Ézéchiel 3:16-17

Je t'ai fait gardien.

Le gardien chrétien

I. L'office du gardien chrétien est d'avertir son peuple du danger auquel, selon la parole de Dieu, tous les hommes sont naturellement exposés. De la «monture spéculaire» sur laquelle le Seigneur l'a placé, il regarde à l'étranger sur la puissante plaine où les générations occupées du monde sont engagées dans mille formes différentes de travail, et poursuivant mille objets de plaisir différents, tous également sans être dérangés par la pensée de l'invasion de la colère qui, sous peu, doit « dévaster le pays et en détruire les pécheurs.

» Pourtant, il peut discerner ce qu'ils ne voient pas, les ministres de la vengeance pris en embuscade au milieu d'eux, et prêts en un mot à bondir sur leurs victimes sans défense. Et, voyant tout cela, gardera-t-il le silence ? Je sais que le principe du devoir ministériel que je viens d'énoncer a été contesté pour divers motifs. On nous dit souvent, par exemple, que s'attarder sur des sujets aussi effrayants et inconfortables est de mauvais goût.

Mais ce n'est pas une question de goût ; c'est une question de vie ou de mort, de vie ou de mort éternelle. Loin donc de ces puérilités. Encore une fois, on nous dit qu'une telle manière de traiter avec les pécheurs est inefficace, que la vraie manière dont les hommes sont généralement amenés au christianisme est à travers ses attractions douces et gagnantes, et que peu sont comparativement effrayés par la force de menaces et terreur.

Mais cette maxime, nous l'appréhendons, est contredite par l'expérience. La conviction précède d'ordinaire la conversion. Mais c'est un cas qui n'a pas besoin d'être ainsi argumenté ; car écoutez ce que l'Éternel a dénoncé contre ceux qui, parlant en son nom, retiennent le message de sa colère contre le pécheur : - « Ma main sera sur les prophètes qui voient la vanité », etc.

II. L'objectif du ministre chrétien ne devrait pas être simplement d'éveiller les pécheurs au sentiment du péril, mais de les exciter à fuir pour se mettre à l'abri de ce péril. Maintenant, cette ville défendue et consacrée - la Nouvelle Jérusalem, l'Église du Dieu vivant, a été érigée comme une ville de refuge pour les coupables. C'est donc vers lui que le gardien des âmes doit pointer le pécheur qu'il a réveillé avec l'alarme du danger, et, tandis qu'il crie : " Fuyez la colère à venir ", doit ajouter : " Tournez-vous vers la forteresse, prisonniers d'espoir.

» Il doit le présenter comme le refuge tout suffisant « fondé sur un rocher », afin que « les portes de l'enfer ne prévalent pas contre lui ». Le grand objectif du ministre fidèle en indiquant aux hommes la voie du salut est donc, premièrement, de montrer le Christ comme la source et le fondement de l'espérance du pécheur, et ensuite, deuxièmement, de faire ce qu'il peut pour conduire les hommes dans cette foi et cette confiance, en affichant le témoignage de Dieu dans l'Evangile tel qu'il est en vérité, - " une parole fidèle et digne de toute acceptation ". ( JB Patterson, MA )

Le gardien

I. Son caractère et ses qualifications requis.

1. Il doit être un homme de bonne réputation. Un homme aux habitudes lâches, un homme désordonné, querelleur, dissolu, oisif, malhonnête, est la personne la plus improbable au monde pour être un gardien : c'est pourquoi les hommes sages nomment toujours à cette fonction des personnes aux habitudes stables, honnêtes et industrieuses. Et tel doit être le gardien du Seigneur.

2. Il doit produire les preuves de sa fidélité passée et de sa bonne gestion.

3. Il doit avoir du discernement, de l'ingéniosité et du courage.

4. Un gardien doit être en bonne santé et fort, capable de supporter l'exposition et la fatigue ; une personne douce et délicate est un sujet des plus improbables pour être un gardien.

5. Il doit être dûment nommé.

6. Il doit avoir une tenue et une lumière appropriées. Et à ces marques doit être identifié le gardien du Seigneur : il doit être revêtu d'humilité comme d'un vêtement, et paré des grâces du Saint-Esprit. Il devrait également avoir beaucoup de lumière divine. Il doit marcher et communier avec Christ et imiter le Christ.

