Ézéchiel 34:29

Je susciterai pour eux une Plante de renom.

La Plante éternelle

Le symbolisme de la Bible constitue l'une de ses caractéristiques les plus intéressantes et les plus remarquables. Comme les enfants apprennent souvent l'alphabet à l'aide d'images, l'Israël de l'ancien, vivant au milieu des ténèbres des temps patriarcaux et de la mosaïque, a été instruit de l'ABC et des principes rudimentaires du culte religieux, de la connaissance pieuse et de l'obéissance à l'aide de types, préfigurations, symboles.

De temps en temps, Ézéchiel se gonfle d'orgues de grandes paroles poétiques, faisant appel à la richesse de l'imagerie de la nature pour incarner et symboliser les merveilleuses créations de son génie inspiré et sanctifié. Et étrange, mais glorieux à dire, toute cette richesse d'images bibliques, directement ou indirectement, pointe et trouve sa plus haute actualisation dans « le Christ », qui est « l'Alpha et l'Oméga » de l'Écriture.

Nous ne parlons pas ici de Jésus la « Rose » ou de Jésus le « Lys » ; de Jésus « l'Étoile » ou de Jésus « Soleil » ; de Jésus le « Roi » ou de Jésus le « Serviteur » ; de Jésus le « Fondement » ou de Jésus la « Pierre d'achoppement » ; de Jésus le "Branche" ou de Jésus "l'Arbre de Vie"; mais de Jésus la « Plante » – la « Plante éternelle », la « Plante de la renommée » – de la renommée parmi les hommes, les anges, les séraphins, Dieu ! En pensée, en mémoire et en amour, rassemblons-nous autour de cette « Plante » pour méditer, admirer, adorer.

I. Jésus est une « plante » aromatique. Il exhale un parfum qui remplit le ciel d'extase et sauve la terre avec sa population grouillante de la putréfaction morale et de la mort. Le Christ est un parfum éternel. Les anges et les archanges en boivent comme les fleurs boivent dans le rayon solaire. Et chaque fois qu'il est parfumé sur le sol humain pour la première fois, cela crée un désir insatiable dans l'âme de boire quotidiennement et toutes les heures à cette fontaine des odeurs les plus douces.

1. La Bible n'aurait pas de parfum sans Christ. Il serait moisi et moisi, vétuste et repoussant, sans l'arôme de cette plante.

2. La prédication n'aurait aucune odeur rafraîchissante et salvatrice sans cette plante. Il pourrait avoir une rhétorique persuasive, et une logique convaincante, et une élocution charmante, et un apprentissage irréprochable, et une diction élégante, oui, toutes les grâces et gloires de la composition finie ; néanmoins, dépourvu des odeurs aromatiques de « l'Agneau de Dieu » - le seul Médiateur et le seul Sauveur d'un monde déchu - ce ne serait rien de plus qu'« un cuivre résonnant et une cymbale tintante », ou un message surchargé de la « saveur de la mort à la mort » !

3. La prière, aussi, n'aurait aucun effet sans le parfum de cette plante. Il pourrait y avoir la fluidité de l'énoncé, la beauté de la phrase, la multiplicité des mots, les créations lumineuses de la pensée, les descriptions minutieuses du besoin et les explosions oratoires du désir et de la demande ; mais à moins qu'il ne soit parfumé de l'encens du sang de Jésus, de la mort et de l'intercession, ce ne sera qu'un paquet de « vaines répétitions », ou un tintement de termes insensés, inacceptables pour Dieu et inutiles pour nous.

4. Le ciel n'aurait de parfum que pour Christ. Fie est le tout du ciel ! La musique de ses chants, l'éclat de son ciel, la santé de son atmosphère, la splendeur de ses paysages, la vitalité, la gloire et l'émerveillement de ses habitants - oui, le nectar de ses fleurs qui ne flétrissent pas, le parfum éternel de son hommage, son culte, son service, son adoration !

II. Le Christ est une plante médicinale. Ses « feuilles sont pour la guérison des nations ». Il est le « baume de Galaad », le « baume pour chaque blessure », le « cordial pour chaque peur ». Une merveilleuse variété de vertus médicinales est caractéristique de cette plante unique. Tandis qu'en tant que grand spécifique pour le péché du monde c'est un ; pourtant, pour les multiples maux de l'Église, c'est un dépositaire de tout ce qui est nécessaire, adapté, efficace.

Si vous souffrez moralement d'avoir de l'appétit et d'une « indigestion », de sorte que vous ne savourez pas les moyens de grâce ou les ordonnances de l'Église, et détestez la nourriture avec laquelle les serviteurs de Dieu essaient de vous nourrir, parce qu'elle n'est pas assez délicate, ou trop épicé, ou pas cuit à votre goût, adressez-vous à Christ et il effectuera rapidement une guérison. Ou si vous souffrez de « dyspepsie » de l'âme, qui vous rend maussade, mécontent, morose et querelleux dans l'église et dans la famille et dans les affaires, de sorte que vous êtes un échantillon malsain pour le monde de notre glorieux christianisme, venez à Christ et dites-lui tout et il vous renverra en bonne santé et heureux.

III. Jésus est une plante qui ne flétrit pas. Non seulement à feuilles persistantes, toujours verdoyantes, toujours fraîches, mais éternellement durables. Les gelées du temps ne peuvent l'étouffer ; le rouleau des siècles ne peut pas l'effacer ; la chaleur d'une myriade de persécutions, les soleils ne peuvent pas la brûler ; les souffles de toutes les tempêtes, et les fléaux de tous les hivers, et les changements de toutes les saisons, et le balayage et le balancement de toutes les éternités, ne peuvent pas le brûler, le ratatiner, le flétrir ! Dans deux de ses ingrédients - les qualités - il se trouve dans un isolement sublime et inaccessible, à savoir l'immutabilité et l'éternité. Il est immuable, parce qu'éternel par nécessité, et éternel par nécessité parce que sans cause et infini.

IV. Jésus-Christ est une Plante universelle. Autrement dit, une Plante en tout lieu, étant omniprésente ; et une plante pour l'appropriation de chaque pécheur, étant appropriée et suffisante. Personne ne peut s'en emparer, pas plus qu'ils ne peuvent s'accaparer la lumière du soleil, la pluie, la rosée. C'est la propriété de tous en général, mais de tous ceux qui croient en particulier. Il est « le Sauveur du monde ». Il est pour « la guérison des nations.

« Tous les hommes doivent être bénis en lui. » Comme le vieux soleil brille sur tous les rivages, ainsi cette plante jettera son ombre guérisseuse sur toutes les terres, et déposera son « baume souverain » dans chaque cœur réceptif, et sera renommée par toutes les langues et tous les peuples. ( JO Keen, DD )

La plante de renom

I. Sa nature. Il n'y en a jamais eu d'autre. La plante a deux natures parfaitement distinctes. Dans la langue du Cantique des Cantiques, il est à la fois « blanc et roux ». Chacune de ces deux natures est complète dans tous ses attributs. Christ était Dieu parfait et en même temps homme parfait.

