Ézéchiel 25:3

Je suis contre toi, ô Tyrus.

Sur l'importance d'avoir Dieu pour ami

Cette vengeance appartient à Dieu est clairement déclarée dans le livre de Dieu ( Romains 12:19 ). Et exemplaire est la vengeance avec laquelle le Tout-Puissant a de temps en temps visité, non seulement ceux qui s'étaient soit dressés dans l'hostilité contre lui-même, sa Parole ou ses serviteurs ; mais ceux qui avaient, sans sa sanction, ni assailli ni opprimé son peuple, ni des individus simplement, mais des assemblées d'hommes, voire des villes, et même des nations, ont souvent, dans un renversement soudain et catastrophique, rendu un témoignage mémorable à la vérité de ces propos.

Mon texte fait référence à une occasion du genre. Les Tyriens, ainsi appelés de leur ville principale, Tyr, mais aussi connus sous le nom de Phéniciens, étaient à la fois le peuple le plus commerçant, le plus opulent et, en même temps, le plus fier du monde oriental. La construction navale a été poursuivie dans une large mesure à cet endroit célèbre. Le commerce de transport, aussi, de la plus grande partie du monde marchand était entre les mains des Tyriens ; d'ailleurs la ville était le grand dépôt des productions les plus rares et les plus riches des nations lointaines.

Or, épices et pierres précieuses d'Éthiopie et de la côte d'Arabie ; émeraudes, lin fin et broderie, corail, agate et laine de teinte et de texture délicates, de Damas et d'autres parties de la Syrie ;-- coffres de cèdre pour conférer un parfum à des vêtements splendides, et des vêtements splendides eux-mêmes en grande quantité, de Mésopotamie et d'autres pays voisins ; - blé, miel, huile et baume, ainsi que fer forgé, acier et gommes aromatiques, de divers quarts de la Palestine ; , argent, fer, étain, et plomb, de Tarsis, un endroit lui-même de commerce maritime considérable ; , navires d'airain, et, hélas ! esclaves, d'Ionie ; agneaux, avec d'autres créatures utilisées comme provisions, d'Arabie ; et ivoire de diverses parties de l'est : - tous ces produits, utiles, ornementaux, coûteux, élégants et divers, apportés en abondance dans Tyr, ont été vendus dans ses foires et marchés; d'où ils ont été exportés, ou autrement dispersés, dans des pays, des villes et des provinces différents et éloignés.

La conséquence fut que Tyr s'étendit jusqu'à près de vingt milles de circonférence ; contenant, c'est probable, près d'un million d'âmes. De plus, telle était la prodigalité luxueuse qui jaillit de l'opulence qui affluait sur Tyr de son vaste commerce, que non seulement les gens étaient très généralement vêtus d'étoffes coûteuses, teints des teintes les plus riches, parmi le reste le célèbre Tyrien pourpre, mais même les voiles de leurs navires étaient « de fin lin, avec des broderies d'Egypte.

» Cette minutie dans la description a paru à peine moins que nécessaire à une bonne compréhension de la force de cette déclaration dans le texte : « Je (Dieu) suis contre toi, ô Tyrus. Ayant appris par le détail à quel point Tyr était commerciale, grande et splendide, forte, opulente et bien peuplée, nous pouvons facilement comprendre comment les Tyriens, élevés avec fierté et pleins de confiance en eux, avaient, dans leur cœur, réduit à néant la puissance de Dieu Tout-Puissant, pensant que leur montagne était trop forte pour que même son bras puisse trembler.

C'est en effet, concluons-nous, par un tel esprit qu'ils se sont vantés du peuple juif et ont parlé avec mépris de Jérusalem ; bien que pleinement conscient, en même temps, que les premiers étaient sous le patronage spécial de Dieu, et que les seconds étaient le siège le plus privilégié de sa majesté et de sa gloire sur terre. Telle était donc, comme on l'a décrit, la célèbre ville de Tyr lorsque le prophète Ézéchiel reçut l'ordre de la dénoncer comme marquée pour un jugement particulier par le Très-Haut. La raison est donnée en vers

2. Jérusalem avait été prise et saccagée par Nabuchodonosor ; mais cela aurait dû être loin, très loin de donner aux Tyriens l'occasion de se féliciter et de triompher. Pourtant, ces derniers ne se bornèrent-ils pas à manifester une joie égoïste et brutale devant les malheurs de leurs voisins juifs, à une simple réjouissance de la circonstance que le commerce de Jérusalem s'écoulerait désormais dans les canaux tyriens.

Il n'y a que des preuves trop complètes du fait qu'ils sont allés plus loin que cela, qu'ils sont devenus des acheteurs prêts de tout le butin qui pourrait être arraché aux malheureux ; et, non content même d'encourager ainsi la cruauté et la rapacité des autres, acheta avec avidité les misérables Juifs eux-mêmes, les acheta en grand nombre, et les garda ou les transféra comme esclaves. « C'est pourquoi, ainsi dit le Seigneur Dieu : Voici, je suis contre toi, ô Tyrus.

