Ézéchiel 40:4

Afin que je puisse te les montrer.

Une bonne intention

I. Le dessein de Dieu de souiller l'orgueil de la gloire de toute chair. Nous pouvons recueillir quelques instructions à ce sujet dans le chapitre 4 de Daniel. Le témoignage que Nebucadnetsar lui-même rendit enfin, me semble être très expressif, et peut être, pour ainsi dire, mis dans la bouche de tous ceux que Dieu a humiliés. Il est vrai que nous avons tous besoin d'être humiliés par la puissance de Dieu. Homme heureux, tu le seras si tu n'es pas réduit à rien.

C'est l'une des choses les plus difficiles au monde de n'être rien – de n'être qu'un pécheur ; pas une bonne pensée, pas une bonne parole, pas une bonne œuvre, pas un seul grain ou un seul atome de bonté, mais une chose totalement insignifiante. Maintenant, Dieu a prévu ceci ; Il s'est proposé de souiller l'orgueil de la gloire de toute chair ; et Il s'est proposé de le faire d'abord avec miséricorde, et ensuite Il le fera avec colère ; c'est-à-dire, ceux qu'il ne traite pas au cours de leur vie au point de les humilier afin qu'ils puissent recevoir sa vérité, il les traitera avec colère en ce dernier grand, ce jour terrible.

L'esprit naturel de chaque homme est un esprit d'ignorance, un esprit d'incrédulité, un esprit d'inimitié contre Dieu. Partout où la vraie conviction entre, l'âme est séparée de l'esprit d'ignorance, et l'âme entre dans la connaissance de sa propre condition ; l'âme est séparée de l'esprit d'incrédulité et entre dans la foi de l'Évangile ; l'âme de l'homme, son âme immortelle, est séparée de l'inimitié native de l'esprit ; car l'esprit naturel qui est en nous désire envier, désire envier; elle en est le désir même, l'essence même. Maintenant, quand Dieu commence Son œuvre, cela sépare l'âme de cet esprit.

II. Le but du Seigneur en amenant son peuple à recevoir la vérité. Si le Seigneur vous a ainsi fait descendre assez loin, alors je nommerai maintenant les vérités que vous serez heureux de recevoir. L'homme qui, par sa propre expérience, est préparé à recevoir ce témoignage n'est certainement pas loin du royaume de Dieu ; l'homme qui est préparé de tout son cœur et de son âme à recevoir ce témoignage dans la compréhension de celui-ci, dans l'amour de celui-ci, et à s'y conformer - il n'y en a jamais eu d'aussi pauvre en esprit, il n'y en a jamais eu d'aussi humilié, il n'y en a jamais eu était un ainsi conduit, et en même temps perdu.

Si nous sommes vraiment abattus et que nous connaissons notre néant, nos cœurs sont préparés à recevoir le témoignage du premier chapitre de Timothée II. L'apôtre connaissait la tendance ; il savait que Timothée n'obtiendrait aucun honneur mondain ; il savait que cela rendrait Timothée plutôt ce qu'ils appellent borné ; il savait que cela offenserait de nombreux professeurs, mais il dit : « N'aie pas honte du témoignage de notre Seigneur, ni de moi, son prisonnier », car je suis prisonnier pour ce témoignage.

Maintenant vient ce qu'est le témoignage. "Qui nous a sauvés" - c'est la première chose qu'il a faite. Crois-tu cela ? Es-tu descendu assez bas pour faire remonter ton salut à ce Divin, cette source pure et céleste ? « Et nous a appelés d'un saint appel non selon nos œuvres » - non - « mais selon son propre dessein et sa grâce », etc. Il y a un résumé clair de l'Évangile lui-même. Cela vous offense-t-il ou vous plaît-il ? Êtes-vous désolé que de tels témoignages soient enregistrés? ou pouvez-vous y apposer votre sceau, qu'à moins d'être sauvé selon cet ordre divin, vous ne pouvez jamais être sauvé du tout ? Alors, s'il en est ainsi, je peux vous appliquer ici les paroles que le Seigneur a dites à Ézéchiel : « Fils de l'homme, regarde de tes yeux.

” Ainsi je vous dis,--Voici avec vos yeux; vois après quel divin, après quel juste, quel beau, quel gracieux, quel miséricordieux, de quelle manière glorieuse Dieu t'a sauvé. «Et écoute de tes oreilles, et mets ton cœur à tout ce que je vais te montrer; car c'est pour te les montrer que tu as été amené ici. Ainsi, pauvre pécheur, tu peux mettre ton cœur sur ces vérités, et tu n'auras plus jamais à les reprendre.

