentation du dehors.

Le bonheur social a été anéanti et a péri dans l'œuf. Les tout premiers rejetons de l'état social, au lieu de l'amour, de la sympathie et du soutien mutuel, furent d'abord l'envie, puis la haine et enfin le meurtre. L'aliénation et la division devinrent ainsi à la fois la loi universelle de la société. En premier lieu, les premiers âges du monde après la chute, quand la lumière de la vérité révélée était la plus faible et le règne de la grâce le plus faible, ont été marqués par une dégénérescence rapide, physique, intellectuelle et morale, dans la nature, le caractère et la condition de l'homme.

En second lieu, lorsque le pouvoir du péché fut arrêté par des dons plus importants d'influence gracieuse, le pouvoir de la vérité divine devint diffusif et entra dans son œuvre agressive dans l'accomplissement de la régénération de l'homme ; et a continué à l'heure actuelle, progressif; et, à en juger par l'histoire du passé et les caractéristiques du présent, ainsi que la délimitation prophétique de l'avenir, elle continuera progressivement à progresser jusqu'à sa consommation finale et parfaite.

En troisième lieu, le grand agent par lequel ce progrès a été réalisé est celui de la révolution, ou celui de renverser, renverser, renverser, jusqu'à ce qu'Il vienne dont le droit est de porter la couronne de domination universelle, au milieu de la race rachetée. de l'homme. Dans toute étude complète du sujet, l'époque centrale de l'histoire humaine est l'avènement du Fils de Dieu. Tout ce qui était antérieur à cet événement montrait que l'incarnation embrassait la plénitude de sa signification, et tout ce qui a suivi tire sa vitalité et sa puissance de la même source.

Aux yeux du chrétien, et à la lumière de la Bible, ces vastes et sublimes bouleversements qui élevèrent et renversèrent successivement les gigantesques empires d'Égypte, d'Assyrie, de Perse et de Macédoine, sans parler des innombrables États plus petits, qui concentraient l'intellect , le génie et la culture du monde dans les États de Grèce, et finalement intronisé Rome comme seule maîtresse de la terre, tout cela apparaît comme des agents puissants et indispensables, mandatés par Dieu pour produire cette culture mentale, ce sentiment de force, le besoin religieux insatisfait, et cet état de paix universelle, qui étaient essentiels pour préparer le monde à l'avènement du Fils de Dieu.

Et maintenant, de la même manière, nous croyons que la dispensation particulière de l'âge, et spécifiquement de la race à laquelle nous appartenons, est de faire lever la philosophie, la littérature, la morale et les institutions civiles et politiques du monde avec la religion du la Bible, puis portent leur influence élévatrice et purificatrice sur toute la terre. C'est la dernière des grandes dispensations de l'histoire progressiste du monde.

La véritable et dernière civilisation de la race, comme les hommes d'État et les philosophes se plaisent à l'appeler, est précisément celle qui doit au christianisme et la vie de son être et la loi de ses formes. Il a été conçu pour toute la famille de l'homme; et il embrassera donc le tout. Des changements se produisent dans la politique intérieure et la face extérieure des nations, avec une rapidité d'autant plus grande que celle des premiers âges de l'histoire, car les modes de locomotion et les relations du monde ont été améliorés par les agences de la vapeur et de l'électricité magnétique. .

La progression des événements humains vers leur but ultime, comme une masse puissante sur laquelle agit une force mécanique constante, s'accélère sans cesse à mesure qu'elle avance. Ceci est éminemment vrai au moment même où le temps passe. L'intrigue se corse. Les événements se pressent avec un élan toujours croissant vers la fin fixée. Les mots d'ordre des classes opprimées du Vieux Monde - Liberté, Égalité, Fraternité - ne sont pas si éloignés de l'incarnation des principes vrais et fondamentaux de cette civilisation même qui attend encore la race humaine.

Mais quant aux sources d'où ces bénédictions doivent venir, elles sont, par les nécessités de leur condition antérieure, entièrement dans l'obscurité. La « liberté » pour laquelle ils luttent aveuglément, dans la voie tumultueuse et sanglante du radicalisme, doit être réalisée dans l'affranchissement de l'Évangile, et fondée sur cette liberté personnelle avec laquelle le Christ rend son peuple libre. L'« égalité » à laquelle leurs convictions intimes leur assurent le droit n'est pas une égalité agraire de position sociale et matérielle, mais une égalité des droits de l'homme, fondée sur une égalité de condition morale et de désert aux yeux de Dieu ; et la « fraternité » arborant leur devise est l'expression authentique, mais peut-être du cœur pervertie, du droit conscient d'appartenir à cette fraternité commune de l'humanité qui jaillit de la Paternité commune de Dieu.

