Ézéchiel 33:4,5

Quiconque entend le son de la trompette.

L'appel de la trompette

I. L'analogie entre le gardien sur les murs de Sion et le prédicateur de l'Évangile de la grâce de Dieu.

1. Les qualités requises chez un gardien : vigueur, courage, intelligence, loyauté, fidélité.

2. Les devoirs : vigilance, veiller ; obéissance, pour avertir.

3. Les responsabilités : compte du service doit être rendu à ceux qui l'ont nommé ; la sécurité de la ville dépendait en grande partie de l'exercice fidèle des fonctions de gardien.

II. L'analogie entre le son de la trompette du veilleur et le message du prédicateur de l'Évangile. Ici, nous nous souvenons de la trompette d'alarme à l'approche du danger en temps de péril. L'appel devait être précis, distinct, emphatique, entraînant. « Avertissant tout le monde. » La trompette de l'Évangile est d'arrêter l'attention des hommes, de les appeler à se repentir, à se rendre, à déposer leurs armes de rébellion ; puis, armé de toute l'armure de Dieu, partez vaillamment combattre ses batailles.

Le message de l'Evangile est un appel de trompette à avancer et à « pas de capitulation » ; ce n'est jamais l'appel à la retraite, ni le proclamateur de la défaite. Il ne doit y avoir « aucun son incertain », car toute vérité est dogmatique et doit être définitivement proclamée.

III. L'analogie entre la responsabilité de ceux qui ont entendu la trompette du veilleur et ceux qui entendent le son de l'Evangile. Le gardien sur les murs de Sion a simplement sonné l'alarme ; c'était au peuple de croire et d'obéir. Ainsi, les auditeurs de l'Évangile d'aujourd'hui sont responsables des effets produits sur leur cœur et leur esprit par le message de l'Évangile. ( homéliste. )

Il entendit le son de la trompette et ne prit aucun avertissement ; son sang retombera sur lui.

L'avertissement négligé

Dans toutes les choses du monde, les hommes sont toujours assez éveillés pour comprendre leurs intérêts. En politique, dans tout ce qui concerne en fait les affaires temporelles, l'intérêt personnel passe généralement en tête. Les hommes veilleront toujours sur eux-mêmes et leurs intérêts personnels occuperont généralement la majeure partie de leurs pensées.

Mais en religion il en est autrement. En religion, les hommes aiment bien plus croire aux doctrines abstraites et parler de vérités générales, que les recherches approfondies qui examinent leur intérêt personnel.

I. L'avertissement était tout ce qu'on pouvait désirer. Lorsqu'en temps de guerre une armée est attaquée dans la nuit, et coupée et détruite pendant son sommeil, s'il leur était possible d'être au courant de l'attaque, et s'ils avaient utilisé toute la diligence pour placer leurs sentinelles, mais néanmoins l'ennemi si nous étions assez prudents pour les détruire, nous pleurerions ; nous ne devrions attacher aucun blâme à personne, mais devrions profondément regretter, et devrions donner à cet hôte notre pleine pitié.

Mais si, d'un autre côté, ils avaient posté leurs sentinelles, et que les sentinelles étaient bien éveillées, et donnaient aux soldats endormis tous les avertissements qu'ils pouvaient désirer, mais néanmoins l'armée était coupée, bien que nous puissions, par humanité commune, regretter le perte de celui-ci, mais en même temps nous serions obligés de dire, s'ils étaient assez fous pour dormir quand les sentinelles les avaient avertis ; s'ils croisaient les bras avec une paresse présomptueuse, après avoir été suffisamment avertis à temps des progrès de leur ennemi sanguinaire, alors dans leur mort nous ne pouvons pas les plaindre : leur sang doit reposer sur leur propre tête. C'est donc avec vous.

1. Les avertissements du ministère ont été pour la plupart d'entre vous des avertissements qui ont été entendus : « Il a entendu le son de la trompette. Dans les contrées lointaines, le son de la trompette d'avertissement n'est pas entendu.

2. La trompette n'a pas seulement été entendue, mais plus que cela, son avertissement a été compris. Si vous êtes damnés, je suis innocent de votre damnation ; car je vous ai dit clairement que, si vous ne vous repentez, vous périrez, et que si vous ne placez pas votre confiance dans le Seigneur Jésus-Christ, il n'y a pour vous aucun espoir de salut.

3. Encore une fois, ce son était surprenant. Alors, messieurs, si vous avez entendu le cri de feu, si vous êtes brûlés dans vos lits, vos cendres carbonisées ne m'accuseront pas.