III. Le but spécial d'amener Ézéchiel là où il a été amené, comme cela est signifié dans notre texte. Ézéchiel a été amené au fleuve de Dieu. Premièrement, sa source - elle venait de sous le seuil, tout comme nous lisons dans le dernier chapitre de l'Apocalypse d'un fleuve partant du trône de Dieu et de l'Agneau. Cette rivière que je prends pour représenter l'Evangile dans la vie et la béatitude de celui-ci. C'est donc une chose - sa source.

La seconde est son augmentation - elle a continué à augmenter. Et de même l'Evangile, en contraste direct, comme nous le disons parfois à cette vie. Car certains d'entre nous entrent dans l'ombre ; et cela se rétrécit et cela se rétrécit, et le temps approche où nous dirons que nous n'avons aucun plaisir dans cette vie. Mais, alors, il y a du plaisir là-bas – le fleuve du plaisir de Dieu – et ceux qui boivent de ce fleuve, « ils porteront encore du fruit dans la vieillesse ; ils seront gras et florissants » ! Bénis le Seigneur pour cela.

Et puis marquez aussi la puissance de ce fleuve. Il y a un lac du côté sud-est de la Judée, d'environ quarante-cinq milles de long, et peut-être de douze à quinze de large ; ce lac n'a rien dedans dans un mode de vie. Rien ne peut y vivre ; il est si bitumineux, si nauséabond et si mortel, que rien ne peut y vivre. Or, cette rivière allait transformer ce lac en lac d'eau douce ; car le fleuve devait descendre dans cette mer Morte, et les eaux devaient être guéries.

Vous pouvez voir ce que cela signifie, n'est-ce pas ? que les âmes des hommes sont dans un état de mort et d'amertume. Et cette eau de la mer Morte, nous disent tous les voyageurs, est très mauvaise à boire ; on ne pouvait guère être mis à un plus grand châtiment que d'être obligé d'en boire une demi-pinte ; vous ne l'oublierez pas pendant un an. Et c'est ainsi que l'esprit - l'âme. Ah, pourrions-nous nous voir comme Dieu nous voit, pourrions-nous voir le péché comme Il le voit, nous devrions en effet rester consternés ; car « le cœur est », même au-delà de la compréhension angélique, « trompeur par-dessus tout, et désespérément méchant ; qui peut le savoir ? Pourtant, ces eaux devaient guérir cette mer Morte, la transformer en un lac d'eau douce.

De même, l'Évangile vient, détruit l'amertume, détruit tout ce qui est désagréable et transforme l'âme en ce qui est agréable, à la sainteté, à la justice, aussi agréable à Dieu qu'elle l'était auparavant. Il y a une autre vue de la rivière que je peux nommer, et c'est qu'il y avait sur ses rives des arbres dont les feuilles ne se fanaient pas, et qui produisaient de nouveaux fruits « selon leurs mois ». Que ces arbres représentent tous Jésus-Christ, et que leurs feuilles qui ne se fanent jamais représentent Ses promesses ; et que les fruits qui sont pérennes et immortels représentent les bénédictions qui nous viennent de ces promesses. ( J. Wells. )

Annonce tout ce que tu vois à la maison d'Israël. --

Enseigné afin que nous puissions enseigner

I. Les manifestations dont sont favorisés certains serviteurs de Dieu.

1. Le Seigneur Jésus-Christ s'approche d'une manière très spéciale de certains de Son peuple. Il se montrera à tous ceux d'entre vous qui le cherchent. Il dévoilera les beautés de son visage à tout œil prêt à les contempler. Il n'y a jamais un cœur qui L'aime mais Il manifestera Son amour à ce cœur. Mais, en même temps, il favorise certains de ses serviteurs qui vivent près de lui, et qui sont appelés par lui à un service spécial, avec des manifestations très remarquables de sa lumière et de sa gloire.

2. Ces révélations ne sont pas incessantes. Je suppose qu'aucun homme n'est toujours pareil. John était à Patmos je ne sais combien de temps ; mais il était « dans l'Esprit au jour du Seigneur » une fois, et il le note spécialement. Les jours de communion céleste sont des jours de lettre rouge, dont on se souvient aussi longtemps que la mémoire tient sa place.

3. Oui, et il est à noter que l'occasion de ces manifestations fut une grande détresse. Les saints ont vu Jésus plus souvent sur le lit de la douleur que dans une santé robuste.