II. C'est la beauté. Chaque croyant le reconnaîtra. Sentant à quel point le Seigneur Jésus est tout à fait approprié pour répondre à tous vos besoins, vous admirez tout ce qui le concerne.

III. Sa fécondité. Le Seigneur Dieu, qui au commencement donna à l'homme tout arbre pour viande, nous a donné Christ dans le même but. D'autres arbres n'ont qu'une seule espèce de fruits, mais celle-ci produit douze sortes de fruits : des fruits pour chaque saison : des fruits pour la prospérité ; fruits pour l'adversité; des fruits pour chaque occasion qui peut se présenter ; fruits pour les convertis nouveau-nés; fruits pour les plus mûrs; fruits pour les pères et les mères en Israël; des fruits adaptés à chaque individu que le Saint-Esprit conduit à Christ.

IV. Sa permanence. Ses branches s'étendront toujours, la gloire du Paradis. Ses feuilles ne perdront jamais leurs vertus cicatrisantes. Ses fruits seront aussi délicieux dans dix mille siècles qu'ils le seront au tout début de votre future éternité. Personne qui s'abrite sous ses branches ne sera jamais obligé de fuir sous elle.

V. Son parfum. Quel que soit le sanctuaire où il est prêché, combien il est parfumé là-bas ! Quel que soit le livre où il est exposé, combien parfumé est-il là ! Les feuilles de ce livre sentent toutes la myrrhe, l'aloès, la casse et toutes sortes d'épices douces. Combien parfumée aussi est une maison qui est la demeure même de l'un des rachetés du Seigneur ! Comme n'importe quelle paroisse, n'importe quel pays, où les croyants se multiplient, marchent dans la crainte du Seigneur et dans la consolation du Saint-Esprit !

VI. Son ombre. Il viendra des saisons où vous verrez les vents chauds des afflictions sévères frapper si violemment sur vos têtes, que, sans la grâce de soutien de Christ, vous serez amené à perdre la tête et serez sur le point de mourir. Oh, que vous voyiez combien votre condition est triste comparée à celle du peuple de Christ dans ses épreuves et ses difficultés !

VII. Sa célébrité. Sous un certain rapport, cette plante ressemblait à d'autres. Dans son origine, il était peu compté. Dans son incarnation, son humiliation et sa mort, il a été comparativement méprisé et rejeté ; mais jaillissant de sa résurrection, de son ascension et de sa gloire céleste, il a acquis une grande renommée et l'est chaque jour davantage par la diffusion de son évangile à travers toutes les nations. Je conclus par un double avertissement.

1. Nourrissez-vous vous-mêmes de cette plante.

2. Faites-le connaître aux autres. ( C. Clayton, MA )

Christ la plante de renom

I. Certaines plantes sont réputées pour leur rareté. Tout ce que l'on rencontre rarement dans ce monde est d'autant plus valorisé qu'il est rare. S'il est vraiment précieux en soi, il est prisé non seulement en raison de son excellence intrinsèque, mais doublement prisé parce qu'il est rare. Or, à cet égard, le Christ peut bien être appelé la plante de renom. Il est le Fils unique et bien-aimé de Dieu.

À tous égards, le Christ est rare et précieux. Pour en être convaincu, ne pensez pas seulement à sa gloire originelle, ni à sa mystérieuse personne ; mais pensez aussi à ce qu'il est et a fait pour son peuple. En vérité, nous devons dire qu'Il est le don ineffable de Dieu - un don qui se démarque de manière proéminente de tous les autres dons de notre Père céleste - un don auquel aucun autre ne peut être comparé - oui, avec la valeur infinie de laquelle l'union la valeur de tous les autres cadeaux ne doit pas être mise dans la balance.

Quant à son amour, si nous essayons d'en parler, il faut terminer en disant qu'il dépasse la connaissance. Quant à ses souffrances, si nous essayons de les décrire, nous devons admettre qu'elles dépassent toutes nos conceptions, et qu'il n'y a jamais eu de douleur semblable à sa douleur. Quant à ses richesses, si nous essayons de les compter, nous devons terminer par l'aveu qu'elles sont des richesses insondables. Quant à son excellence, à la fois en lui-même et en tant que Sauveur de son peuple, si nous essayons d'en parler, nous devons admettre, après toutes les illustrations et comparaisons, qu'elle est sans précédent et incroyablement grande.

II. Certaines plantes sont réputées pour leur beauté. Certains pour la magnifique richesse de leur couleur ; d'autres pour la pâleur délicate de leur teinte, certains pour l'élégance, la forme et la beauté de leur fleur ; d'autres pour l'apparence majestueuse et majestueuse de la plante elle-même. Et le plus assurément le Christ peut à cet égard être appelé la plante de la renommée. En lui, nous voyons toutes les variétés de couleurs et de nuances qui, combinées, constituent la perfection de la beauté.

Le plus beau spectacle que ce monde ait jamais vu était le caractère de Jésus. Tout ce que les êtres purs et saints peuvent admirer, se voit en Jésus. Considérez les grâces séparément, et vous verrez chacune d'elles parfaite en Christ - humilité en devenant un homme - douceur pour supporter les insultes - douceur pour administrer les réprimandes - patience pour endurer les souffrances - dévouement à la volonté de son Père, qui a fait Il dit qu'en faisant cela, il avait à manger de la viande dont le monde ne connaissait pas - la dévotion, qui ne se lassait pas de nuits entières passées en prière - la bienveillance, qui ne connaissait pas de limites dans l'octroi des bénédictions - célestes - d'esprit, qui l'a fait, bien que dans le monde, pas de lui. Ces grâces brillent chacune glorieusement dans le caractère de Jésus, et toutes combinées constituent cette excellence parfaite que les saints et les anges admireront pour toujours.

III. Certaines plantes sont réputées pour leur parfum. Les fleurs odorantes et les plantes parfumées sont ressenties même ici comme étant des plus délicieuses et rafraîchissantes ; mais à l'Est, il y a des plantes d'un parfum si riche que nous ne pouvons en avoir aucune idée dans ces climats nordiques. Passer devant un jardin d'herbes aromatiques, quand la douce brise fait jaillir les douces épices, est un ravissement parfait pour le voyageur fatigué.

Et à cet égard aussi, le Christ peut être appelé la plante de renom. Quelle douce saveur il y a de toutes les grâces et excellences du Christ ! Vous ne pouvez pas venir à la contemplation de son caractère sans sentir que vous respirez une atmosphère pure et sainte, reconnaissante comme les brises épicées de l'Orient à ceux qui sont faibles et fatigués. La mort de Christ est une offrande et un sacrifice à Dieu d'une douce odeur, et le Seigneur se réjouit à cause de sa justice, car il a magnifié la loi et l'a rendue honorable.

Et les âmes anxieuses sentent qu'il a un parfum délicieux, quand leurs cœurs sont réjouis, ravivés et réconfortés, alors qu'ils voient l'Agneau de Dieu ôter les péchés du monde. Jamais voyageur fatigué, quand comme s'évanouir sous les rayons brûlants d'un soleil oriental, si ravivé et rafraîchi par les brises épicées, comme les pauvres âmes, prêtes à s'évanouir sous le fardeau du péché, et au milieu des épreuves du monde, sont rafraîchies et acclamé par la douce odeur qu'il y a en Christ.

