Ézéchiel 36:32

Ce n'est pas à cause de vous que je fais ceci, dit le Seigneur Dieu, que vous le sachiez : soyez honteux et confus.

Grâce gratuite

Il y a deux péchés de l'homme qui sont élevés dans les os et qui sortent continuellement dans la chair. L'un est l'autodépendance et l'autre l'auto-exaltation. Il est très difficile, même pour le meilleur des hommes, de se garder de la première erreur. Au lieu de regarder à la grâce seule pour nous sanctifier, nous nous retrouvons à adopter des règles et des principes philosophiques qui, selon nous, effectueront l'œuvre divine. Nous ne ferons que le gâter ; nous apporterons le chagrin dans nos propres esprits.

Mais si, au lieu de cela, nous nous tournons vers le Dieu de notre salut pour obtenir de l'aide, de la force, de la grâce et du secours, alors notre travail se poursuivra pour notre propre joie et confort, et pour la gloire de Dieu. L'autre erreur à laquelle l'homme est très enclin est de se fier à son propre mérite. Bien qu'il n'y ait de justice en aucun homme, cependant en chaque homme il y a une tendance à se fier à quelque mérite imaginaire. La nature humaine en ce qui concerne son propre mérite, est comme l'araignée, elle porte son soutien dans ses propres entrailles, et il semble qu'elle continuerait à tourner pour l'éternité.

I. Je m'efforcerai d'exposer ce texte. "Ce n'est pas à cause de vous que je fais cela, dit le Seigneur Dieu." Le motif du salut de la race humaine se trouve dans la poitrine de Dieu, et non dans le caractère ou la condition de l'homme. Dieu, qui fait ce qu'il veut des siens et ne rend aucun compte de ses affaires, mais qui traite de ses créatures comme le potier traite son argile, n'a pas pris sur lui la nature des anges, mais a pris sur lui la semence d'Abraham , et a choisi des hommes pour être les vases de sa miséricorde.

Ce fait nous le savons, mais où est sa raison ? certainement pas chez l'homme. Ici, très peu d'objet. Si nous parlons de l'élection des hommes et de la non-élection des anges déchus, il n'y a pas un instant de chicane. Allons donc, il faut aller plus loin. La seule raison pour laquelle un homme est sauvé, et pas un autre, ne réside en aucun cas dans l'homme sauvé, mais dans le sein de Dieu. La raison pour laquelle aujourd'hui l'Evangile vous est prêché et non aux païens de loin, ce n'est pas parce que, en tant que race, nous sommes supérieurs aux païens ; ce n'est pas parce que nous méritons plus de la part de Dieu ; Son choix de la Grande-Bretagne, dans l'élection du privilège extérieur, n'est pas causé par l'excellence de la nation britannique, mais entièrement à cause de sa propre miséricorde et de son propre amour.

Les Saintes Écritures nous enseignent que, bien avant la création de ce monde, Dieu connaissait et prévoyait toutes les créatures qu'il avait l'intention de façonner ; et alors, prévoyant que la race humaine tomberait dans le péché et mériterait sa colère, il détermina, dans son esprit souverain, qu'une immense partie de la race humaine serait ses enfants et devrait être amenée au ciel. Quant au reste, il les laissa à leurs propres déserts, pour semer le vent et récolter le tourbillon, pour disperser le crime et hériter du châtiment.

Maintenant, dans le grand décret de l'élection, la seule raison pour laquelle Dieu a choisi les vases de miséricorde doit avoir été parce qu'Il le ferait. Comme fruit de notre élection, Christ est venu en ce monde en son temps et a racheté par son sang tous ceux que le Père a choisis. Venez maintenant à la Croix du Christ; apportez cette doctrine avec vous et souvenez-vous que la seule raison pour laquelle Christ a donné sa vie en rançon pour ses brebis était parce qu'il aimait son peuple, mais qu'il n'y avait rien dans son peuple qui l'ait fait mourir pour eux.

Après la mort de Christ, vient ensuite l'œuvre du Saint-Esprit. Ceux que le Père a choisis et que le Fils a en nous. Pour aller un peu plus loin : cette vérité, qui vaut jusqu'à présent, vaut jusqu'au bout. Le peuple de Dieu, après avoir été appelé par grâce, est préservé en Jésus-Christ ; ils sont « gardés par la puissance de Dieu par la foi pour le salut » ; on ne leur permet pas de pécher leur héritage éternel, mais à mesure que les tentations surgissent, ils ont la force de les affronter, et comme le péché les noircit, ils sont à nouveau lavés et de nouveau purifiés.

Mais remarquez, la raison pour laquelle Dieu garde Son peuple est la même que celle qui a fait d'eux Son peuple - Sa propre grâce souveraine et libre. Et pour conclure mon exposé de ce texte. Cela sera valable dans le ciel même. Le jour vient où chaque enfant de Dieu acheté par le sang et lavé par le sang marchera dans les rues dorées vêtus de blanc. Nos mains porteront bientôt la palme ; nos oreilles seront ravies des mélodies célestes, et nos yeux remplis des visions transportantes de la gloire de Dieu.