II. Le bureau du gardien.

1. Une partie de son devoir est de dire l'heure. Le temps passe! ta vie est une ombre ! tu passes tes années comme un conte qui se raconte ! vos journées sont plus rapides qu'une navette de tisserand ! ta vie est un rêve ! votre temps comme un ruisseau glisse rapidement! chaque battement d'impulsion que vous dites s'en va, mais le nombre en moins ! ta vie est vanité ! tu n'es que poussière, quelle est ta vie ? ce n'est qu'une vapeur.

2. Une autre partie du devoir d'un gardien est de protéger les personnes et les biens des habitants contre les scélérats, les accidents et les délits. De la même manière, l'Église doit être protégée par les sentinelles du Seigneur. Tous ceux qui sont malades, pauvres, indigents ou affligés, et ceux qui ne sont que de jeunes disciples et faibles dans leur foi, doivent faire l'objet de leur attention particulière.

3. C'est une autre partie du devoir d'un gardien de donner une alarme lorsque des portes sont laissées ouvertes, ou des endroits non protégés, ou lorsqu'un danger est proche. Le veilleur spirituel doit faire de même.

4. Le gardien doit rendre compte aux gouverneurs ou aux magistrats de tout ce qui s'est passé d'important et de l'état actuel de la ville. Et le gardien du Seigneur doit lui présenter toutes les conversions, améliorations, déclinaisons, biens ou maux qui se sont produits dans l'Église, et les présenter devant le trône de grâce. ( B. Bailey. )

La fonction et le devoir d'un pasteur consciencieux

I. Dieu, dans une sagesse insondable, et la grâce divine, aussi bien pour notre nécessité que pour sa propre gloire, a nommé deux ordres distincts d'hommes, qui pourraient continuellement s'occuper des choses sacrées : sous la loi mosaïque, ce sont le prêtre et le prophète. La première était nécessaire à cause de son ineffable grandeur, pour l'honneur de sa majesté et notre profonde misère. En ce qui concerne l'autre, celui de l'office prophétique, non seulement notre culpabilité exigeait le prêtre expiatoire, mais notre obscurité naturelle, notre ignorance native de Dieu et des mystères divins, appelait à haute voix un enseignant envoyé de Dieu.

Il semble y avoir cette différence entre le prêtre et le prophète sous la loi mosaïque : le premier était un ministre d'État, admis en présence du roi ; celui qui servait continuellement devant lui à son saint autel; l'autre, en tant qu'ambassadeur extraordinaire, qui non seulement représentait la personne divine du Messie le Prince, mais était chargé d'ambassades spéciales en Israël et dans les royaumes voisins.

Ceci est le plus manifestement illustré dans Moïse, Ézéchiel, Daniel et tous les prophètes éminents. L'office du prophète était donc de révéler des événements futurs et intéressants à l'humanité ; bénir et prier pour le peuple. Ces deux caractères d'une telle dignité et respectabilité sont unis en Jésus, qui est un prêtre sur son trône, et ce prophète devant qui tous les prophètes ne sont que comme des étoiles du crépuscule au soleil méridien. De la mort triomphale et de la glorieuse résurrection de notre divin Rédempteur, nous devons attendre un nouvel ordre d'hommes et un nouveau mode d'instruction.

II. Le lien entre le prophète juif et le ministre de l'Évangile.

1. La qualification principale et la plus essentielle d'un prophète était la sainteté non déguisée et la piété sublime. Il ne peut y avoir de plus grand solécisme dans le monde moral qu'un enseignant immoral : celui dont la fonction est d'enquêter sur les préoccupations de l'éternité, de montrer l'importance de la régénération, d'imposer aux autres la nécessité d'une nouvelle naissance, alors qu'il est lui-même un étranger à l'œuvre de l'Esprit sur son propre cœur. La piété dans le sein d'un homme le rend fidèle ; il offre le plus juste pour le succès dont le cœur est saint ; il regarde comme celui qui doit rendre compte.

