Ézéchiel 41:1

Il m'a amené au temple.

Le temple céleste

I. L'emplacement de ce temple. Vous trouvez au chapitre 43 que ce temple a été placé sur une montagne. C'est une forme de discours figurative, pour indiquer que la sainteté du Christ nous exalte au-dessus de tout ce que nous sommes en tant que pécheurs ; que la justice de Christ – car « dans ta justice ils seront exaltés » – nous exalte au-dessus de toute condamnation. Ici, chaque péché, chaque tache, chaque accusation de loi, est complètement banni.

Nous ne vivrons jamais heureux dans notre religion, et nous ne vivrons jamais heureux avec Dieu, si jamais nous perdons de vue cette plénitude que nous avons en Christ. Il y a l'exultation. Et si vous demandez ce qui a établi la loi de la sainteté, comment se fait-il que cette loi est établie, l'apôtre vous dira, que tandis qu'Aaron était un sacrificateur selon la loi d'un commandement charnel, Jésus-Christ est un prêtre selon l'ordre de Melchisédek ; Il a ôté le péché et établi la loi de la sainteté.

Et cette loi de sainteté tire sa force du sacerdoce éternel du Christ ; de sorte que ma sainteté que j'ai en lui échouera quand le sacerdoce de Christ échouera, mais pas avant ; notre justification, notre paix avec Dieu, et l'approbation de Dieu pour nous et la demeure avec nous, cesseront lorsque la justice de Christ échouera, mais pas avant ; et quand le Sauveur peut être vaincu, mais pas avant.

II. Les formes et les modes de cette maison. Le Seigneur dit à Ézéchiel : « S'ils ont honte de tout ce qu'ils ont fait », et s'il leur fait voir et sentir que leur justice est comme des haillons sales, alors « montre-leur la forme de la maison », etc. voir si nous pouvons trouver le formulaire ; et si c'est une forme que vous approuvez, j'en serai très heureux, car cela prouvera que vous avez honte de tous vos propres actes, renoncez à tout, et que vous tombez dedans, par la foi, la compréhension et l'amour. , avec ce que le Seigneur a fait.

Je vais au premier chapitre des Hébreux, et là j'obtiens la forme. Jésus-Christ est la forme de la maison ; Il est la forme à laquelle tout doit se conformer. Que pensez-vous de cette forme médiatrice, cette forme sacrificielle, cette forme de vie éternelle, cette forme de miséricorde, cette forme de grâce, cette forme de vérité ? Peux-tu dire que ton âme échoue avec elle ? Si oui, alors vous faites partie de ce temple.

« Devenir un temple sacré » - où ? en vous ? Non, « dans le Seigneur ; convenablement encadrés en Lui pour une habitation de Dieu par l'Esprit. Il y a la forme. Mais ensuite, il y a la mode : « Montrez-leur la mode ». Eh bien, je vais maintenant remarquer la mode. C'est une bonne mode que je vais nommer, une mode qui est très répandue maintenant dans le monde professant, mais c'est une mode évangélique ; c'est la mode qui ne changera jamais tant que le temps durera.

Quelle est la mode ? Nous devons aller au 2 Marc pour voir quelle est la mode de cette maison, c'est-à-dire quelle est la manière de Dieu de traiter les hommes ; c'est le sens de la mode. Je sais que c'est une mode qui vous rendra très singulière. On dira, mon cher, que l'homme est bien singulier dans sa manière. Comme John Bunyan dit quelque part de ses pèlerins, Ils portaient une robe étrangère, dont ce monde ne savait rien ; c'est pourquoi les gens regardaient fixement et pensaient qu'ils étaient très singuliers dans leur mode et dans leur goût.

Mais c'est ainsi. « Le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs. » Telle est la mode. Salomon, dans sa prière, parle de l'étranger, du pauvre étranger des Gentils, ou de qui que ce soit, qui pourrait venir au saint temple de Dieu et l'appeler : telle était la mode là-bas, qu'il y avait un sacrifice pour le péché ; il y avait un propitiatoire, et il y avait un Dieu qui se complaisait dans la miséricorde. Alors, montrez-leur la forme, et montrez-leur aussi la mode.

III. La plénitude de la maison. Prenez d'abord le 6 d'Isaïe. Le prophète dit : « J'ai vu le Seigneur assis sur un trône haut et élevé, et sa traîne remplissait le temple. Jésus-Christ est mort, et Dieu l'a hautement exalté ; et par la mort de Christ et par son exaltation, il y eut une suite de promesses et une suite de bénédictions, bénédiction après bénédiction, jusqu'à ce que tout le temple soit rempli de bénédictions.

