Ézéchiel 43:13

Ce sont les mesures de l'autel après les coudées.

L'autel mesurable et incommensurable

Rien n'est tenu pour insignifiant dans le Livre de Dieu qui se rapporte à l'autel divin ou à la sainte maison. Tout a de l'importance ; peut-être serait-il plus que paradoxal de dire que tout est d'une suprême conséquence. "Ce sont les mesures de l'autel après les coudées." C'est-à-dire, si vous regardez la chose géométriquement, la voici, si longue, si large, si haute, ainsi, ainsi, et pas autrement.

Telle est la spécification divine ; l'autel est mesurable, il s'agit de coudées ; rectifiez les coudées et rectifiez l'autel géométrique. Au-delà, l'homme qui mesure ne peut rien faire. Mais quand vous avez donné les coudées, vous n'avez rien donné. L'autel, en tant que structure mécanique, est mesurable ; en tant que symbole spirituel, il est sans mesure. Il y a des personnes qui s'imaginent que s'ils ont lu jusqu'au bout le livre appelé la Bible, ils ont lu complètement la révélation de Dieu.

C'est le même sophisme. Il y a des hommes qui pensent que s'ils vous ont dit à quelle distance il est de Dan à Beersheba, ils ont prêché. Ils n'ont pas commencé à prêcher au nom et à l'esprit du Christ. Tout cela n'est qu'une instruction laïque. Il y a ce qu'on appelle les antiquaires ecclésiastiques. Ils occupent une position respectable dans la société. Ce sont souvent des hommes à l'air pensif ; ce sont des hommes aux habitudes les plus studieuses.

Si vous vouliez connaître le sens d'un terme ecclésiastique, ils le trouveraient pour vous ; ils peuvent remonter siècle après siècle, et vous dire la mesure de chaque partie, et la couleur de chaque robe, et la signification de chaque ligne ; et ils peuvent pousser les choses jusqu'aux siècles de corruption, quand toutes ces significations originales ont été perdues ou perverties ; alors ils pourront passer aux siècles de restauration, et vous dire tout sur la reconstruction de choses qui avaient été renversées, perverties ou négligées.

Tout cela, ils peuvent le faire sans jamais prier. Un homme peut construire une cathédrale et ne jamais prier. Rappelez-vous, en traitant de l'autel, nous n'avons pas affaire à une figure simplement géométrique. L'autel a son côté fini, mais il a aussi son aspect infini. A quoi sert l'autel ? L'autel regarde vers l'Inconnu. Si nous pouvions personnifier l'autel, nous devrions le considérer comme ayant des yeux qui errent dans l'éternité.

L'autel dirait dans son silence : Il y a une autre maison ; ce n'est qu'un tremplin vers quelque chose de plus élevé, ce n'est que l'aube du jour à venir, ce n'est que le temps des graines - la moisson d'or n'est pas encore : je regarde au-delà de tous ces saphirs blancs qui rendent le minuit riche de leurs bijoux , et je vois au-delà, et toujours au-delà, le sanctuaire mesuré de Dieu. Ce doit être une grande chose d'avoir parmi nous un autel qui parle ainsi.

On veut des influences sublimatrices. Le tabernacle de Dieu est avec les hommes sur la terre. Nos maisons sont sanctifiées par la présence du lieu saint. Les murs du sanctuaire assurent la sécurité de la ville ; non pas ses rives et ses chambres de fête, mais ses sanctuaires font la gloire de la ville. Nous ne savons pas ce que le sanctuaire fait dans aucune ville. C'est peut-être l'endroit le plus humble d'un point de vue architectural et géométrique, mais vu dans sa signification spirituelle et sa relation, il peut s'agir de la pauvre petite église ou conventicule méprisé qui maintient la ville hors de l'enfer.

Ne méprisez donc rien de ce qui a une signification spirituelle. Nous ne pouvons dire jusqu'où s'étend son influence. Il fait peu de bruit ; le royaume des cieux ne vient pas avec l'observation : quand le matin se lève, il n'y a pas de fracas de roues sur les collines ; l'aube est un silence glorifié. Ce qui est vrai du sanctuaire public est vrai du sanctuaire domestique : c'est votre autel familial qui maintient votre maison unie.