IV. Certaines plantes sont réputées pour leur vertu cicatrisante. C'est une preuve de la bonté et de la bienveillance de Dieu que, tandis que ce monde, à la suite de la Chute, est rempli de maladies et de douleurs, il existe des plantes médicinales dont l'application a une efficacité curative. Et à cet égard, ainsi que ceux déjà mentionnés, le Christ peut être appelé la plante de la renommée. Du Sauveur sur la Croix découle une vertu guérissante pour guérir toutes les maladies de nos âmes.

Le sang et la grâce de Jésus sont le baume précieux. C'est un baume extrait de l'Arbre de Vie blessé, du côté percé d'Emmanuel ; et elle est efficace pour guérir la morsure envenimée du vieux serpent, le diable en mortifiant les blessures que les flèches de la conviction ont faites dans nos âmes, et en guérissant complètement la maladie répugnante du péché.

V.Certaines plantes sont réputées pour l'abri qu'elles offrent des rayons brûlants du soleil. Même dans notre propre climat, il est souvent plus rafraîchissant, lorsqu'il est oppressé par la chaleur, de s'allonger à l'ombre d'un arbre qui s'étend. Et combien plus agréable pour un voyageur oriental d'arriver à un arbre ombragé, sous les branches duquel il peut s'étendre sur le sol frais et se reposer ! Écoulement délicieux pour les bergers de l'Est, quand ils ont conduit leurs troupeaux au lieu de repos à midi, pour se coucher et se reposer à l'ombre ! Mais, oh, combien il est infiniment plus agréable pour le pauvre pécheur de s'asseoir à l'ombre de la Plante de renom ! Les branches des arbres du Paradis ne protégeaient pas Adam coupable, mais à l'ombre de l'Arbre de Vie, le pécheur éveillé peut se coucher et se reposer tranquillement,

VI. Certaines plantes sont réputées pour les excellents fruits qu'elles portent. C'est une qualité pour laquelle la plante dont on parle ici est renommée ; car la conséquence de son élévation vers le peuple de Dieu est qu'il ne sera plus consumé par la faim dans le pays. S'il est agréable pour un voyageur fatigué de s'allonger à midi à l'ombre fraîche d'un arbre qui s'étend, c'est particulièrement le cas lorsque l'arbre est chargé de fruits moelleux et délicieux, que le voyageur peut cueillir et manger pour se désaltérer. .

À cet égard, chaque croyant trouve que Christ est la plante de la renommée, et c'est pendant qu'il se nourrit de Christ par la foi qu'il n'est plus consumé par la faim dans cette terre battue. ( John Laird. )

Le Christ comme plante de renom

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I. Il est renommé pour sa beauté majestueuse. Il domine haut au-dessus de tous les arbres des grandes forêts du monde, et ses branches, ornées d'un beau feuillage, s'étendent dans toutes les directions sur tout. Le Christ est l'incarnation de la plus haute beauté morale ; Il est tout à fait adorable.

II. Il est réputé pour sa merveilleuse fécondité. Il est l'Arbre de Vie, Ses fruits sont pour la guérison des nations. Ses fruits sont suffisants pour nourrir et bénir toutes les âmes affamées. Qui de tous les enfants des hommes a jamais accompli un millième du bien que Christ a accompli ?

III. Il est réputé pour ses vertus réparatrices. Il a un souverain « baume pour chaque blessure », Il « relie les cœurs brisés », Il est le « Grand Médecin ». Il est un remède à la culpabilité, à la peur, aux remords et à tous les troubles de l'esprit.

IV. Il est réputé pour sa grande durabilité. Toutes les plantes humaines se fanent, se décomposent et meurent ; mais Il continue inchangé à travers les siècles. ( homéliste. )

Jésus, une plante de renom

Le Créateur a implanté l'amour du beau dans nos cœurs à des fins très sages et bienfaisantes ; non pas que nous soyons comme la ronce rampant sur le sol, ni comme les épines ou les orties, piquant et piquant ceux qui sont assez braves pour nous toucher ; ni comme le coquelicot, très voyant et vaniteux, mais très vide et faible ; et certainement pas comme le chardon, plein de rancune envers tous ceux qui s'empareront de nous.

Je pense que Dieu a voulu nous montrer son grand amour pour nous ; car s'il ne nous avait pas aimés, il n'aurait jamais jeté, dans leur variété, leur parfum et leur beauté, de telles preuves de son amour tout autour de nous. Et en outre, il avait l'intention de nous apprendre à imiter les fleurs, à essayer d'être beaux et parfumés, gentils et agréables, et à ne pas tant vivre pour nous-mêmes que pour donner de la joie aux autres. Pour un auditeur attentif, les fleurs et les plantes sont assez éloquentes car elles nous prêchent les grâces et les vertus de la religion.

Les fleurs nous parlent toujours de Jésus. Isaïe a prophétisé la venue d'« une racine d'Isaï » ; Salomon a appelé le Seigneur Jésus « Le muguet et la rose de Sharon ». Donc vol, si la prochaine fois que nous allons dans un jardin, nous ne faisons que penser, nous rencontrerons des choses pour élever nos esprits et nos affections vers Jésus.

I. Pourquoi Jésus est la « plante de renom ».

1. Sa grande beauté. Il nous est impossible de dire ce que Jésus était personnellement, c'est-à-dire son apparence physique ; un tel sujet ne peut pas non plus beaucoup nous intéresser. Beaucoup de ceux qui montrent peu ou pas de beauté physique révèlent une grande valeur intellectuelle et spirituelle, et si nous regardons Jésus à travers ce canal, nous découvrirons bientôt qu'il était la plus belle plante que les yeux de l'homme aient jamais regardée. Personne n'a jamais dit des choses aussi belles que Jésus.

Qu'il soit sur la mer ou sur une montagne à part, que ce soit à un festin de mariage ou à des funérailles, qu'il soit entouré seulement de ses disciples bien-aimés ou par les multitudes curieuses et avides, qu'il soit à la maison avec ses parents, dans la maison de Marthe et de Marie , sur le mont des Oliviers, ou même pendu à la Croix, personne n'a jamais prononcé d'aussi belles paroles que Lui. Il était, pour la beauté, la « plante de renom », si l'on considère le caractère que possédait Fie.

Aucune passion ne l'a gâté, aucun péché ne l'a repéré, aucune obscurité ne l'a éclipsé, aucune douleur ne l'a obscurci, ni aucune combinaison de forces ne l'a altéré ou affaibli. Ensuite, sa dignité d'être appelée la « plante de renom » est perçue si nous nous souvenons des belles actions qu'il a accomplies. C'était une belle chose pour Jésus de quitter sa maison et sa gloire au ciel, et de venir souffrir, saigner et mourir pour nous. Et comme cette vie de beaux actes était pleine ! Nazareth et Capharnaüm, Bethléem et Jérusalem, Béthanie et le mont des Oliviers, tous disent que sa vie a été remplie d'actes des plus beaux ; et c'est pourquoi Ézéchiel avait tout à fait raison lorsqu'il a dit que Jésus était une « plante de renom ».

