Ézéchiel 7:13

Car la vision touche toute sa multitude, qui ne reviendra pas.

La nationalité juive dissoute à jamais

Maintenant, les Juifs se sont remis de toutes leurs anciennes captivités ; mais de celui-ci, ils ne peuvent jamais récupérer. Où est leur registre tribal maintenant ? Mon but sera donc de mettre devant vous un quadruple contraste entre l'alliance qui est passée et l'alliance qui ne passera pas.

1. Le premier contraste que je remarque est la disparition de la terre juive et la continuation certaine d'une terre meilleure à sa place. Dans le deuxième verset de ce même chapitre où se trouve notre texte, il est dit : « Une fin, la fin » ; - c'est une forme remarquable de discours - « Une fin, la fin », - la fin ultime, car elle signifie, la fin finale - "est venu sur les quatre coins de la terre." Voyons donc ce que nous devons mettre à sa place, après avoir simplement observé que cette terre devait passer par la violence, par la guerre, la famine et la peste, et tout ce qui était affreux.

Maintenant, nous allons au 60 d'Isaïe, et nous obtenons quelque chose à mettre à la place de celui-ci. Il y a un pays dont il est écrit : « La violence ne se fera plus entendre en toi », etc. Et quel est ce pays ? Eh bien, le pays dont il est question dans le premier chapitre de la première épître de Pierre, « un héritage incorruptible, sans souillure, et qui ne s'efface pas ». Ici donc, par Jésus-Christ, nous avons une terre dans laquelle aucune violence ne peut venir.

Aucun péché ne peut souiller le Sauveur, et aucun péché ne peut souiller le peuple tel qu'il se tient en Christ, et aucun péché ne peut souiller cette terre céleste dans laquelle il est entré. Il n'y a donc pas de violence. « La violence ne sera plus entendue en toi. » Jésus n'y est pas crucifié, mais glorifié ; le peuple n'y est pas persécuté et haï, mais universellement aimé. Les gens n'y ont ni douleur, ni chagrin, ni soupir, ni larme.

Et cette béatitude, à la place de l'ancien pays, est par la foi au Seigneur Jésus-Christ. Et maintenant, remarquez : « Tu appelleras tes murs salut » ; c'est-à-dire « le salut que Dieu désignera pour les murs et les remparts » ; afin que Dieu prenne soin de vous en tant que citoyen par le salut ; Il est autour de vous par l'œuvre parfaite de Jésus-Christ. Pouvez-vous penser à une position aussi belle que celle-ci ?

2. Le deuxième contraste que je donne est celui du verset 11 : « La violence s'est élevée en une verge de méchanceté ; aucun d'eux ne restera », etc. Voici une déclaration positive. Allez maintenant au jour du Sauveur et voyez à quel point cela est littéralement accompli. Le gouvernement des Pharisiens, tel que décrit dans le 23 de Matthieu, n'était-il pas un sceptre ou une verge de méchanceté ? Ils doivent être emportés, et emportés pour toujours.

Voyons maintenant le contraste avec cela. Venons à la nouvelle alliance et entendons ce qui y est dit. Dans la nouvelle alliance, le Seigneur parle ainsi : - "Car comme les nouveaux cieux" - signifiant l'économie chrétienne du salut éternel "et la nouvelle terre" - signifiant en substance la même chose - "que je ferai" - -et qui ont été faits quand Christ était sur la terre, car quand Christ était sur la terre, il a fait, pour ainsi dire, une nouvelle terre; c'est-à-dire qu'il a établi une nouvelle vie, un nouvel héritage, un nouveau royaume, un nouveau ciel, les choses anciennes sont passées, toutes choses sont devenues nouvelles ;--«Comme les nouveaux cieux et la nouvelle terre, que je créerai, demeureront devant moi, dit le Seigneur, ainsi restera ta postérité et ton nom. Tout est maintenant spirituel. « Le temps est venu où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, car le Père cherche ceux qui l'adorent. »

3. Le troisième contraste que je remarque est, je pense, très fort. « Le vendeur ne retournera pas à ce qui est vendu. » Maintenant, cela semble une simple déclaration, mais cela signifie beaucoup plus qu'il n'y paraît à première vue. Sous la dispensation de l'Ancien Testament, lorsqu'un homme devenait pauvre, il vendait son héritage, mais il ne le vendait que jusqu'au jour du jubilé. Alors, quand vint le jubilé, cet homme sans argent, sans prix, en vertu de l'ordre des choses que Dieu avait établi, retourna dans son héritage.

Or, ce chapitre dit « Le vendeur », faisant allusion à cette même circonstance, « ne retournera pas à ce qui est vendu ». La signification de cela, par conséquent, est qu'il n'y aura jamais d'autre jubilé, et il n'y en a pas eu depuis ce jour jusqu'à aujourd'hui, et il n'y en aura jamais jusqu'à la fin des temps. Où trouverai-je maintenant le vrai jubilé ? Pourquoi, en Christ. Il a payé la grande dette que nous devions ; Il a libéré les prisonniers ; Il fait entrer ses frères dans l'héritage.

4. Y a-t-il, du premier chapitre de Matthieu au dernier de l'Apocalypse, une seule allusion à la restauration de l'ancienne Jérusalem ? Le Sauveur dit : « Votre maison vous est laissée désolée. » Dit-il qu'il sera un jour restauré ? Dit-il : « Votre maison vous est laissée déserte jusqu'à ce que vous disiez : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur » ? Non, il ne dit rien de tel. Il dit : « Vous ne me verrez plus désormais, jusqu'à ce que vous disiez : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur.

» Si je devais recevoir une invitation à prêcher dans une synagogue juive, où ils voulaient entendre l'Évangile, que serait-ce sinon leur dire : « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur » ? c'est-à-dire au nom de Jésus-Christ. Et si Dieu leur ouvrait les yeux et qu'ils voyaient Jésus, que diraient-ils alors ? Ah, disaient-ils, laissez l'ombre s'en aller ; ayons la substance. Lâchez le cérémonial ; ayons le vital, le vivant, l'éternel. Ils tourneraient le dos au temporel et regarderaient les choses qui sont éternelles. ( James Wells. )