Ce n'est peut-être pas un autel formel, mais l'esprit de prière qui règne dans votre maison rend votre pain sucré et garde toutes les fenêtres vers le sud, bien que géométriquement elles puissent se tenir carrément au nord. C'est l'Esprit de Dieu, l'autel, le génie divin qui rend la maison chaleureuse en janvier et glorieuse en juin. Voyez quels autres mots se produisent en rapport avec le terme autel. Vous ne trouvez jamais ce mot seul.

Certains hommes ne pouvaient pas lire cette description de l'autel. Ils sont trop sensibles ; il y a des hommes tellement raffinés qu'ils ne pourraient pas lire cette description de l'autel de Dieu. Tu y « verseras du sang », etc. Méfie-toi de cette sensibilité insensée qui ne peut prononcer le mot « sang » dans sa signification religieuse et spirituelle. Ne vous imaginez pas raffinés et sensibles car vous pouvez parler de l'exemple du Christ mais pas du sang du Christ.

Vous pouvez avilir n'importe quel mot ; on peut prononcer le mot « musique » pour en retirer toute mélodie, toute harmonie et tout rythme ; vous pouvez prononcer le mot « évangile » pour qu'il ne soit qu'un mot commun de deux syllabes ; vous pouvez reculer devant n'importe quoi : mais vous pouvez prononcer la musique et le sang et la croix et le Christ pour donner à ceux qui vous entendent le sentiment que vous avez saisi quelque sens intérieur et supérieur qui jusque-là avait échappé à votre propre attention.

Alors, comment nous situons-nous dans cette affaire? Vous êtes des lecteurs de la Bible, êtes-vous des étudiants de la révélation ? Vous pouvez citer toutes les dimensions de l'autel, êtes-vous déjà entré dans son esprit ? Nous sommes appelés à la spiritualité, non au charnel ; à la sagesse la plus profonde, pas à une simple information littérale ; à un autel non fait avec les mains, et pas simplement et exclusivement à l'autel construit même selon les termes d'une spécification divine. Esprit Saint, baptise-nous comme de feu ! Esprit de l'autel, apprends-nous à souffrir, à prier ! ( J. Parker, DD )

Proportions de l'autel inintelligibles

"Et ce sont les mesures de l'autel." C'est à ce moment-là que je suis devenu excité. Pendant qu'il mesurait les portes, les poteaux et les porches, je m'en fichais peu, mais quand il commença à mesurer l'autel, qui ne pouvait que s'arrêter ? Et puis vint cette déception, « après les coudées ». Je pensais qu'il allait mesurer l'autel. Et qu'est-ce qu'une coudée ? mentionné

I. Et il s'est moqué de moi avec cette réponse: "Une coudée est une coudée et une largeur de main." Ah ! cette largeur de main indéfinie; que plus la quantité qui est dans tout. « Et depuis le fond sur le sol jusqu'à la colonie inférieure, il y aura deux coudées, et la largeur une coudée, et depuis la plus petite colonie jusqu'à la plus grande colonie, il y aura quatre coudées et la largeur une coudée. Ainsi l'autel sera de quatre coudées; et depuis l'autel et en haut, il y aura quatre cornes.

Et l'autel aura douze coudées de long, douze de large, carré dans ses quatre carrés. Comprends-tu cela? Aucun homme n'a jamais compris l'autel. Souvenez-vous en et restez calme. L'autel ne doit pas être compris. Il y a des endroits où nous ne pouvons que prier, nous émerveiller, pleurer et attendre. C'est l'homme au pied régnant dans l'église que je redoute ! Il me dit, pour sûr, combien de temps j'ai prêché.

Est-ce qu'un homme peut prêcher avec cette personne dans l'auditoire ? L'utilisation du mesurable est de pointer vers l'incommensurable. Le mesurable est algébrique, symbolique, indicatif. La règle du pied signifie le ciel, le ciel, Dieu. Au début, nous sommes très pris par le volume, par la grandeur, et nous parlons des grandes montagnes et des grandes mers. Il convient bien à notre âge, nous le dépasserons. De belles montagnes ! Eh bien, un enfant, laissez-lui le temps, peut grimper au sommet de n'importe lequel d'entre eux et y agiter une bannière.