2. Si nous examinons sa force merveilleuse, nous trouverons un autre droit, ou titre, à la figure. Il y a des choses extrêmement belles, mais elles sont si faibles qu'on a peur de les abîmer si on ne fait que les toucher. Si Jésus n'avait pas été aussi remarquable par sa force que par sa beauté, il aurait été détruit par les éléments bruts qui ont déferlé autour de lui et auraient gaspillé leur force sur lui. Le monde a déployé son énergie pour détruire cette plante ; ses préjugés, son envie, sa méchanceté, sa haine, son incrédulité, son autorité et ses séductions étaient tous mis en avant pour détruire Jésus ; mais sa force était supérieure à tout, et c'est pourquoi il dit : « J'ai vaincu le monde.

« Satan, celui qui a vaincu le premier Adam et qui, depuis la victoire remportée, a affaibli, brisé, défiguré et détruit de nombreuses et belles plantes, Satan a exercé sa grande puissance sur Jésus, la « plante de renom » ; mais ici, il a été déjoué et vaincu. Jésus était si fort qu'il a vaincu le diable. Le rouleau de dix-neuf cents ans ne l'a nullement altérée ; ni en racine, ni en feuille, ni en fleur n'a subi de pourriture.

Cette plante est une plante qui donne de la force. Jésus a le pouvoir de consoler les affligés, d'aider les impuissants, de guider les perplexes, de libérer le prisonnier, d'enhardir les timides et de faire fructifier les stériles. Oui, "Il est puissant à sauver, et Il voyage dans la grandeur de Sa force."

3. Ses propriétés curatives. Je ne peux pas penser qu'il y ait beaucoup de gens qui refuseraient d'avoir en leur possession une plante qui pourrait guérir toutes leurs maladies, ou transformer leurs maladies en bénédictions. Je suis certain que si un jardinier pouvait exposer une telle plante à la vente, il pourrait en avoir presque n'importe quel prix, et alors être totalement incapable de répondre à toutes les demandes. Maintenant, la "plante de renommée" d'Ezekiel est une plante de ce caractère. Et pourtant - oh, merveilleux à raconter ! - les hommes, les femmes et même les jeunes gens sont rarement désireux de le posséder.

4. Jésus est la "plante de renom" à cause du fruit qu'il porte. Peut-être que si vous cherchiez très minutieusement et très longtemps, vous pourriez rencontrer un garçon qui n'aime pas les plantes à cause de leur beauté, ou une fille qui les considère peu à cause des vertus curatives qu'elles peuvent avoir ; mais je ne pense pas qu'aucune recherche ne trouverait un garçon ou une fille qui ne se soucierait pas des fruits que vous pourriez mentionner comme produits par les plantes.

Les possesseurs de cette plante ont Christ formé dans leur cœur, et ils portent du fruit pour la sainteté, - « ils grandissent dans la grâce » et sont « de cœur pur ». Aucune plante, donc, pour la beauté, la force, le pouvoir de guérison et les fruits, ne peut se comparer à la « plante de renommée » d'Ézéchiel.

II. Où Jésus est cette « plante de renom ». « Chaque chose à sa place », est une maxime capitale. Il y a des endroits où l'on peut aussi bien chercher le soleil à minuit que cette « Plante de renom ». Je ne vous demanderai pas de chercher cette Plante dans les écrits de l'infidélité, car si elle pouvait s'y trouver, ce ne serait que pour qu'elle soit insultée et, si possible, détruite. Je ne vous demanderai pas de la chercher dans les innombrables volumes de littérature légère et fictive dont nous sommes presque inondés ; un si doux n'a ni profondeur ni richesse suffisante pour cette plante.

1. Jésus est une « plante de renom » dans la Bible. Je veux comparer la Bible à un conservatoire ; et je pense que nous le trouverons le meilleur conservatoire que le monde ait jamais vu. Entrons à l'intérieur, car nos pères, il y a de nombreuses années, ont ouvert grand la porte, et maintenant nous sommes tout à fait invités à entrer. Comme il est joliment aménagé, et quel assemblage de couleurs et de parfums, quelles plantes indiciblement rares sont ici ; et le tout conservé en excellent état.

Mais maintenant, écoutez simplement ; qu'est-ce que ces plantes disent toutes ? « Nous n'avons aucune racine de nous-mêmes, aucune beauté dérivée, aucun parfum à nous, aucun fruit naturellement, aucune vie indépendante ; pour toutes ces choses, nous dépendons, et ne dépendons que, de la « plante de renom » d'Ézéchiel. »

2. Jésus est une « plante de renom » dans toutes les relations entre l'homme et Dieu. » Qui n'a pas entendu parler du « chaînon manquant » ? Jésus est le seul chaînon manquant de l'union entre Dieu et nous. Le caractère de Dieu est celui de la sainteté, de la justice, de la vérité et de l'amour ; le caractère de l'homme est fait de péché, d'injustice, de mensonge et de haine. Oh, qu'est-ce qui peut rapprocher les deux ? Le ciel et la terre réunis proclament : « Jésus de Nazareth, la plante de la renommée ».

3. Jésus est une « plante de renom » dans le cœur du peuple de Dieu. Au moment où Jésus entre dans l'âme, toute maladie et ténèbres, toute sécheresse et fléau disparaissent entièrement et, avec la «plante de renommée» en plein centre, le cœur devient comme le jardin du Seigneur.

4. Jésus est une « plante de renom » dans l'histoire du monde entier. Que de choses cette histoire aura à dire sur son entrée et sa croissance dans notre monde ; sur l'influence de Jésus dans toutes les chaumières et palais, dans toutes les cours et camps, et dans tous les conseils, qu'ils soient d'Églises ou d'États. Comment cette histoire montrera, en caractères de lumière vivante, sa valeur en tant que Rédempteur, Sauveur, Ami et Roi.

Comment il lui attribuera la prééminence en toutes choses - en vertu, vérité, bonté, grâce, sainteté, gloire et tout ce qui est beau et de bonne réputation ; Lui présentant toujours l'hommage et l'amour d'une Église glorifiée et sauvée, de toutes les nations, et peuples, et langues sous le ciel.

5. Jésus sera la « plante de renom » dans le ciel. Gabriel, Michel, toute la compagnie du monde angélique, chérubins et séraphins, sont tous comme autant de plantes d'une rare excellence ; mais aucune plante au ciel comme Jésus. Pensez aussi aux plantes qui sont parties de nos parcelles de jardin ici, de nos maisons et de nos cœurs. Tous partis : nous ne les voyons pas, nous ne les entendons pas : le Maître les a appelés.