» Sur les détails de la dénonciation qui suit, très longue et terrible, je n'ai pas besoin de m'attarder. Mon dessein me porte ensuite à voir l'accomplissement de ces prédictions de vengeance qu'Ézéchiel fut ainsi chargé de répandre contre la cité dévouée. « En passant, dit un célèbre voyageur, par Tyr, par curiosité seulement, je suis devenu un triste témoin de la vérité de la prophétie selon laquelle Tyr, la reine des nations (on l'appelait aussi reine de la mer) ; que Tyr, la reine des nations, serait un rocher aux pêcheurs pour faire sécher leurs filets : deux misérables pêcheurs aux filets misérables venaient de céder leurs occupations.

» « Du côté nord de Tyr, dit un autre voyageur, Maundrell, il y a un vieux château turc sans garnison ; d'ailleurs, vous ne voyez ici qu'une simple babel de murs brisés, de piliers, de voûtes, etc. ; il ne restait plus qu'une maison entière. Ses habitants actuels ne sont que quelques misérables qui s'abritent dans les caveaux et vivent principalement de la pêche ; qui semblait être préservé en ce lieu par la Divine Providence, comme un argument visible sur la façon dont Dieu a accompli sa parole concernant Tyr.

» Dieu ne s'est-il donc pas bien montré « contre Tyrus » ? Que nous nous efforcions ensuite de rechercher l'usage que nous devrions nous-mêmes, avec l'aide de Dieu, faire de cet intéressant morceau de l'histoire de la Bible.

1. Premièrement, donc, nous pouvons discerner d'autant plus clairement la force de cette Écriture que « la vengeance appartient à Dieu seul » ; à qui il doit être laissé de rembourser les maux ou les injures commises, dérivées ou souhaitées contre son peuple. Le peuple de Dieu doit remettre sa cause entre les mains de Dieu. Et pourquoi agissent-ils ainsi ? Pourquoi, alors que les injures qu'ils reçoivent sont grandes et incontestables, ne peuvent-ils pas s'efforcer eux-mêmes de se venger adéquatement ? Parce que le tempérament vraiment religieux, que seul Dieu peut approuver, est un tempérament qui ne peut avoir aucune affinité avec un tempérament vengeur.

Le châtiment que Dieu inflige n'est pas non plus un allié de la vengeance. C'est le châtiment juste d'un législateur, dont les statuts, saints, justes et bons, ont été inexcusablement transgressés, et son autorité réduite à néant, par ceux sur qui les visitations tombent.

2. Notre sujet nous enseigne que Dieu ne manquera pas de venger, autant qu'il sera convenable, son peuple, de ses adversaires invétérés et irrécupérables.

3. Cette écriture nous enseigne la sévérité de la vengeance divine, une fois que la longanimité de Dieu a atteint sa limite, ainsi que l'impossibilité absolue pour quiconque d'échapper ou d'éviter les effets terribles de la colère suscitée par le Tout-Puissant Jéhovah. . Que sa patience soit longuement éprouvée, avant que cette sainte colère ne soit excitée, mais une fois allumée, combien son pouvoir est implacable et destructeur.

Terrible, vraiment, est leur condition qui, étant encore dans leurs péchés, ont Dieu « contre » eux. Alarmant serait le danger de ce voyageur qui, désarmé, découvrirait un lion s'avançant vers lui, dans un chemin d'où il ne pourrait se détourner pour échapper à la terrible bête ; avec quoi encore, la lutte personnelle serait en apparence sans espoir. Pourtant, il existerait une certaine possibilité d'évasion dans un tel cas.

L'aide, inconnue de l'étranger, pourrait être à portée de main. Vers un autre objet, un autre genre de proie, l'attention de la créature sauvage pourrait être attirée. La présence d'esprit, aidant à l'heureuse exécution d'une pensée soudaine, pourrait rendre victorieux l'étranger menacé, ou le mettre en sécurité. Bien plus, le lion pourrait, sans être piqué par la faim, ou avec la magnanimité que certains ont aimé attribuer à cet animal, permettre à l'autre, indemne, de le dépasser tranquillement.

De telles choses se sont effectivement produites. Mais aucune probabilité n'existe - aucune possibilité n'existe que celui contre qui Dieu vient en adversaire vengeur, puisse éviter de le rencontrer et de périr dans la rencontre. Rien. Ses desseins ne changent pas ; rien ne peut empêcher leur exécution. Et quant à Dieu ne se préoccupe pas du mal qu'il ne peut que voir, pensez à quel est son propre caractère. Premièrement, n'est-il pas d'une sagesse, d'une pureté et d'une sainteté infinies ? Alors pensez à ce qu'Il a fait pour l'homme pécheur, alors qu'il était croyant, repentant et réformé ; non pas à cause du mérite de l'homme d'être tel, mais lorsqu'il l'est ; — qui lui est donnée, c'est-à-dire la vie éternelle dans le bonheur et la gloire.

Pensez à ces choses, puis laissez le bon sens répondre à la question de savoir si cet Être tout-saint et tout-bienfaisant prendra ou ne remarquera pas – punira ou ne punira pas énormément – ​​les incrédules, les impénitents et les impies ? ( WM Wade. )