Chaque chrétien sera ainsi rempli de bénédiction. C'est le train - le train de promesses et le train de bénédictions qui suivent l'humiliation et l'exaltation du Sauveur. Qui peut désespérer qui est béni d'une foi salvatrice en un évangile comme celui-ci, un Dieu comme celui-ci, un Christ comme celui-ci ? Ensuite, dans le 43 d'Ézéchiel, vous trouverez les mêmes choses répétées. Ézéchiel dit : « La gloire du Dieu d'Israël est venue du chemin de l'orient.

” Or l'orient était le lieu du lever du soleil ; nous le lirons ainsi ; « La gloire du Seigneur est venue du chemin du lever du soleil. » Et ainsi la gloire du Seigneur entre dans la maison par la résurrection de Christ. « Avec une grande puissance, ils témoignent de la résurrection du Christ, et une grande grâce était sur eux tous. » « Et sa voix », en entrant, « était comme un bruit de grandes eaux. » N'est-ce pas une belle description? Que pouvez-vous avoir pour l'égaler? La voix de Dieu par les apôtres n'était-elle pas comme la voix de plusieurs eaux ? Prenez les nombreuses eaux pour représenter les miséricordes, les bénédictions de l'évangile éternel.

« Beaucoup d'eaux » ; c'est donc beaucoup de miséricorde, beaucoup de bénédictions. « Et la terre brillait de sa gloire. » N'était-ce pas le cas ? Le Seigneur n'a-t-il pas commandé à la lumière de briller dans l'âme des hommes ? Il leur a donné l'oreille attentive, pour entendre ces nombreuses eaux, le bruit de la pluie abondante, le bruit de ces miséricordes ; et alors la lumière vint leur montrer le chemin de ces eaux vives ; ils ont bu, vécu et vivront éternellement.

« Et la maison était remplie de la gloire du Seigneur, de la présence du Seigneur. » Une autre Écriture, le 15 de l'Apocalypse. « Le temple était rempli de fumée à cause de la gloire de Dieu et de sa puissance. » Quel endroit heureux est chaque assemblée quand elle est remplie du parfum de son nom, de la gloire du Seigneur, de la gloire de notre grand Souverain Sacrificateur ! Il offre beaucoup d'encens avec les prières des saints.

La maison était remplie du parfum de son nom béni, « de la gloire de Dieu et de sa puissance ». Jésus a exercé un pouvoir omnipotent lorsqu'il a opéré le salut, chassant l'ennemi et faisant entrer sa gloire. ( James Wells. )

L'Église de Dieu comme temple

I. Le temple vivant du Dieu vivant présentera les caractéristiques de l'unité et de la diversité. Le Père de nos esprits n'a rendu aucune de ses créatures intelligentes semblable à tous égards. Il y a autant de différences dans leurs dons et leurs caractéristiques qu'il y en a dans leur identité personnelle, et cette variété doit confiner à l'infini. L'idée d'un temple implique le rassemblement d'une grande variété de matériaux, chaque type étant adapté pour servir un objectif particulier dans le bâtiment.

II. L'Église de Dieu sera la demeure de la pureté. Le mot temple implique cette idée. Un temple est un bâtiment mis à part, consacré à un usage religieux. Ce temple est représenté comme étant entouré d'un mur de séparation. Mais le temple vivant sera un temple de pureté spirituelle et consciente. L'élément distinctif en sera ( Apocalypse 21:27 ).

III. Cette Église du futur comprendra ce qui était symbolisé par le temple du passé. Au début d'une vie humaine, il semble qu'il y ait très peu de spirituel, une grande prépondérance de matériel. Mais à mesure que l'enfant grandit, la partie intellectuelle et morale de l'homme se développe, jusqu'à ce que peu à peu, si la virilité idéale est atteinte, la partie animale de l'homme est engloutie dans la partie spirituelle.

IV. Les dimensions de cette Église spirituelle ne peuvent être prises que par des mesures célestes. Le temple de Salomon pouvait être mesuré par une main humaine, le temple de la vision d'Ézéchiel avait besoin d'un ange de Dieu pour le mesurer. Sa taille ne pouvait pas être correctement estimée par un habitant de la terre ou par des mesures terrestres. L'Église des rachetés consistera en une multitude que « aucun homme ne peut compter » ( Apocalypse 7:9 ).