Mais remarquez, la seule raison pour laquelle Dieu nous amènera au ciel sera Son propre amour, et non parce que nous le méritions. Nous devons mener le combat, mais nous ne remportons pas la victoire parce que nous la combattons ; nous devons travailler, mais le salaire à la fin de la journée sera un salaire de grâce et non une dette.

II. Je dois illustrer et appliquer ce texte, Supposons qu'un grand criminel soit enfin surpris dans son péché, et enfermé à Newgate, Il a commis une haute trahison, un meurtre, une rébellion et toutes les iniquités possibles. Il a enfreint toutes les lois du royaume, chacune d'entre elles. Le cri public est partout : « Cet homme doit mourir ; les lois ne peuvent être maintenues que s'il est fait de leur rigueur l'exemple.

Celui qui ne porte pas l'épée en vain doit cette fois laisser l'épée goûter le sang. L'homme doit mourir ; il le mérite amplement. Vous regardez à travers son caractère : vous ne pouvez pas voir un seul trait rédempteur. C'est un vieux délinquant, il a si longtemps persévéré dans son iniquité que vous êtes obligé de dire : « Le cas est désespéré avec cet homme ; ses crimes ont une telle aggravation que nous ne pouvons pas lui présenter d'excuses, même si nous essayons.

Aucune ruse jésuitique elle-même ne pouvait imaginer aucun prétexte d'excuse, aucun espoir de plaidoyer pour un pauvre misérable abandonné ; qu'il meure ! Or, si la reine, ayant entre ses mains le pouvoir souverain de vie et de mort, choisit que cet homme ne mourra pas, mais qu'il sera épargné, ne voyez-vous pas aussi clairement que le jour, que la seule raison qui puisse l'émouvoir pour épargner cet homme, doit être son propre amour, sa propre compassion ? Car, comme j'ai déjà supposé qu'il n'y a rien dans le caractère de cet homme qui puisse être un appel à la miséricorde, mais que, au contraire, tout son caractère crie à haute voix vengeance contre son péché. Que cela nous plaise ou non, ce n'est que la vérité nous concernant. C'est juste notre caractère et notre position devant Dieu.

III. J'en viens à une application pratique très solennelle.

1. D'abord, puisque cette doctrine est vraie, combien un chrétien doit être humble. Je me souviens avoir visité une maison de refuge. Il y avait là une pauvre fille qui était tombée dans le péché depuis longtemps, et quand elle s'est trouvée gentiment adressée et reconnue par la société, et a vu un ministre chrétien aspirer au bien de son âme, cela lui a brisé le cœur. Qu'est-ce qu'un homme de Dieu devrait se soucier d'elle ? elle était si vile. Comment se fait-il qu'un chrétien lui parle ? Ah ! mais combien plus ce sentiment devrait-il monter dans nos cœurs ? Mon Dieu! Je me suis rebellé contre toi, et pourtant tu m'as aimé, indigne de moi ! Comment cela peut-il être ?

2. Cette doctrine est vraie, et c'est pourquoi elle devrait être le sujet de la plus grande gratitude. ( CH Spurgeon. )

La vraie rédemption de l'homme

I. A son origine en Dieu et en Dieu seul. « Je fais cela pour l'amour de Mon Saint Nom. » Tout ce que Dieu fait vient de lui-même. Lui seul est spontané dans l'action. Ce fait--

1. Enlève tout terrain à la fierté humaine.

2. Devrait nous inspirer une gratitude pleine d'adoration.

II. Sert à révéler la gloire du caractère de Dieu au monde. La rédemption morale de l'homme, qui implique l'histoire et l'œuvre merveilleuses du Christ, révèle plus de la gloire de Dieu que tout l'univers matériel dans son immensité et sa variété.

III. Implique la séparation de toutes les associations impies.

1. « Sortez » en guise de protestation contre l'iniquité.

2. « Sortez » comme exemple pour les autres.

3. « Sortez » pour vous qualifier pour l'utilité. Tout homme doit être moralement comme Christ, « séparé des pécheurs », pour pouvoir les sauver.

IV. Comprend une rénovation en profondeur de la vie humaine.

1. La nature de cette rénovation.

(1) Nettoyage.

(2) Échange de cœurs.

2. Les conséquences de cette rénovation.

(1) Un nouveau mode de vie. Tournez le gouvernail, et vous tournez le navire.

(2) Une nouvelle relation, La vraie signification de cette promesse est : Tu seras à Moi - Mes sujets loyaux, Mes serviteurs bien disposés, Mes enfants aimants. Et je serai à toi. Tu m'auras pour Roi, Père, Part Éternelle.

(3) Nouvelles circonstances. Celui qui cherche d'abord le royaume de Dieu, aura toutes les choses nécessaires ajoutées à lui, Ceci est accompli dans la tempérance, l'industrie et l'économie des vies vraiment rachetées.

(4) Une nouvelle vision de la vie passée. Il s'élève comme une énorme et hideuse énormité, devant laquelle ils tremblent et tremblent ; et toujours humbles en eux-mêmes, humbles devant Dieu, charitables envers les hommes. ( Urijah R. Thomas. )