2. L'esprit du prophète doit être dans une disposition et un cadre appropriés pour recevoir l'afflatus divin ou l'esprit prophétique ; c'est-à-dire, disent les médecins juifs, il ne doit pas être opprimé par le chagrin, ou assombri par des passions d'aucune sorte. C'est une qualité des plus nécessaires dans un ministre de l'Evangile. Son esprit devrait être libre des soucis épineux du temps et non perturbé par des passions enflées. Un esprit dogmatique et des airs magistraux, à la hauteur d'un disciple, d'un ministre du Rédempteur doux et humble.

3. Un vrai prophète a été fait et appelé à son office par Dieu lui-même.

III. Sur quoi le vrai prophète, le serviteur de Jésus-Christ, doit veiller.

1. Les doctrines de l'Évangile. Celles-ci sont parfois exprimées par la vérité ( 3 Jean 1:8 ); parfois par la foi ( Jude 1:3 ).

2. Notre intérêt est dans l'Église universelle du Christ : mais, d'une manière particulière, nous devons veiller sur ce troupeau avec lequel nous sommes liés dans une relation pastorale ( Actes 20:28 ).

3. Nous devons garder un œil jaloux sur nos propres cœurs. Les ministres de l'Évangile ne doivent pas oublier qu'ils sont profondément engagés dans le combat chrétien ; et que Satan emploiera chaque moteur pour les prendre d'assaut. Les ministres ont leurs infirmités particulières, ainsi que les chrétiens privés. Il est difficile de tenir la barre face à tant de vents traversiers que nous rencontrons sur cette mer de feu et de verre.

Cours--

1. L'importance d'un ministère évangélique et la charge des âmes.

2. Quel poste honorable remplissent les ministres de l'Evangile. Ils s'approchent de la présence du Roi Tout-Puissant et reçoivent du Seigneur ce qu'ils livrent à son peuple.

3. À partir du sujet, apprenez l'amour infini de Dieu pour l'humanité. ( J. Johnston. )

La sentinelle

« Lorsqu'une sentinelle est mise de quart, elle ne doit pas partir sans la permission du commandant et jusqu'à ce qu'elle soit démobilisée par autorité. Dieu nous a mis en garde, et nous ne devons pas quitter notre terrain avant d'avoir fait tout ce qui nous est ordonné et d'avoir reçu une juste décharge. L'exemple de la sentinelle de Pompéi, dont le squelette a été retrouvé debout à la porte de la ville, alors que tous sauf lui s'étaient enfuis, n'a pas besoin d'être répété en paroles ; mais il doit être copié par chacun de nous dans sa vie.

Si la terre chancelle, c'est à nous de garder notre place. Si nous sommes prêts à prêcher l'Évangile, maintenons la vérité, bien que la philosophie doive réduire le nombre de nos camarades jusqu'à ce que nous restions seuls. Imaginez ce que serait l'univers si les étoiles abandonnaient leurs marches et que le soleil s'abstenait de briller ; cependant ce ne serait, parmi les objets inanimés, qu'une imitation de la conduite des hommes qui quittent leur poste et laissent leur œuvre inachevée.

C'est de cet esprit que sont faits les démons : d'abord négligence, puis omission, puis trahison et rébellion. Une sentinelle ne doit pas quitter son poste même pour ramasser des perles ou des diamants ; nous ne devons pas non plus abandonner notre devoir pour acquérir les plus grands honneurs. Peu importe à quel point nous avons bien fait d'autres choses si nous négligeons la chose. Dieu nous ordonne de le faire , et si nous échouons, ce ne sera pas une excuse pour pouvoir dire que nous l'avons fait . Si le guetteur abandonne son poste, il ne servira à rien qu'il ait gravi une montagne ou qu'il ait nagé une rivière : il n'était pas là où il lui avait été ordonné d'être. ( CH Spurgeon. )

Les devoirs du gardien

Souvent sur l'océan, je suis allé à la proue du navire et j'ai regardé dans l'obscurité de la nuit. Je n'ai pas trouvé un instant le guetteur de son poste, l'œil regardant loin sur la mer, où il pouvait discerner à la plus grande distance et au plus tôt toute cause de danger possible. La vie de l'équipage et des passagers était entre ses mains. La brume peut descendre fortement, le vent peut souffler furieusement, la tempête fait rage sans cesse ; mais toujours et toujours le gardien regarde dans une direction.