L'ensemble et chaque élément de ce désir idéal de l'humanité dans ses formes les plus dégradées et les plus dangereuses, et qui a été moulé dans le cri de guerre de la révolution moderne, est destiné à se réaliser ; mais sous une forme et d'une source très différentes de celles auxquelles les pauvres et les parias ignorants, vicieux et dangereux du monde cherchent du secours. Ils jouiront encore de toutes, et plus que toutes, leurs espérances les plus brillantes, mais seulement comme fruit de l'Evangile du Christ. ( MB Hope, DD )

Révolutions nationales

Notre journée est une excitation inhabituelle; l'esprit est partout agité ; les fondations ne sont pas à leur place ; la terre chancelle comme un homme ivre ; les sceptres sont brisés ; les dynasties tremblent ; le diadème est enlevé et la couronne enlevée ; des trônes sont brûlés dans les rues ouvertes ; les rois fuient pour sauver leur vie vers des rivages étrangers ; le cœur des hommes les lâche par peur et pour s'occuper de ces choses qui viennent sur la terre, car les puissances du ciel sont ébranlées.

I. Les révolutions nationales sont symptomatiques du désordre moral. Ils sont le résultat d'une ou plusieurs causes d'un mal, ou d'une série de maux, qui s'accumulent depuis longtemps et rassemblent force et force, jusqu'à ce que survienne la terrible crise, quand, comme les feux centraux de la terre se précipitant vers le volcan, une éruption a lieu, et les hommes sont remplis d'étonnement et opprimés de crainte. Toutes les manifestations d'injustice sont des preuves du désordre moral auquel je fais allusion.

1. Persécution religieuse.

2. Le refus des droits politiques.

3. Oppression positive.

II. Les révolutions nationales sont en harmonie avec l'expérience individuelle et les phénomènes matériels. L'individu est le type de la nation. La nation n'est que l'individu à une échelle plus large. Le corps politique est constitué d'hommes rassemblés. La masse, c'est l'homme multiplié. Nous sommes fermement convaincus que la sécurité d'une nation n'est pas dans la forme, mais dans l'intégrité morale de son gouvernement. « La justice exalte une nation.

« Nous dénonçons l'injustice, qu'elle émane d'un trône ou d'un fauteuil présidentiel ; et la tyrannie, qu'elle vienne d'un homme ou d'une foule ; et l'esclavage, qu'il existe sous un despotisme ou sous une république. Encore une fois, comme dans l'individu, ainsi dans la nation ; s'il y a le pouvoir conservateur de la santé, il luttera pour la maîtrise. La maladie morale accumulée doit détruire la vitalité, ou être jetée à la surface par la révolution.

Nous trouvons une autre analogie dans les lois matérielles. L'inégalité de la surface de la terre est propice à la santé des végétaux et des animaux. La cataracte rugissante étourdit le spectateur, mais il n'y inhale pas le poison de la mare stagnante. Le vent qui souffle fait gémir la forêt, mais il fait que ses racines s'enfoncent plus profondément dans la terre, et les sucs de la vie végétale sont augmentés. Les tonnerres du ciel, avec leurs éclairs annonciateurs, nous épouvantent et nous terrifient, mais ils sont les médecins de l'atmosphère et chassent la peste de la terre.

III. Les révolutions nationales sont la voix de Dieu parlant au monde.

1. Ils proclament la vanité de toute grandeur artificielle. « Le Seigneur est connu par le jugement qu'il exécute. » « Il entraîne les princes corrompus et renverse les puissants. » « Il répand le mépris sur les princes et les fait errer dans le désert où il n'y a pas de chemin. »

2. Par ces révolutions, Dieu exprime sa protestation contre la tyrannie. Dieu est le Dieu de justice, l'Ami des nécessiteux, le Vengeur des opprimés ; et ceux qui marchent dans l'orgueil, il est capable d'abaisser. Sa voix, si méprisée dans sa parole, s'élève dans la tempête, la tempête, la peste et la révolution ; et c'est la protestation contre l'injustice et l'oppression.

3. Une autre leçon lue aux leurs victoires sans valeur; leurs guerres, le péché ; leur orgueil, la rébellion ; leurs honneurs, passagers ; leur richesse, évanescente ; leur gloire, une fleur fanée ; et leur destin, l'extinction de dessous ces cieux.

IV. Ces révolutions sont les précurseurs du règne juste du Rédempteur. Le Rédempteur reviendra, pour ne pas être trahi, moqué et crucifié ; mais pour être glorifié dans ses saints, et admiré dans tous ceux qui croient ; être salué comme le prince de la paix, le libérateur de tout esclave, la joie de tout cœur loyal, le désir de toutes les nations ; être couronné, au milieu des hosannahs d'un monde exultant, tandis que les cieux souriants s'expriment avec les alléluias entremêlés des anges et des hommes. ( W. Leask. )