Aucune taille au moins ne peut retenir un enfant ; il peut y avoir de la rudesse du chemin, mais de cela nous ne parlons pas, mais de la simple hauteur, de la simple grandeur. Comme vous pensiez autrefois ces maisons de votre village ! J'ai fait! Nous passâmes devant la grande maison, couverte de lierre, avec une sorte de crainte réprimée mais pas totalement inconsciente. Ensuite, vous êtes venu à Birmingham, Manchester, Liverpool, Londres, et vous êtes retourné, et vous avez dit : « Où est cette grande maison ? » Oui, où ? "C'est ça!" "Non.

" "Il est!" "Non non!" « Certainement, c'est la maison ! » « Je pensais qu'elle était si grande et avait tant de fenêtres, et qu'elle se dressait parmi toutes les autres maisons, très importantes et presque majestueuses. » C'est cela - descendez. Pourquoi? À cause des plus grands sites que vous avez vus, des plus grandes maisons qui sont passées avant votre vision. Et ainsi toute vie descend dans ce sens et monte dans un autre.

L'homme qui a communié avec Dieu ne craint aucun adversaire. Goliath avait l'air si énorme quand je l'ai vu du point de vue humain, mais après cinq minutes avec Dieu, je l'ai cherché et il n'a pas pu être trouvé. Alors vous tabernacle avec Dieu, vivez et bougez et avez votre être en Dieu, marchez dans les cieux, puis quand vous descendez sur terre, avec sa bataille et son stress et sa croix et sa douleur et son besoin, vous comprendrez ce que l'Apôtre voulait dire quand il a dit : « Si vous regardez l'affliction d'un point, cela semble intolérable, souvent au-delà des mots et de l'imagination, mais si vous la regardez d'un autre point, vous direz : « Notre légère affliction n'est qu'un instant.

'" Comment? Eh bien, nous ne regardons pas les choses qui sont vues ; non aux coudées, mais à l'autel ; pas au temps, mais à l'éternité ; pas au présent, mais à l'avenir. C'est le ciel qui doit un jour expliquer la terre. ( J. Parker, DD )

La croix est au-delà de la mesure

Nous ne voyons plus la croix après ses mesures coudées. La croix était mesurable, la règle du pied romain était posée dessus – tellement verticale, tellement horizontale, tellement en poids – était-ce la croix ? Non! C'était la potence romaine, ce n'était pas la croix. Oh! pourquoi ne prêchons-nous pas la croix, la croix éternelle, dont l'ombre s'étend jusque sur la lumière de l'été ? Les hommes ont besoin de la croix ainsi interprétée. Mais n'avons-nous pas fait une potence de la croix, le modèle de l'Expiation ? Qui peut mesurer le mot « expier » ? Il y a ceux qui sont victimes de l'idolâtrie des définitions.

Ils veulent savoir ce que vous entendez par tel ou tel terme. Il y a des termes indéfinissables, il y a des termes qui n'ont pas d'équivalent dans d'autres symboles. « Expiation » peut être l'un de ces termes. Je l'ai vu une fois. Un homme ne peut voir la croix dans son sens le plus vrai qu'une seule fois, mais cela s'étend une fois à travers tous les jours. Un homme ne peut prendre, peut-être, l'ordonnance de la Cène du Seigneur qu'une seule fois. L'as-tu pris ainsi ? Par commodité, par convenance, à des fins purement ecclésiastiques, et pour des aides spirituelles occasionnelles, il peut être nécessaire de l'avoir chaque jour du Seigneur, ou chaque mois, ou chaque année, à certains intervalles périodiques.

Sans doute, mais l'âme ne peut pas boire ce Sang plus d'une fois ! Pensez-vous que la croix peut être mesurée en coudées ? Où l'expiation a-t-elle été rendue ? Dans l'éternité ! Pensez-vous que le Christ est né à Bethléem autrement que dans un sens simplement visible, temporel et terrestre ? Il n'est jamais né à Bethléem ! Quand est-il mort? Il est l'Agneau immolé avant la fondation du monde. Avant que le péché ne soit fait, l'expiation a été faite ! Vous ne pouvez pas anticiper Dieu. Vous ne pouvez pas surprendre l'Éternel. Il ne conçoit pas la croix comme un dispositif ultérieur ; Il ne cherche pas à faire d'un modèle romain une expiation vivante. ( J. Parker, DD )

Les plus grandes choses mesurables

Regardons un peu cette loi des coudées d'autel, car elle admet des illustrations diverses et utiles. Prenez l'alphabet, votre alphabet anglais. Il contient environ vingt-six lettres. C'est la mesure de l'alphabet après les coudées. Maintenant, prononcez l'alphabet. Vous ne pouvez pas! Vous avez toutes les lettres dans une énorme bouchée et vous ne pouvez pas les prononcer. Et la plupart des lettres sont elles-mêmes muettes, attendant que les voyelles les touchent à la musique et à la vie.