Mais pendant qu'ils étaient ici, ils étaient des « plantes plantées à la droite du Seigneur », des « arbres de justice ». Alors qu'est-ce qui, après des années de culture sainte et de croissance constante, doit-il être au paradis ? Qui maintenant évaluera leur beauté ou leur valeur ? Mais bien au-dessus et bien au-delà de tous les autres dans le ciel, sera le Seigneur Jésus, la « plante de renom ».

(1) Il sera réputé pour avoir une fois quitté sa gloire, sa société et son chant, afin de devenir un pauvre, de souffrir, de saigner et de mourir.

(2) Il sera réputé pour avoir ouvert toutes grandes aux fils d'Adam ses portes de perles, ses privilèges éternels et sa gloire éternelle ; et pour avoir, par son attrait, attiré dans ce lieu saint des millions de personnes de la race humaine ; comme le grand et unique conquérant de la mort et du péché, de l'enfer et du diable. ( J. Goodachre. )

La plante de renom

I. La gloire du Sauveur, telle qu'indiquée par la désignation métaphorique qui lui est donnée ici - « une plante de renom ».

1. La gloire qui l'entourait, même au plus profond de son humiliation.

2. Sa résurrection triomphante du tombeau et Son exaltation à l'honneur et à la gloire à la droite de Son Père.

3. Les triomphes de son Évangile, depuis la première période de sa proclamation jusqu'à nos jours.

4. Les prédictions divines de sa gloire millénaire sur terre et de son règne perpétuel au ciel.

II. Le libre arbitre de Dieu le Père pour assurer toute cette gloire au Sauveur. Jéhovah est l'Orateur ; et Il dit : « Je ferai pousser une plante de renom » (verset 23).

1. Dieu le Père a appelé le Sauveur et l'a mis à part pour son œuvre.

2. Dieu le Père a envoyé notre Sauveur dans notre monde revêtu de notre nature.

3. Dieu le Père l'a qualifié pour son œuvre et l'y a aidé.

4. Dieu le Père, comme preuve de son amour et comme récompense de ses services, lui donna toute cette renommée qu'il avait acquise.

III. La béatitude du peuple de Christ, en conséquence de son élévation à la gloire, ou de sa renommée à cause d'eux.

1. En conséquence de l'œuvre et de l'exaltation de celui qui est ici dénommé « une plante de renom », son peuple sera à la fois libéré de la misère et béni de l'abondance.

2. En conséquence de l'œuvre et de l'exaltation de Christ, son peuple sera à la fois libéré de la honte et comblé d'honneur.

Application--

1. Rendez gloire à Dieu d'avoir suscité pour vous une plante de renom.

2. Vivez constamment par la foi de Celui qui était autrefois grandement humilié, mais qui est maintenant hautement exalté pour votre bien.

3. Aux jours de ténèbres et de détresse succèderont aux croyants des jours de joie et de triomphe.

4. Utiliser les moyens de rendre le Rédempteur plus renommé.

5. Tous doivent être exposés à la misère et à la ruine éternelle qui n'ont aucun lien avec Christ en tant que Plante de renommée. ( A. Thomson, DD )

La plante de renom

I. Prémisse quelques choses concernant cette plante bénie.

1. Ce qui est ici attribué au Christ, ne doit pas être compris absolument de Lui comme Dieu, mais officiellement - comme Il est Médiateur et Rédempteur.

2. Cette plante est petite et petite aux yeux d'un monde aveugle.

3. Si méprisable que soit cette plante de renom aux yeux d'un monde aveugle, il est pourtant la plante la plus haute de tout le Liban de Dieu.

4. Cette plante bénie de renommée a été coupée dans sa mort, et a poussé glorieusement dans sa résurrection.

5. Toutes les petites plantes du jardin sont greffées dans cette plante de renom.

II. C'est une plante renommée. Il est renommé dans les cieux, et Il est renommé sur la terre, et il le sera ( Psaume 72:17 ).

1. Il est réputé pour son antiquité.

2. Il est réputé pour sa beauté. La gloire d'un Dieu est en Lui Y a-t-il une gloire en Son Père éternel ? Eh bien, cette gloire brille en notre Emmanuel dans l'éclat même de celui-ci ( Hébreux 1:3 ).

3. Il est réputé pour sa verdure, pour sa verdeur perpétuelle. D'autres plantes se fanent.

4. Il est réputé pour sa vertu. Nous lisons dans Apocalypse 22:1 « que les feuilles de l'arbre de vie étaient pour la guérison des nations », cet arbre de vie est le même avec cette plante de renom ; les feuilles de cette plante sont pour la guérison des nations ; et nous qui sommes ministres, sommes venus aujourd'hui disperser les feuilles de cet arbre de vie, de cette plante de renom ; essayez si vous pouvez en appliquer une feuille et vous installer sur vos âmes ; dépendez-en, il y a de la vertu dans chacune de ses paroles.

5. Il est réputé pour sa fertilité : il n'est pas une plante stérile ; Il ne serait pas renommé s'il était stérile ; Il produit chaque mois toutes sortes de fruits ; oui, je peux ajouter, chaque jour, chaque instant. Voilà le fruit de son incarnation ; il y a le fruit de sa mort ; il y a le fruit de sa résurrection ; il y a le fruit de son ascension ; il y a le fruit de son intercession, et assis à la droite de Dieu ; il y a le fruit de son office prophétique ; là est le fruit de son office sacerdotal ; là est le fruit de son office royal ; il y a le fruit de son apparition dans le voile ; il y a le fruit de ce qu'il a fait sans le voile et sans le camp. Oh, quel fruit est ici!

6. Il est réputé pour son parfum et sa saveur agréable ( Cantique des Cantiqu 1:2 ). Le croyant trouve une odeur à son sujet, il en tire une saveur. Quel est le dessein de nous, ministres, si ce n'est de répandre son parfum ; et c'est par là qu'on gagne des âmes.

7. Il est réputé pour son ombre ( Cantique des Cantiqu 2:3 ). Oh, asseyez-vous sous son ombre, et vous y trouverez un abri contre tout ce qui est mortel ; quelles que soient les explosions, vous y trouverez la sécurité ; voudriez-vous être caché du roi des terreurs, la mort est une terreur pour beaucoup. Oh, si vous voulez être caché contre les terribles terreurs de la mort et la vengeance de Dieu, entrez sous cette ombre et vous êtes en sécurité.

8. Cette plante est renommée pour sa stature ; C'est une plante haute, c'est une plante haute. Vous voyez les cieux au-dessus de vous, mais ce ne sont que des choses rampantes en comparaison de Lui ; mais cette plante glorieuse, "Il est le haut et le plus élevé qui habite l'éternité", vous ne pouvez jamais voir sa hauteur.

9. Cette plante est réputée pour son étendue, non seulement pour sa stature, mais c'est une plante large. Il a été planté dans la première promesse au Paradis, Il s'est répandu dans l'Église de l'Ancien Testament, Il est venu jusqu'à remplir le pays de Judée, mais enfin cette Plante s'est répandue parmi nous, et oh, que je pourrais Le répandre parmi vous !