4. Il apparaît, dans ce cas, que la manifestation à Ézéchiel a été faite lorsqu'il a été mis dans un état élevé. Dieu a des moyens d'élever Son peuple tout droit, loin, loin, loin de la joie ou de la peine, des soucis ou des souhaits mortels, dans le domaine spirituel. Et puis, lorsque le mental a été élevé au-dessus de son niveau ordinaire, et que les facultés sont élevées par un processus divin dans un état réceptif, Il se révèle à nous.

5. Lorsqu'il l'eut élevé ainsi, il semble qu'il le conduisit à certains endroits, car il dit : " Car c'est dans l'intention de te les montrer que tu as amené ici. Les enfants de Dieu sont amenés à faire l'expérience de lieux inhabituels, dans le but d'avoir une vision plus claire de l'amour, de la grâce et de la miséricorde de Dieu en Christ qu'ils ne pourraient l'obtenir ailleurs.

6. Cependant, ce ne sont pas les circonstances extérieures qui peuvent affecter le dessein divin, il doit toujours y avoir un mouvement de l'Esprit divin. Dans le troisième verset, vous lisez : « Il m'a amené là-bas. Nous n'apprenons jamais une vérité intérieurement jusqu'à ce que Dieu nous y amène. Nous pouvons entendre une vérité, nous devons veiller à n'entendre que la vérité ; mais Dieu doit ramener cette vérité à la maison.

II. La responsabilité de ces hommes choisis alors qu'ils sont ainsi favorisés. Lorsque l'Esprit de Dieu vous accorde de la lumière, faites attention à ce que vous voyez ; et, quand il y a un son de grâce, pensez à ce que vous entendez. Nous disons à nos enfants d'apprendre leurs leçons « par cœur ». Si nous donnons tout son sens à cette expression, c'est la façon d'apprendre les choses de Dieu.

1. « Voyez de vos yeux ». A quoi servent les yeux sinon pour voir avec ? Il veut dire ceci, regardez, faites levier, cherchez avec vos yeux. Regarder à Christ vous sauvera, mais c'est de regarder à Christ qui donne la joie, la paix, la sainteté, le ciel.

2. " Ecoute de tes oreilles. " Eh bien, un homme ne peut pas utiliser ses oreilles pour autre chose, n'est-ce pas ? Oui, mais écoutez avec vos oreilles. Écoutez de toutes vos forces.

3. « Mets ton cœur sur tout ce que je vais te montrer. » Oh, mais c'est la façon d'apprendre de Dieu - en aimant tout ce qu'Il dit - en sentant que, quoi que Dieu dise, c'est la chose que vous voulez savoir.

4. Le Seigneur nous ordonne de faire ceci envers tout ce qu'il nous montrera. « Mets ton cœur sur tout ce que je te montrerai ! » Nous devons être impartiaux dans notre étude de la parole et universels dans sa réception.

III. Quelle est la raison pour laquelle Dieu se manifeste à ses serviteurs ? L'objet est celui-ci : « Déclarez tout ce que vous voyez à la maison d'Israël. » D'abord, voyez-le vous-même, écoutez-le vous-même, donnez-y vous-même votre cœur, puis déclarez-le à la maison d'Israël. Cher frère, tu ne peux pas dire à qui tu dois parler, mais ceci peut être ton guide : parle de ce que tu as vu et entendu à ceux que cela concerne.

Avez-vous été dans la tristesse et avez-vous été réconforté? La première fois que vous rencontrez une personne dans cet état, dites-lui le confort. Avez-vous ressenti une grande lutte d'âme et avez-vous trouvé le repos? Parlez de votre conflit à un voisin qui traverse une lutte similaire. Dieu vous a-t-il délivré à l'heure de la douleur ? Dites cela à la prochaine personne affligée que vous rencontrerez. Oui, mais tout de même ce n'est pas tout votre devoir.

Dieu nous a montré sa précieuse parole pour que nous la disions à la maison d'Israël. Or, la maison d'Israël était un peuple au cou raide, et quand Ézéchiel alla vers eux, ils le rejetèrent, ils ne voulurent pas écouter. Pourtant, il devait aller leur enseigner la parole. Nous ne devons pas dire : « Je ne parlerai pas de Christ à un tel ; il le rejetterait. Faites-le comme un témoignage contre lui, même si vous savez qu'il le rejettera. ( CH Spurgeon. )