Mais supposons qu'un homme dise que c'était la langue anglaise - là vous avez la littérature anglaise, là vous avez le Paradis perdu et les Principia et Hamlet et toute la poésie qui a jamais été écrite, et toute la philosophie qui a jamais été alésée ou publié, vous avez tout dans la mesure où le tout est exprimé en anglais. Dans un sens, oui ; dans un autre sens, non.

Et pourtant sans l'alphabet, où serions-nous ? Qui pourrait déménager ? Qui pourrait s'exprimer en anglais ? Êtes-vous content de l'alphabet? Oui; quand il s'agit des choses supérieures que vous êtes. Vous souriez à l'idée de vous contenter de l'alphabet quand je me réfère aux lettres, à la littérature, à la poésie et à la philosophie, mais combien y en a-t-il qui ont été dans l'Église quarante ans et sont encore au berceau - dans le l'alphabet encore - et qui, quand ils vont à l'église, veulent entendre l'alphabet prononcé.

J'attends! Mais à moins que vous ne disiez A, B, et jusqu'à Y, Z, il y a des mesureurs, non envoyés du ciel, qui disent que vous n'avez pas prêché l'Évangile. L'Évangile est un ciel, un vent, un pathétique, un esprit, ainsi qu'un alphabet. Elle a ses écrits, elle peut vous les remettre, mais demandez son inspiration, elle respire à travers tous les siècles et fait vivre un homme selon son espèce. ( J. Parker, DD )

La mesure de l'autel

Manton dit : « La satisfaction doit être proportionnelle au mérite de l'infraction. Une dette de mille livres ne s'acquitte pas par deux ou trois liards d'airain. Les créatures sont finies, leurs actes d'obéissance sont déjà dus à Dieu, et leurs souffrances les unes pour les autres, si elles avaient été autorisées, auraient eu une influence limitée. Jésus seul, en tant que Fils de Dieu, pouvait présenter une substitution suffisante pour faire face au cas des hommes condamnés pour leurs iniquités.

La majesté de sa nature, son affranchissement de l'obligation personnelle envers la loi et l'intensité de ses chagrins, tout cela donne à son expiation une vertu qu'on ne peut jamais découvrir ailleurs. ( CH Spurgeon. )

Mesure par orbites

Dieu est un grand mesureur. Dieu a un roseau, une ligne, un poteau. Dieu fait de ses villes quatre carrés, et il ne verra pas la loi du carré violée. C'est Sa méthode ! Dieu est un grand géomètre. Tous vos petits Euclides sont coupés de la Divinité ! Il est dit qu'il étend les cieux comme un rideau, et qu'il les étend comme une tente pour y habiter. Il est rapporté de lui qu'il étend les cieux avec une envergure.

Il pèse les montagnes à la balance et les collines à la balance. Et aucun homme ne peut voler un atome de poussière, et aucun petit caillou ne peut s'enfuir ! Tout est mesuré ! Les limites de notre habitation sont fixées ! Il y a des limites qui ne peuvent pas être mesurées. Quelle est ta maison ? Parle-moi de ça; J'aime entendre parler de maisons. Bien? "C'est large." Large comment? « Trois chambres au rez-de-chaussée. » Il peut y avoir certains esprits qui n'ont pas la paix avec moins de quatre pièces au rez-de-chaussée.

Un seul me suffit, mais je ne suis pas tout le monde. Alors, en haut ? « Les chambres sont si nombreuses. » Élevé? "Très." Quelles sont vos proportions ? "Trente pieds sur vingt-cinq pieds." Et le jardin ? « Deux cents pieds sur cent trente-deux pieds. » Est-ce tout? Je ne veux pas entendre ces choses ! Je ne veux pas qu'un commissaire-priseur me parle dans mes plus hautes humeurs ! Il a sa place, mais il y a des niveaux où je vais où, en sa qualité professionnelle, il n'est personne, et où il ne peut pas parler dans ma langue maternelle.