III. L'élevage ou l'éducation de cette plante.

1. Il a été ressuscité dans le conseil de la paix de Dieu de toute éternité.

2. Il a été ressuscité dans la première promesse faite à Adam et Eve.

3. Sa manifestation réelle dans la chair, quand, dans la plénitude des temps, Il est apparu.

4. Cette plante a été élevée, même dans sa mort.

5. Cette plante a été ressuscitée lors de sa résurrection d'entre les morts. Car dans sa résurrection d'entre les morts, il a été « déclaré Fils de Dieu avec puissance, par l'Esprit de sainteté ».

6. Cette plante de renom a été élevée plus haut lors de son ascension au ciel, lorsqu'il a été placé « à la droite de la majesté en haut », après qu'il eut, par lui-même, purgé nos péchés.

7. Il est ressuscité également dans la révélation de l'Evangile éternel.

8. Cette plante de renom est levée au jour de la réforme de l'Église.

9. Cette plante de renom sera élevée à sa seconde venue.

10. Cette plante de renommée sera élevée dans les chants des rachetés à travers l'éternité sans fin.

IV. Pour qui est-ce que cette Plante est élevée ? Il est ressuscité pour les pécheurs de l'humanité, non pour les pécheurs de type angélique, et tout pécheur humain qui entend parler de Lui devrait revendiquer Lui ( Ésaïe 9:6 ). Comme le firmament est pour vous, si vous ouvrez vos yeux, ainsi est pour vous le Soleil de justice, si vous lui ouvrez vos cœurs : pour l'amour du Seigneur, ne le refusez pas, sinon il ne vous le dira pas ; vous le regretterez pour l'éternité.

V. Pourquoi est-il ressuscité ?

1. Il est ressuscité comme un Rédempteur pour mettre en liberté les captifs des puissants.

2. Il est ressuscité comme Médiateur de la nouvelle alliance, pour faire la paix entre un Dieu offensé et un homme rebelle offensant, Il « fait la réconciliation pour l'iniquité » ( Daniel 9:24 ).

3. Il est élevé comme caution, pour payer la dette d'une compagnie de plongeurs brisés, et se lier sous une caution pour satisfaire à la justice pour leurs crimes, et qu'il devrait les réduire à l'obéissance à leur Seigneur offensé. C'est pourquoi il est appelé ( Hébreux 7:25 ).

4. Il est élevé comme un guérisseur renommé, un autre médecin. Il a ouvert un puits médicinal ( Zacharie 13:1 ) qui lave du péché et de l'impureté, et, quelle que soit votre maladie, nous vous invitons à venir à ce puits, à vous laver et à être pur.

5. Il est élevé en tant que témoin pour dire la vérité, ou en tant que prophète pour la révéler.

6. Il est élevé comme chef du peuple, pour nous montrer le chemin de la vie, et pour nous y conduire, et, par sa direction, il fait marcher l'homme en chemin sans se tromper,--« J'amènerai le aveugle par un chemin qu'ils ne connaissent pas », etc.

7. Il est élevé comme Commandeur du peuple, comme Capitaine du salut, pour livrer nos batailles à notre place et pour diriger les armées de l'Israël de Dieu dans leur chemin vers la gloire. Et, par son habileté et sa conduite, il fait d'eux tous des conquérants, oui, plus que des conquérants, etc.

VI. Application. Est-il vrai que Christ est une plante de renom, élevée par Jéhovah ? Puis--

1. Voyez donc l'iniquité et la méchanceté de ces hommes qui étudient pour déroger à la gloire de cette plante renommée.

2. Voyez donc comment connaître un vrai et fidèle ministre du Christ. Il sentira en lui l'odeur de la Plante renommée, qu'il soit en chaire ou en dehors.

3. Voyez d'où vient que les croyants affluent vers les ordonnances de l'Évangile, où ils peuvent les faire dispenser par ceux qui portent la mission de Christ de les dispenser. C'est l'odeur de la Plante de renom qui les y attire.

4. Voyez donc pourquoi Dieu le Père est appelé un Homme de ménage. Il est ainsi appelé en référence à son élévation de cette plante de renom ( Jean 15:1 ).

5. Voyez donc le respect que Dieu a pour son Église sur la terre, comme son propre jardin. Pourquoi, Il plante cet Arbre de Vie en elle, par lequel elle est devenue un nouveau paradis :

6. Voyez donc l'excellence du Christ, dans sa personne, sa nature, ses fonctions et ses apparences.

7. Voyez ce qui rend un pays ou une église agréable, une Hephzibah ou une Beulah pour le Seigneur. Si la plante de renom et son intérêt prospèrent dans une terre ou une église, cela la rend « belle pour la situation, la joie de toute la terre », etc.

8. Voyez quand une Église perd sa beauté et sa gloire et fait défection. C'est quand Christ perd sa savoureuse parmi ses ministres et professeurs.

9. Voyez donc comment une personne peut savoir si les choses sont bonnes ou mauvaises, si elle prospère et prospère dans la grâce, ou si elle se dégrade et recule. La Plante de renom monte ou revient avec vous ? S'il se lève, alors...

(1) Il sera élevé dans votre estime ( Psaume 73:25 : Psaume 73:25 ; Philippiens 3:8 ).

(2) Dans votre affection et votre amour, "Celui qui n'a pas vu, nous aimons", etc.

(3) Dans votre méditation ; chaque pensée sera captive de son obéissance.

(4) Dans votre conversation et votre promenade, ils auront une saveur de la plante de renom, et la conversation et la conversation commune du monde seront insipides, comme le blanc d'un œuf, pour vous.

(5) Dans votre culte religieux, tant public que privé ; quand vous allez à la prière, quand vous allez entendre la parole, ou quand vous allez à une table de communion, rien ne plaira que le Christ lui-même.

(6) Dans vos souhaits et efforts pour l'avancement de son royaume et de sa gloire, dans la mesure où votre pouvoir peut aller.

10. Si Christ est la Plante de renommée, élevée par son Père éternel, ne serait-ce pas un sujet de lamentation que la Plante de renommée soit si peu demandée parmi nous en ce jour, et qu'il y ait une telle cueillette de la gloire de cette plante bénie ?

11. Est-il vrai que Christ est une plante de renom élevée par Jéhovah ? Alors que tous ceux qui portent le nom de Chris, en particulier vous qui avez été amusés à sa table et avez goûté à son amour et à sa bonté particuliers, étudiez pour répondre au dessein de Dieu, en élevant pour nous cette plante de renom.

(1) Asseyez-vous, et reposez vos âmes fatiguées, à l'ombre de cette Plante renommée, à l'exemple de l'époux ( Cantique des Cantiqu 2:1 ).

(2) Venez et contemplez la gloire et la beauté de la plante de renom : « Regardez-le et soyez sauvés, vous tous, extrémités de la terre ».