V. Ce temple de pureté est la demeure de Dieu. L'esprit vivant habite le corps humain tant que ce corps demeure dans un certain état de pureté et d'unité, c'est-à-dire tant qu'il peut, en conservant sa vie animale, résister à la décomposition qui s'installe immédiatement après la mort. L'esprit vivant est un temple pour le Dieu vivant. ( Un ministre de Londres. )

L'église chrétienne

Cette description nous présente--

I. L'étendue et la latitude de l'Église sous le Christ. Il mesura la porte à l'est et le côté est, pour montrer que le peuple oriental devait appartenir à l'Église chrétienne. Et les côtés nord, sud et ouest, pour nous assurer que les gens de ces régions devraient venir à Sion. Christ a envoyé ses apôtres dans toutes les nations. L'Église du Christ est partout dans le monde.

II. La stabilité et la fermeté de l'Église. Le temple mesuré ici était un carré parfait. De tels bâtiments sont des plus solides et durables. Telle est l'Église ; « les portes de l'enfer ne peuvent prévaloir contre elle » ( Matthieu 16:18 ). Elle est bâtie sur le Christ la pierre angulaire principale ( Éphésiens 2:20 ), et est établie dans la justice ( Ésaïe 54:14 ).

III. La beauté de l'Église. Un tel bâtiment qu'Ézéchiel a vu. L'Église est la chose la plus belle et la plus avenante au monde pour ceux qui ont des yeux spirituels. Quand l'épouse d'un grand prince porte ses vêtements royaux, n'est-elle pas belle et glorieuse ? Telle est l'Eglise, « vêtue de fin lin avec, la justice des saints » ( Apocalypse 19:8 ; Apocalypse 21:10 ; Apocalypse 12:11 ).

IV. La sainteté de l'Église. L'Église de Dieu est une entreprise appelée avoine du monde. Les Corinthiens ont été « appelés » à être des saints ( 1 Corinthiens 1:2 ). Les églises macédoniennes se sont données au Seigneur ( 2 Corinthiens 8:5 ).

Voir aussi 1 Pierre 2:9 . Comme un mur de séparation a été construit autour de ce temple, Dieu a établi un mur de discipline entre le monde et l'Église. ( W. Greenhill, MA )

Toute vie planifiée et mesurée

Considérez alors que la vie est un plan. Ce n'est pas un nuage ; elle pourrait être mieux illustrée par la géométrie que par les nuages ​​et la brume ou la vapeur. Elle a ses quatre points, ses limites principales, sa forme architecturale ; son élévation, imposante, et tous ses rendez-vous détaillés avec un soin scrupuleux vers l'éducation et le confort spirituel de l'habitant. Travaillez sur ce plan, et tout ira bien. Demandez le plan chaque matin; allez dans le petit bureau et regardez le papier.

Voici le grand bâtiment à ossature avec toute son anatomie d'échafaudages et de planches : qu'est-ce que cette petite maison ou hangar en bois à l'extérieur ? C'est là que le plan est conservé. Pourquoi les hommes y vont-ils de temps en temps ? Pour regarder le plan. Ne peuvent-ils pas porter le plan dans leur tête ? Pas bien. Ne peuvent-ils pas faire le plan au fur et à mesure qu'ils avancent ? Non. L'architecture n'est pas une conjecture. Il est réglé, conçu ; chaque petite partie est tracée, posée et mise à l'échelle.

Et toi, pauvre fou, tu construis une maison de vie sans plan ? Le seul homme qui ait jamais saisi la vie dans toutes ses orientations, ses relations et ses problèmes est le Fils de Dieu. Vous pouvez vous éloigner autant que vous le souhaitez de ce vieux livre appelé la Bible, vous ne pouvez pas vous éloigner de ce fait vivant et dominant, qu'aucun homme connu de l'histoire n'a saisi la vie dans toute sa profondeur, sa longueur et sa largeur. et la hauteur, dans toute sa douleur, sa tragédie, son agonie, son destin, dans toute sa discipline, son éducation et sa culture, avec une telle compréhension, une telle clarté et une telle sagesse, telles qu'elles ont été réalisées et prévues par le Christ de Dieu.

Il y a d'autres religions, et beaucoup d'entre elles sont de belles spéculations fantastiques, de beaux rêves nuageux, semblables à des arcs-en-ciel ; mais pour la culture de l'âme, pour la discipline de la volonté, pour éveiller toute la nature à un élan bienveillant envers les autres hommes, le christianisme est seul. A ce Christ, je demande à mes semblables; à ce Christ, j'irais chaque jour et je lui dirais : Seigneur Jésus, quelle est la prochaine chose à faire ? et dis-moi comment faire, et ne me laisse jamais un instant à moi-même ; mesure les mille coudées, dis-moi quel est le côté nord, le côté sud, le côté ouest, le côté est, et s'il s'agit d'un grand combat, montre-moi comment me tenir debout, comment bouger, comment s'étirer : Seigneur , sois avec moi tout le temps, jusqu'à ce que « le tohu-bohu soit fini », jusqu'à ce que « la bataille soit livrée et gagnée.