Vous pouvez poser une ligne sur la maison. Maintenant, pose-moi une ligne sur la maison ! Aucun homme ne peut faire ça ! Mais la maison n'est-elle pas la même chose que la maison? Ah, là vous posez une question infiniment ridicule, si dépourvue de sentiment, de poésie, de haute sensibilité spirituelle et d'idéalité ! La maison est une chose. La maison en est une autre ! Vous pouvez avoir une maison et pas une maison ! Vous êtes peut-être dans l'Église, mais pas dans le Sanctuaire ! Vous avez peut-être un livre, et non une révélation ! Pourquoi ne faisons-nous pas la distinction entre les choses qui diffèrent et n'obtenons-nous pas les bonnes valeurs et proportions ? Coleridge déclare : « Pour ma part, je ne me contente pas d'appeler le sol sous mes pieds mon pays.

" Certainement pas! Le pays n'est pas une affaire de sol. Il dit : « La religion, la langue, la vie familiale, voilà tout ce qu'il y a de meilleur dans votre pays. C'est ce que je m'efforce de dire. Nous voulons du sol, quelque chose sur lequel se tenir; mais ce n'est rien tant que nous ne l'avons pas couronné de ces heureuses associations à surveiller dont je viens de parler. La vie qui n'a pas de demeure, pas de sanctuaire intérieur, pas d'autel, pas de croix, pas d'espoir, nous ne pouvons pas l'appeler la vie.

Appelez ça la seconde mort ! Ce que je veux vous montrer a donc besoin d'une petite répétition afin d'approfondir et de fixer les meilleures impressions. Vous voyez qu'il y a une quantité mesurable, et vous voyez qu'il y a une quantité incommensurable ; et le mesurable ne m'est d'aucune utilité s'il ne signifie et n'indique l'incommensurable. Le mesurable n'est qu'une sorte d'échelle par laquelle je grimpe pour voir l'incommensurable. C'est dans cet esprit que nous devons faire notre travail.

C'est l'esprit, l'influence, l'intériorité spirituelle incommensurable de ce que nous faisons ! Un certain genre d'homme – je me demande qui l'a fait ? – a écrit un jour dans les journaux quelque chose au sujet de nos missionnaires, et il pensait qu'il les avait rendus assez ridicules. Beaucoup d'hommes ont pensé cela ; mais « Le cheval et son cavalier seront jetés par le Seigneur à la mer. » Il a dit que les revenus de la Société, c'était peut-être votre Société ou la Société Missionnaire de Londres, je ne sais pas laquelle, les revenus de la Société étaient de plusieurs milliers ; le nombre de conversions signalées, plusieurs centaines ; en divisant les milliers par les centaines, nous trouvons que chaque conversion a coûté à la Société, disons, mille livres.

Quel homme cela aurait été pour mesurer les autels ! Quelle ingéniosité cette application d'une règle de pied ! Il pensait qu'il nous rendait tous ridicules parce qu'il nous montrait, par des procédés arithmétiques et statistiques, que chaque conversion coûtait un montant presque fabuleux. C'est la mesure de l'autel par coudées ! Maintenant, la mesure de l'âme ! la mesure du caractère ! la mesure de l'influence ! Il y a une règle du pied.

Posez-le sur la lumière, sur la gravitation. sur le parfum, sur l'influence, sur l'effluence ! Le pauvre homme est à bout de souffle. Si une conversion a coûté le revenu total de votre Société, cela en valait la peine ! C'est la bonne façon de voir les choses !

« Connais-tu l'importance d'une âme immortelle,

Contemplez la gloire de minuit, monde sur monde,
Incroyable splendeur : redoublez cet étonnement.
Dix mille ajoutent et deux fois dix mille de plus.
Une âme les surpasse toutes et appelle

L'étonnante magnificence de la pauvre création inintelligente !

Si nous ne travaillons pas dans cet esprit, nous renoncerons à tous nos efforts et confondrons toutes nos entreprises. J'ai renoncé à rechercher les résultats de mon ministère. J'ai demandé à Dieu à de nombreuses heures de conversation de me permettre de faire mon travail avec amour, sérieux et compétence, et je lui ai demandé de veiller aux résultats, et il m'a promis qu'il le ferait. ( J. Parker, DD ).