Les baleines peuvent se promener en multitude autour du navire, toute la mer derrière lui être dans une lueur phosphorescente. Son grand objectif n'est pas de s'occuper de ces choses, mais de regarder vers l'avenir ! Vous êtes donc des veilleurs. Vous êtes sur le bateau. Le navire peut se diriger vers le rivage ; il peut y avoir des disjoncteurs à venir. Vous devez sonner l'alarme. ( Évêque Simpson. )

Écoutez le mot à Ma bouche .

Le message de la bouche du Seigneur

Les combats du Christ ne nécessitent pas la force des muscles et des os, ni une grande capacité mentale. Le veilleur lui-même n'est chargé que d'avertir le peuple : il n'a pas à le charmer d'éloquence, ni à l'électriser de nouveautés oratoires : il doit simplement l'avertir, et le langage le plus simple peut suffire.

I. Si nous voudrions être trouvés vraiment utiles et utiles à notre Seigneur et Maître, l'oreille doit être disciplinée. « Écoutez la parole dans Ma bouche. » Qu'est-ce que ça veut dire?

1. Je suppose, d'abord, que si nous voulons être utiles, notre oreille doit être disciplinée pour n'entendre que la parole de Dieu. Croyez-le, car il ne peut pas mentir. Nous venons vous dire ce que nous avons nous-mêmes reçu sur l'autorité divine, et nous prétendons que vous recevez notre témoignage, non pas parce qu'il est le nôtre, mais parce qu'il est soutenu par l'autorité divine, et est en fait l'écho de la parole divine . Ce n'est que par ce mode d'expression que nous pouvons espérer réussir. Sur tout autre pied, nous courtisons l'échec et le méritons.

2. Deuxièmement, si nous voulons avoir l'oreille instruite, ce doit être non seulement pour recevoir la parole comme de l'autorité divine, mais pour savoir ce qu'est la parole de Dieu. Étudions la Bible avec diligence. Allez à cette fontaine de vérité, je vous prie, et ne vous contentez jamais d'une version d'occasion. Allez à la source et buvez-y ou jamais les ruisseaux ont été brouillés par la gaffe humaine.

3. La grande chose, je crois, avec un gagnant qui réussit à gagner des âmes, c'est d'entendre la vérité de Dieu de la propre bouche de Dieu. Voulez-vous connaître la manière dont le Christ rend les hommes utiles ? Reportez-vous à Marc 3:13 . Vous voyez la commande ? Il les appelle à lui, vous ne devez pas rêver de gagner des âmes avant d'être d'abord venu à Christ vous-même.

Ensuite, nous lisons : « Afin qu'ils soient avec Lui », vous ne pouvez pas aller enseigner Christ, ou Lui amener d'autres personnes, à moins que vous n'ayez d'abord été avec Lui. La communion avec Jésus est une formation pour le service. Après la communion vient l'œuvre : « Afin qu'Il les envoie prêcher et avoir le pouvoir.

4. Pour que notre oreille soit bien éduquée, nous devons ressentir la force de la vérité que nous délivrons. Péché, allez-vous en parler du mal ? Connaissez-vous vous-même le mal? Retournez à l'endroit de la repentance où vous avez jadis mouillé la terre de vos larmes et parlez du péché aux enfants ou aux adultes dans cet esprit. Pardon, vas-tu en parler ? Connaissez-vous sa douceur ? Allez à l'endroit où vous avez vu pour la première fois couler le sang toujours précieux, et sentez à nouveau votre charge de culpabilité enlevée, et vous en parlerez très gentiment. La puissance du Saint-Esprit, allez-vous en parler? Avez-vous ressenti son influence vivifiante, éclairante, réconfortante et sanctifiante ?

II. La langue doit être éduquée. C'est bien le but de la discipline de l'oreille. Et à quelle fin la langue est-elle éduquée ?