(3) Venez vous nourrir du fruit de cette plante de renom : « Car sa chair est vraiment de la viande, et son sang est vraiment une boisson. »

(4) Chaque fois que vous vous trouvez blessés par la tentation, la corruption ou le monde, venez à la Plante de renommée. ( E. Erskine. )

La plante de renom

Le Christ est souvent décrit comme un arbre, une branche, une racine, une tige, une tige, un lis, une rose. Mais le mot plante a une signification quelque peu différente. Ce que nous plantons, nous le cultivons, semons peut-être la graine, surveillons sa croissance et veillons à sa maturité. Et la plante dont il est ici question ferait référence au travail humain et à la nature humaine de notre Seigneur, arrangés et développés par la sagesse divine.

I. La semence a été semée dans les conseils éternels de Dieu. Nous savons que le but existait avant que le monde ne soit formé. Il y a eu le semis de la plante.

II. La croissance. La plante a commencé au-dessus du sol lorsque l'homme est tombé. Ses feuilles vertes se montrèrent quand la promesse fut faite quant à la postérité de la femme qui devait écraser la tête du serpent.

III. Le développement. Dans l'enseignement, le symbole, le rituel, la prophétie, la lumière s'est progressivement levé.

IV. La floraison. Lorsque le Christ est venu visiblement dans le monde, il a « fleuri comme une rose ». Ses mots étaient comme un parfum. Ses actes de miséricorde et d'amour ont embelli la terre et rempli toutes les nations de leur beauté.

V. La fructification. La plante a fleuri et s'est apparemment flétrie lorsque le Christ a été mis à mort. Mais de ce fait même, nous voyons le résultat d'une graine mûrie : « La fleur demeure seule, à moins qu'elle ne meure », et la mort de Christ a fait que la graine a été dispersée à l'étranger, ce qui devrait faire fleurir le monde entier. La graine de la vie, de la joie, de l'espérance.

VI. L'honneur donnant la gloire éternelle. « Une plante de renom. Ce n'est pas une simple croissance passagère, décolorée, temporaire et inutile. Il est renommé pour sa beauté, l'essence de la gloire du Père ; pour son utilité - le secret et l'abri de tous les peuples ; pour sa continuation, il ne se fanera jamais ; pour sa fécondité, il nourrira toute l'humanité. Heureux est l'homme qui trouve refuge et repos en Lui. ( homéliste. )

La conception messianique chez les prophètes

On essaie parfois de retracer un développement et un enrichissement graduels de l'idée messianique entre les mains des prophètes successifs. De ce point de vue, la contribution d'Ézéchiel à la doctrine du Messie doit être ressentie comme décevante. Personne ne peut imaginer que son portrait du roi à venir possède quelque chose comme la suggestivité et le sens religieux véhiculés par l'idéal qui ressort si clairement des pages d'Isaïe.

Et, en effet, aucun prophète ultérieur n'excelle ou même n'égale Isaïe dans la clarté et la profondeur de ses conceptions directement messianiques. Ce fait nous montre que l'effort pour trouver dans l'Ancien Testament un progrès régulier le long d'une ligne particulière procède d'une vision trop étroite de la portée de la prophétie. La vérité est que la figure du roi n'est qu'un des nombreux types de la dispensation chrétienne que les institutions religieuses d'Israël ont fournies aux prophètes.

C'est le plus parfait de tous les types, en partie parce qu'il est personnel, et en partie parce que l'idée de royauté est le plus complet des offices que le Christ exécute en tant que notre Rédempteur. Mais, après tout, il n'exprime qu'un aspect de l'avenir glorieux du royaume de Dieu vers lequel la prophétie pointe fermement. Nous devons aussi nous rappeler que l'ordre dans lequel ces types émergent n'est pas entièrement déterminé par leur importance intrinsèque, mais en partie par leur adaptation aux besoins de l'époque où a vécu le prophète.

La fonction principale de la prophétie était de fournir une direction présente et pratique au peuple de Dieu ; et la forme sous laquelle l'idéal a été présenté à une génération particulière était toujours celle qui convenait le mieux pour l'aider en avant, une étape plus près de la grande consommation. Ainsi tandis qu'Isaïe idéalise la figure du roi, Jérémie saisit la conception d'une nouvelle religion sous la forme d'une alliance, le second Isaïe déploie l'idée du serviteur prophétique de Jéhovah, Zacharie et l'écrivain du 110e Psaume idéalisent le sacerdoce.

Ce sont toutes des prophéties messianiques, si nous prenons le mot dans son acception la plus large ; mais ils ne sont pas tous coulés dans un même moule, et la tentative de les ranger en une seule série est évidemment trompeuse. Ainsi, à propos d'Ézéchiel, nous pouvons dire que son principal idéal messianique (en utilisant toujours l'expression dans un sens général) est le sanctuaire, symbole de la présence de Jéhovah au milieu de son peuple. A la fin du chap.

37, le royaume et le sanctuaire sont mentionnés ensemble comme des gages de la gloire des derniers jours. Mais alors que l'idée de la monarchie messianique était un héritage hérité de ses précurseurs prophétiques, le Temple était une institution dont Ézéchiel fut le premier à dévoiler la signification typique. C'était d'ailleurs celui qui répondait aux exigences religieuses de l'époque où vivait Ézéchiel. En fin de compte, l'espérance du Messie personnel perd l'importance qu'elle a encore dans la présente section du livre ; et la vision du futur du prophète se concentre sur le sanctuaire comme le centre de la théocratie restaurée, et la source d'où les influences régénératrices de la grâce divine affluent vers Israël et le monde. ( John Skinnier, MA )

Pas plus consumé par la faim dans la terre .

Éducation vrai et faux

Quelle tentation d'essayer de réparer certains des maux du monde par des méthodes courtes et faciles ! Pour contrôler une partie du gaspillage des richesses naturelles qui ne cesse de s'effondrer. Prendre des mesures drastiques pour subvenir aux besoins des affamés et couper l'occasion à ceux qui abusent du privilège de l'abondance ! Vider le vice dans les canaux de la vertu ; faire en sorte que les fatigués se couchent, les souffrants se réjouissent, les ignorants de savoir, les opprimés de se libérer ! On est tenté de penser qu'il ne s'agit, après tout, que des complications compliquées d'un roman, qu'un mot d'explication et une poignée de conseils peuvent rectifier à la fois.

Et ainsi, de temps en temps, les gens sont descendus, et descendent, dans l'arène du monde, qu'ils soient envoyés par Dieu directement, ou par l'incitation de leur propre cœur. Réformateurs, hommes d'État, théoriciens, philanthropes, chacun avec ses plans de régénération, d'amélioration ou de progrès. Mais hélas! un grand nombre finit par s'apercevoir qu'ils doivent se retirer, déconcertés par l'égarement presque surhumain de l'humanité ; et peut-être sentir qu'une ingérence, bien intentionnée, n'a fait que compliquer un problème qui était suffisamment difficile auparavant.

Maintenant, l'une des panacées les plus imposantes pour régénérer la société (et à juste titre) est l'éducation. L'éducation signifie, je suppose, un entraînement des pouvoirs humains par l'instruction, par la formation, par la discipline, par des récompenses, par des punitions, en encourageant les soins ; l'éducation, dit la voix populaire de l'Angleterre utilitaire, signifie fournir à un enfant des connaissances utiles. « Voyez le gaspillage de matériel qui se passe dans le monde, apprenez-lui à utiliser les avantages qui se présentent sur son chemin ; voyez les maux de l'intempérance et du vice, montrez-lui la beauté de la morale ; voyez les erreurs politiques d'autrefois, instruisez nos maîtres dans les minces principes de l'histoire politique ; voyez la misère, la misère et l'extravagance qui nous entourent, enseignez-leur l'économie.