" Etant donné un jeune homme qui sort pour faire sa propre fortune et son propre destin, et vous avez une image de folie : étant donné une jeune âme qui dit : Comme tout le reste est dosé, mesuré, ajusté et équilibré, peut-être mon pauvre peu de vie est traitée de la même manière; J'irai chez le divin mesureur, et il me dira dans quelles lignes travailler, où s'arrêter et comment vivre - et dans cette jeune âme vous avez une image de la Sagesse. ( J. Parker. )

Le temple du futur

I. Les caractéristiques du royaume de Dieu.

1. C'est sacré. La sélection de portions de temps pour les sabbats, de familles d'hommes pour les prêtres, semble avoir été principalement conçue pour enseigner ce que l'on entend par mettre à part le temps ou les hommes à des fins élevées et saintes, afin qu'ensuite nous puissions apprendre comment tous les temps et tous les hommes peuvent être ainsi mis à part. Ainsi, la mise à part d'un bâtiment en tant que temple enseigne comment les espaces, les lieux et les services peuvent être consacrés à des fins élevées et saintes. Ses riches et ses pauvres, ses cultivés et ses ignorants, son art, sa science, son commerce, ses fêtes, tout est à sanctifier.

2. Il est remarquable. Ce temple se dresse sur une très haute montagne, et donc la position est bien sûr proéminente et largement vue. Quel vrai emblème du royaume de Dieu ! car la bonté, comme son modèle incarné et son inspirateur, ne peut pas être cachée.

3. C'est vaste. Non seulement il a de nombreuses portes et est donc accessible de tous les côtés, mais il est estimé que les mesures du temple et de la terre, telles que vues par Ézéchiel, donneraient un temple plus grand que tout Jérusalem, et une Jérusalem plus grande que tout le pays de Canaan. Nous avons donc une belle indication de l'influence croissante du royaume de Dieu.

4. C'est terminé. La particularisation des détails du temple qu'Ézéchiel a vu, est si minutieux, que, sauf si nous le jugeons par des particularisations minutieux similaires dans ses autres visions, nous serions obligés de considérer qu'il doit être littéral. Mais c'est plutôt une méthode emphatique de montrer la connaissance divine et le souci de chaque, même le plus petit détail du royaume de la vérité parmi les hommes.

5. C'est sacrificiel. Bien sûr, nous trouvons dans la délimitation du temple, des autels et dans le rituel de la maison, des instructions pour les prêtres et des dispositions pour tuer les animaux en sacrifice. Et dans le grand temple de la vérité et de la bonté, bien que maintenant il n'y ait plus besoin de sacrifice pour le péché, puisque la propitiation pour le péché du monde est morte, il y a, et il y aura toujours, pour la discipline et pour le développement de la vie la plus élevée, les nombreux autels d'abnégation quotidienne, le maître-autel de l'abnégation totale.

6. C'est beau. Parmi les ornements décrits par Ézéchiel, figuraient les chérubins, symbole de la vie idéale des créatures, et les palmiers, dont les rameaux au feuillage plumeux, beaux en eux-mêmes, étaient les signes choisis de la victoire. Donc moralement « la force et la beauté », la force du plus sévère et la beauté des vertus plus douces, « sont dans le sanctuaire » du royaume de Dieu.

7. Il est habité par Dieu. Le retour de Dieu pour habiter dans le temple est le point culminant de la vision, la couronne de toute sa gloire. « Nous avons la pensée du Christ. » Il marche au milieu des Églises, inspire tout et règne sur tout.

II. La qualification pour avoir à faire avec ce royaume. Avec une simplicité et une franchise qui rendent très clair même au milieu d'une vision si étrange, il est ici proclamé la condition à laquelle les hommes peuvent avoir le plan détaillé de ce futur temple qui leur est donné. Ils doivent jeter un coup d'œil à la maison dans son ensemble, et s'ils sont fascinés par sa gloire, et commencent à briller de l'espoir de profiter de ses privilèges, ils commenceront sûrement à avoir honte de leurs propres péchés.

L'ordre divin, la pureté et la bonté feront honte à leur désordre, leur impureté et leur mal. Alors, s'ils sont vraiment humiliés par le sentiment de la bonté de Dieu envers eux en leur donnant un gage de sa présence dans leur grande indignité, ils deviennent aptes à étudier ses desseins pour leur propre salut et celui du monde. Les hommes repentants sont les hommes à qui, pour eux-mêmes et pour les autres, sont des révélations de devoir, et des inspirations de sérieux et d'espérance. ( homéliste. )