1. Être capable de délivrer un message désagréable. Toi et moi ne pouvons être utiles si nous voulons être doux comme du miel dans la bouche des hommes. Dieu ne nous bénira jamais si nous voulons plaire aux hommes, afin qu'ils pensent du bien de nous. Êtes-vous prêt à leur dire ce qui vous brisera le cœur en le disant et le leur lors de l'audition ? Sinon, vous n'êtes pas apte à servir le Seigneur.

2. Ensuite, vous voulez apprendre à votre langue à dire la vérité comme vous l'avez entendue. L'homme doit être plein d'émotion, non pas mû par la colère, mais par une passion sacrée qui l'excite et fait sentir aux gens qu'il est très sérieux, mené par lui-même, ne prononçant pas des phrases et des mots fixes de sa bouche vers l'extérieur, mais parlant du fond de son cœur. Maintenant, si nous rencontrions notre Seigneur Jésus Lui-même, et que nous parlions ensuite de Lui dans l'état d'esprit dans lequel Sa présence nous a laissés, quel style de discours ce serait.

3. La langue a besoin d'être entraînée dans le cas de chacun de nous pour délivrer le message comme venant de Dieu. Vous n'êtes peut-être pas tous appelés à prophétiser comme le sont les ministres, mais vous êtes tous appelés d'une manière ou d'une autre à avertir les hommes de la colère à venir et à les conduire à Christ, et je veux que vous sentiez que Dieu est derrière vous quand vous avertissez les pécheurs. Dieu reconnaîtra Sa vérité, donc n'en ayez jamais honte.

III. Je termine en m'efforçant de mettre en pratique la leçon du texte. Je désire parler à ceux qui ne sont pas convertis, et parler comme si je venais de sortir d'un entretien avec mon Seigneur et Maître, comme j'espère l'avoir fait. Je dois vous dire maintenant présent, que quelle que soit votre excellence naturelle de caractère, et quelle que soit la religiosité de votre formation, vous devez cependant tous naître de nouveau. Le Maître mettrait un accent fort et tendre sur le « devoir ».

« Vous devez naître de nouveau. » Jésus n'exigerait pas de nous plus qu'il n'est absolument nécessaire, ni ne dirait une syllabe qui tendrait à exclure une âme du ciel. S'Il dit : « Vous devez », pourquoi alors nous le devons. Je veux que vous possédiez cette nécessité. Ensuite, je désire vous présenter Jésus assis au puits avec la femme de Samarie. Vous pouvez voir le sourire sur son visage alors qu'il l'instruit. Je veux que vous l'entendiez maintenant dire ces mots : « Dieu est un Esprit : et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité.

” Vous devez avoir un esprit spirituel et une nature spirituelle en étant né de nouveau : et alors vous devez adorer Dieu d'une manière spirituelle, car la simple religion extérieure n'est rien à ses yeux. Oh, demandez que l'Esprit de Dieu vous enseigne comment adorer en esprit et en vérité. Maintenant, écoutez à nouveau mon Maître. « Vous sondez les Écritures ; car vous pensez avoir en eux la vie éternelle, et ce sont eux qui rendent témoignage de moi.

Et vous ne viendrez pas à moi pour avoir la vie. Pensez-vous que vous obtiendrez le salut en lisant la Bible ? Hélas, vous vous trompez. Vous devez aller plus loin que cela ; vous devez aller à Christ Jésus Lui-même. Écoutez encore mon Maître : « Si vous ne croyez pas que je suis Lui, vous mourrez dans vos péchés. Je sais que vous direz que je dis des choses dures. Peut-être que je le fais, mais pas avec un cœur dur. Maintenant, mon Seigneur est toujours tendre, jamais homme n'a parlé comme cet homme, et jamais homme n'a pleuré comme Il le faisait quand Il avait une chose difficile à dire ; entendez alors sa déclaration : « Si vous ne croyez pas que je suis lui, vous mourrez dans vos péchés.

” La dernière chose que l'on ait jamais vue de mon Seigneur et Maître sur terre était celle-ci. « Allez dans le monde entier, et prêchez l'Évangile à toute créature. » Ils se tinrent les oreilles et les veilleuses ouvertes pour savoir comment il voulait qu'ils publient l'Évangile, et il dit : « Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé ; celui qui ne croira pas sera damné. ( CH Spurgeon. )