» « Et qu'en est-il de la religion ? Ici, on nous dit qu'il y a tant de centaines de sectes religieuses, et tant de contestations, que c'est une question qui ne peut être abordée que difficilement. C'est l'une des taches les plus sombres du monde religieux en Angleterre à l'heure actuelle, alors que l'Église, la vraie mère qui aspire à tous ses enfants, est pourtant prête à abandonner l'enfant à la mère qui le réclame, plutôt que cela l'enfant doit apprendre le non-confessionnel ou aucune religion du tout ; là se trouvent ceux qui n'ont pas honte de trahir leur manque de vrai sentiment maternel pour les petits du troupeau du Christ, en s'écriant dans toute l'amertume du sectarisme : « Que l'enfant ne soit ni à moi ni à toi, divise-le.

" Qu'on ne lui enseigne aucune religion, qu'on l'élève sur cette inanité desséchée, stérile et sans vie connue sous le nom de religion non confessionnelle - un supposé " résidu " du christianisme laissé par les controverses controversées des sectes, " auquel personne a une objection particulière », sauf les quelques-uns qui sont autorisés à traiter séparément une faveur inhabituelle, et les catholiques romains qui sont beaucoup trop sages pour se laisser tromper par l'offre d'une pierre qui n'a même pas l'apparence du pain.

Les explosions de controverse sectaire devraient être complètement écartées de la question de l'éducation. En premier lieu, est-il juste, est-il juste, que ce soit pour l'éducation laïque ou religieuse, de pratiquement divorcer, et de permettre à l'enfant de voir et de tirer ses propres conclusions du fait que l'Arbre de Vie et l'Arbre de Les connaissances sont plantées par des mains différentes ? L'État ne doit pas être disposé à se séparer de l'enseignement religieux, et l'Église ne doit pas être disposée à se séparer de l'enseignement séculier.

Ils forment une responsabilité sacrée. Encore une fois, est-il juste que le dimanche, jour du culte religieux et des vraies récréations, soit un jour d'esclavage pour l'enfant déjà accablé par un fardeau d'exigences éducatives toujours croissantes ? La question que nous sommes appelés à trancher est en réalité celle de l'éducation religieuse et de l'éducation irréligieuse à long terme ; entre l'éducation et ce qui ne peut prétendre que par la souffrance à ce nom.

Il a sa promesse. Il dit aussi : « Je vous susciterai une plante de renom. Un grand avenir attend une nation instruite. « Vous ne serez plus consumés par la faim » ; le progrès matériel, le progrès intellectuel sont aux pieds d'un peuple éclairé ; « vous ne supporterez plus la honte des païens » ; vous serez émancipés des langes d'une superstition dépassée.

Oui, mais la réponse est insuffisante ; les passions incultes s'élèvent en rébellion contre la raison instruite. Il y a certains pouvoirs au sein desquels on ne se plie pas à la raison. Le vice dans sa fureur rebelle, la malhonnêteté, la cupidité, l'oisiveté, ceux-ci ne sont pas à attacher avec les deux cordes d'une simple éducation intellectuelle. Dieu met devant les enfants de nos écoles une plante de renommée - quelque chose de plus élevé que l'exemple d'un commerçant prospère, ou d'un épargnant prévoyant, ou d'un élève moral, ou d'un exemple d'auto-assistance.

Dieu met devant chacun de nos enfants – grands et petits, riches et pauvres – une plante de renom, un exemple élevé et saint de Celui qui a grandi devant Lui comme une plante tendre ; qui connaissaient les peines, les besoins et les joies de l'enfance, les épreuves et les peines de l'enfance, les épreuves et les triomphes de l'âge adulte, et le mystère de la mort Pouvez-vous supposer un instant l'homme parfait, Jésus-Christ, partageant sa vie en la division nette du religieux et de l'utile ? Son œuvre était religieuse, et la religion s'est retrouvée dans son œuvre.

C'est une chose immense pour les enfants d'avoir un enthousiasme, de lire la vie de héros, d'inventeurs, de philanthropes, d'hommes élevés. Mais combien plus important est-il d'avoir toujours une vie devant eux, dans toute sa portée surnaturelle, une vie à laquelle ils peuvent s'accrocher dans la prière et la louange, une vie qui brille à travers les pages de la Bible, comme le soleil à travers une fenêtre peinte, simplement du plomb et du verre sans.

Il y a un moment où la simple connaissance utile cesse de satisfaire ; il y a une soif d'un consolateur, de paix, de vérité, d'un Sauveur, d'une aide très présente dans les ennuis. Il y a une faim de Dieu. Ah, comme il est triste de penser à notre grand philosophe, avec son intelligence fine et magnifique, pas athée, comme il nous l'a dit lui-même, parce qu'il n'avait jamais appris à croire en Dieu, et donc ne pouvait pas le rejeter.

Avec des affections naturelles apparemment effacées de lui, avec une vie écrite de sa propre main, qui n'a en elle aucune mention de l'amour d'une mère ; pourtant, étrange à dire, humainement parlant, sacrifie sa vie et sa santé sur la tombe d'une personne qu'il aimait avec une affection qui avait satisfait son désir, seulement pour laisser la douleur d'une séparation derrière elle, et le laisser battre contre les barreaux de la mort non éclairée par un aperçu de l'éternité.

Allons-nous envoyer nos enfants dans le monde où règnent la famine de l'incertitude et du doute et l'ombre de la mort, avec la faim de paix et de confort et de pardon insatisfaite ; sans leur montrer où seul l'on peut trouver la nourriture qui fera encore l'envie ? Si nous nous séparons de nos enfants, nous nous séparons du sang jeune de l'Église. On a demandé aux Spartiates, un jour d'humiliation, de remettre cinquante enfants en otages à l'ennemi, et la réponse a été : Nous préférerions vous donner cent de nos meilleurs hommes.

Ils peuvent réussir là où nous avons échoué, ils peuvent vaincre là où nous avons été battus et vivre pour récupérer notre honneur. Alors je dirais que nous pincerions et affamerions, si nécessaire, d'autres choses qui semblent presque nécessaires au bien-être de nos paroisses, notre beauté même de culte elle-même, mais nous garderons nos enfants entre nos mains. Quand ils sont à nous, nous savons quoi en faire. Quand nous nous séparons d'eux, nous nous séparons d'eux vers ce qui est au mieux un avenir incertain, et ensuite nous nous séparons du sang jeune de l'Église.

L'enseignement de l'Église est quelque chose de défini. L'enseignement non confessionnel, nous le craignons, ne peut pas lutter contre l'opprobre, la famine et le péché qui s'abattent sur un monde déchu. ( Canon Newbolt. )