Ézéchiel 47:5

Eaux pour nager.

Eaux pour nager

I. La première pensée du texte concernant l'Évangile est celle-ci, l'idée d'abondance.

1. La provision abondante pour la suppression du péché et pour nous faire accepter dans le Bien-Aimé. Voici le sang le plus précieux, enlevant chaque tache, et une justice la plus glorieuse, conférant une beauté incomparable, une beauté telle qu'Adam dans sa perfection n'a jamais eu, car sa n'était qu'une justice humaine, mais aujourd'hui les enfants de Dieu portent la justice de le Seigneur lui-même, et c'est le nom par lequel Jésus est appelé : "Le Seigneur notre justice".

2. Les réserves de Dieu pour notre subsistance et notre protection.

(1) Pour notre subsistance, il y a du pain fourni du ciel comme les anges n'en ont jamais goûté. Il y a de l'eau qui jaillit du rocher comme les pères n'en buvaient pas dans le désert. Il n'y a aucune crainte que le grenier céleste ou la fontaine céleste ne soient jamais épuisés.

(2) Et quant à notre protection. Pensez à la façon dont le bras droit du Seigneur est levé, afin que sa puissance puisse préserver les saints ; comment sa sagesse va et vient sur la terre, veillant à leur bien ; comment son cœur d'amour bat haut avec une constante affection pour eux ; comment toute la Divinité s'incline pour protéger les élus.

3. Les dispositions prises pour notre formation et notre perfectionnement. En plus de l'affliction, il a fourni toute la vérité de Dieu dans la Bible pour nous sanctifier ; Il nous a donné le sang du Christ pour nous purifier ; Il a envoyé l'Esprit béni et éternel pour nous raffiner et, en tant qu'agents subordonnés, il a pourvu à tous nos conforts, et en même temps à toutes nos épreuves, toutes nos relations avec des hommes saints, et tous les phares de vies impies, que nous puissions être éduqués pour les cieux.

4. Dans quelles « eaux pour nager » avons-nous en guise de consolations et de renforcements. Le Consolateur met dans la parole inspirée une douceur singulière à laquelle les ministres les plus habiles ne peuvent arriver, fussent-ils, comme Barnabas, fils de consolation.

5. Pensez à ce que Dieu a fait pour nous en nous rendant heureux et nobles. Il nous a non seulement pardonné, mais il nous a reçus dans sa famille, et il nous a emmenés là-bas, non pas pour être ses mercenaires, comme nous pensions autrefois qu'il pourrait le faire, mais il a fait de nous ses propres fils ; et qui plus est, il a fait de nous des héritiers, et non pas des héritiers secondaires non plus, mais des « cohéritiers avec le Christ Jésus » ; de sorte que nous sommes montés directement de la place de l'esclave dans la position de l'héritier de toutes choses.

6. Et puis, au-delà ! Pensez à ce qui reste dans le pays d'Emmanuel, au-delà du Jourdain.

II. Notre texte nous donne l'idée d'espace, d'amplitude, de pièce. "Des eaux pour nager." Assez de place.

1. Premièrement, quant à la pensée. Pensez à Dieu tel qu'il est révélé dans les Saintes Écritures. Le Père ordonnant toutes choses, selon le conseil de sa volonté; prendre toute la ligne de vérité qui se rattache au Père. Considérez alors le Fils comme homme et comme Dieu, le garant de l'alliance, le substitut de son peuple, l'intercesseur, le prophète, le prêtre et le roi, le Seigneur qui est encore à venir, vous avez là un large éventail de pensées. Considérez ensuite le Saint-Esprit.

2. Il y a ensuite des « eaux pour nager », non seulement en ce qui concerne les sujets de pensée mais les sujets de foi. Oh, qu'il est doux d'avoir quelque chose à croire là où l'on sort du fond de la raison !

3. Alors, béni soit son nom, il y a « des eaux dans lesquelles nager » non seulement pour la pensée et la foi, mais aussi pour l'amour. Certains font des doctrines de l'Evangile un ruisseau froid, comme les eaux du pôle arctique, et l'amour serait gelé si elle s'y aventurait ; mais les Écritures sont comme le Gulf Stream, aussi chaudes que profondes ; et l'amour se plaît à s'y plonger et à nager en eux. Dans les agonies du Christ, il y a, pour l'esprit contemplatif, une plénitude d'amour indicible, qui fait sentir au cœur, « maintenant je peux aimer ici sans compter.