4. Dans beaucoup de vos facilités, l'avertissement a été très fréquent. Vous êtes monté cent fois par an dans la maison de Dieu, et bien plus souvent que cela, et vous venez d'ajouter cent billets à la pile éternelle.

5. Cet avertissement que vous avez reçu si souvent vous est parvenu à temps. Vous n'êtes pas prévenu sur un lit de malade à la onzième heure, alors qu'il n'y a qu'une simple possibilité de salut, mais vous êtes prévenu à temps, vous êtes prévenu aujourd'hui, vous avez été prévenu pour ces nombreuses années qui sont maintenant passées.

II. Les hommes trouvent des excuses pour ne pas prêter attention à l'avertissement de l'Évangile, mais ces excuses sont toutes frivoles et méchantes.

1. Certains disent : « Eh bien, je n'ai pas prêté attention à l'avertissement, parce que je ne pensais pas qu'il était nécessaire. » Il y avait assez de raison pour vous avoir appris qu'il y avait un au-delà ; le Livre de la révélation de Dieu était assez clair pour vous l'avoir enseigné, et si vous avez rejeté le Livre de Dieu, et rejeté la voix de la raison et de la conscience, votre sang est sur votre tête.

2. "Mais", s'écrie un autre, "je n'aimais pas la trompette. Je n'ai pas aimé l'Évangile qui a été prêché. Eh bien, mais Dieu a fait la trompette, Dieu a fait l'Evangile; et comme vous n'avez pas aimé ce que Dieu a fait, c'est une excuse inutile. Qu'était-ce pour toi ce qu'était la trompette, pourvu qu'elle te prévienne ?

3. Mais un autre dit : « Je n'aimais pas l'homme lui-même ; Je n'aimais pas le ministre ; Je n'aimais pas l'homme qui sonnait de la trompette ; Je l'entendais très bien prêcher, mais je l'aimais personnellement et je n'ai donc pas prêté attention à ce que la trompette disait. En vérité, Dieu te dira enfin : « Insensé, qu'avais-tu à faire avec cet homme ? à son propre maître il se tient debout ou tombe ; tes affaires étaient avec toi-même.

4. Il y a beaucoup d'autres personnes qui disent : « Ah, eh bien, je n'ai fait aucune de ces choses, mais j'avais l'idée que le son de la trompette devait être soufflé pour tout le monde, mais pas pour moi. » Ah ! c'est une notion très courante. « Tous les hommes pensent que tous les hommes sont mortels, sauf eux-mêmes », a dit un « bon poète ; et tous les hommes pensent que tous les hommes ont besoin de l'Évangile, mais pas eux-mêmes.

5. Eh bien, dit un autre, « Mais j'étais tellement occupé ; J'avais tellement de choses à faire que je ne pouvais pas m'occuper des soucis de mon âme. Que direz-vous de l'homme qui avait tant à faire qu'il n'a pas pu sortir de la maison en feu, mais a été réduit en cendres.

6. « Eh bien », dit un autre, « mais je pensais avoir assez de temps ; vous ne voulez pas, monsieur, que je sois religieux dans ma jeunesse, n'est-ce pas ? je suis un garçon; et ne puis-je pas m'amuser un peu et semer ma folle avoine aussi bien que n'importe qui d'autre ? Eh bien, oui, oui ; mais en même temps, le meilleur endroit pour s'ébattre que je connaisse est celui où vit un chrétien ; le plus beau bonheur du monde est le bonheur d'un enfant de Dieu.

III. Puis la dernière pensée est : « Son sang retombera sur sa tête. » Brièvement ainsi, il périra ; il périra certainement ; il périra inexcusablement.

1. Il périra. Et qu'est ce que ca veut dire? Il n'y a pas d'esprit humain, aussi vaste soit-il, qui puisse jamais deviner la pensée d'une âme éternellement éloignée de Dieu.

2. Mais encore une fois, celui qui ne se retourne pas contre la réprimande du ministre mourra, et il mourra certainement. Ce n'est pas une question de peut-être ou de hasard.

3. Maintenant, la dernière chose est que le pécheur périra - il périra certainement, mais enfin, il périra sans excuse, - son sang retombera sur sa tête. Lorsqu'un homme est en faillite, s'il peut dire : « Ce n'est pas à cause d'un commerce imprudent, c'est entièrement à cause de la malhonnêteté de quelqu'un en qui j'avais confiance que je suis ce que je suis » ; il prend un peu de consolation et dit : « Je ne peux pas m'en empêcher. Mais oh, si vous faites faillite de vos propres âmes, après avoir été averti, alors votre propre banqueroute éternelle sera à votre porte. ( CH Spurgeon. )