« Je peux aimer le cher compagnon de ma vie ; je peux aimer mes enfants; mais vient la pensée : « Je peux en faire des idoles, et je peux ainsi les blesser et me blesser. » Ce ne sont pas des "eaux pour nager". Mais si nous aimions le Seigneur dix mille fois plus que nous ne le faisons, nous ne devrions transgresser aucun commandement en le faisant : plutôt, la seule transgression consiste à échouer. Oh que nous pourrions l'aimer davantage !

4. Il y a place pour l'exercice et l'expansion de chaque faculté dans le cadre de l'Évangile. Il y a des « eaux dans lesquelles nager » dans les Écritures. Vous n'avez pas besoin de penser qu'il n'y a pas de place pour votre imagination là-bas. Donnez les rênes aux coursiers : vous en trouverez assez dans ce livre pour les épuiser à leur plus grande vitesse. Vous n'avez pas besoin de penser que votre mémoire n'aura rien à retenir ; si vous aviez appris le livre de bout en bout, et connaissiez tous ses textes, vous auriez beaucoup à vous souvenir au-dessus de cela, pour vous souvenir de sa signification intérieure, et de ses conversations avec votre âme, et du pouvoir mystérieux qu'il a eu sur votre esprit, quand il a touché les cordes de votre nature comme un maître harpiste touche ses cordes de harpe, et a produit une musique dont vous ne saviez pas qu'elle dormait là.

III. Le texte a l'idée de confiance, du moins à mon sens. Le texte parle d'« eaux dans lesquelles nager », et la natation est une très bonne image de la foi. Dans l'acte de nager, il est nécessaire qu'un homme flotte dans l'eau. Jusqu'à présent, il est passif et l'eau le soutient. Vous devez garder la tête hors de l'eau si vous voulez nager. On nous dit que le corps flotte naturellement, et que si une personne restait immobile sur l'eau, elle ne coulerait pas, mais si elle donne des coups de pied et se débat, elle coulera elle-même.

Le premier signe de la foi, c'est lorsqu'un homme apprend à se reposer sur Christ - à se donner entièrement à Lui - lorsqu'il cesse d'être actif et devient passif, n'apporte aucune bonne œuvre, aucun effort, aucun mérite à Jésus par voie de recommandation, mais jette son âme sur le mérite éternel et l'œuvre achevée du grand Substitut. C'est la foi sous sa forme passive, la foi flottante. Dans la rivière céleste, vous devez flotter avant de pouvoir nager.

Mais le texte ne parle pas d'eaux dans lesquelles flotter, bien que cela soit essentiel. Beaucoup de gens ne dépassent jamais cette période de flottement, et ils concluent qu'ils sont en sécurité et que tout va bien parce qu'ils pensent que leur tête est hors de l'eau ; tandis que l'homme qui est vraiment instruit de Dieu passe du flottement à la nage. Maintenant, la natation est un exercice actif. L'homme progresse au fur et à mesure qu'il frappe. Il avance.

Il plonge et s'élève : il tourne à droite, il nage à gauche, il poursuit sa route, il va tant qu'il veut, Or, la Sainte Parole de Dieu et l'Evangile sont « des eaux pour nager ». Apprenons à faire confiance à Dieu dans les efforts actifs pour la promotion de son royaume, à lui faire confiance dans les efforts pour faire le bien. ( CH Spurgeon. )

Le progrès et l'expansion des influences évangéliques

Cela a commencé à Jérusalem comme un petit ruisseau. Par la prédication de notre Sauveur, quelques disciples se sont convertis. C'étaient les moyens de la conversion d'un plus grand nombre encore. Mais au début, le ruisseau était très peu profond, car toute l'église pouvait se réunir dans une chambre haute. Même après l'augmentation pentecôtiste, ce n'était qu'un ruisseau. Hérode pensait qu'il pouvait le franchir, ou l'endiguer, mais ses persécutions gonflaient le fleuve.

Très peu de temps après, le cours d'eau devint plus large et plus profond, jusqu'à ce qu'il attira l'attention des empereurs romains et excita leur alarme. Ils pensèrent qu'il était temps de drainer le ruisseau, de peur qu'il ne devienne un torrent assez grand pour les emporter. Leurs tentatives pour maintenir son cap n'ont fait qu'ajouter à ses inondations. Son courant devint plus fort et plus large qu'auparavant, et il passa d'âge en âge, jusqu'à ce qu'enfin il soit devenu un fleuve puissant, arrosant toute la terre et bénissant grandement les nations. Il est encore destiné à croître jusqu'à ce qu'il devienne comme l'océan principal lui-même, car " la connaissance du Seigneur couvrira la terre comme les eaux couvriront la mer ". ( CH Spurgeon. )