Ézéchiel 8:11

Et au milieu d'eux se tenait Jaazaniah.

Des secrets maléfiques révélés

1. Des personnes peuvent parfois être trouvées là où nous nous attendrions peu à ce qu'elles soient. Il peut arriver que des irréligieux apparaissent parmi les pieux, semblent être animés du même esprit, et à la surprise de tous ceux qui les ont connus, contribuent à l'avancement d'une bonne cause : « Saul est-il aussi parmi les prophètes ? Mais combien de fois le cas est-il inversé, et ceux qui font une bonne profession, dont nous avons bien pensé, et même espéré les choses qui accompagnent le salut, à notre grande surprise, se retrouvent dans des situations très incompatibles avec ce qu'ils professaient, peut-être totalement étrangères à tout ce que nous avions pensé et espéré d'eux.

Le saint, en revisitant un lieu d'où, comme le prophète, il a pu être absent pendant un certain temps, peut voir avec chagrin certains avec qui il avait autrefois marché en douce communion, s'éloigner de leur profession, et non plus la ferme ornementale amis de la cause qu'ils avaient jadis embrassée solennellement. Mais à supposer la profession retenue, combien de fois ceux qui s'en occupent peuvent-ils se trouver dans des situations, dans des lieux et des occupations, où leurs amis et connaissances religieuses se seraient peu attendus à les trouver !

2. Les personnes peuvent même aller très loin et prendre une part très active à ces choses qui étaient peu à attendre de leur caractère antérieur ou de leur réputation actuelle dans l'église. Jaazaniah était l'un des anciens ou anciens d'Israël. Son ancien caractère semble au moins avoir été bon, un peu digne de son nom, qui signifie un attentif à Dieu, ou que Dieu entendra,, un nom probablement donné par ses parents religieux comme un fils de leurs vœux.

Par sa position, il devait présider à l'administration de la loi, et même s'occuper du culte de Dieu, en tant que membre du grand conseil que les Juifs regardaient toujours avec vénération. Mais hélas! qu'il est vain de se fier à l'homme ! « Au milieu d'eux se tenait Jaazaniah. » Il semble avoir occupé une place importante qui frappa aussitôt l'œil du prophète ; il était en tout cas activement engagé, et était allé jusqu'au bout avec ses compagnons de péché ; il se tint au milieu d'eux, tandis que « chacun avait son encensoir à la main, et une épaisse nuée d'encens s'élevait.

« Qui sait, une fois qu'il a dévié du droit chemin, jusqu'où il peut aller ? jusqu'où peut-il aller ? voire, à supposer que son cœur ne soit pas pénétré de grâce, comment totalement, sinon définitivement, peut-il être livré à l'apostasie et à toutes sortes de vices ?

3. La filiation pieuse et les avantages d'une éducation religieuse aggravent nettement la criminalité d'une telle conduite. La filiation de cet homme est particulièrement remarquée, et, compte tenu de la personne dont il descend, on peut bien croire qu'il a eu l'avantage d'une éducation religieuse. Sa filiation même et son éducation religieuse ont considérablement aggravé son crime. Comme il est rare que les enfants impies ou apostats y réfléchissent ! Ils méprisent la religion de leurs pères ; ils abandonnent sans scrupule la loi de leur mère.

Les enfants de tels parents auront à répondre, non seulement de l'obéissance qu'ils auraient dû à Dieu, même dans un pays païen, et de tous les descendants, mais de tous ces avantages particuliers ; pour le mépris aussi, ou la violation, des obligations les plus sacrées, renforcées par l'influence qu'aurait dû avoir l'affection naturelle ; non seulement pour manque de respect à l'autorité parentale, pour avoir déshonoré leurs parents, mais pour les avoir déshonorés dans l'exercice le plus bénéfique de leur devoir et dans le meilleur caractère qu'ils puissent soutenir.

4. L'idée du secret est une grande incitation et une forte tentation à s'engager dans des pratiques indignes, incohérentes et mauvaises. Les mystères de la superstition païenne et le schéma d'une doctrine intérieure dans la philosophie païenne sont tous deux bien connus. Le premier, en particulier, peut-il être attribué à des temps très anciens, lorsque les prêtres ont commencé à sécréter ce qu'ils considéraient comme l'essentiel de la religion, les fondements même de l'ordre civil et de toute morale, et à ne les communiquer qu'à quelques-uns ; un grand dispositif du diable, pour promouvoir non seulement l'idolâtrie, mais toutes les espèces de méchanceté, sans crainte d'être découvert.

Combien de fois les personnes se persuadent-elles que tout va bien, pourvu seulement qu'elles puissent se cacher en se livrant à elles-mêmes ! Une telle conduite, cependant, doit indiquer un manque de respect cordial à la vérité et à la justice pour elles-mêmes, un mépris secret pour les lois de l'église, et même du décorum moral ; elle doit montrer que la régularité affichée d'ailleurs n'est forcée que par la crainte des hommes.

5. Malgré leur secret appréhendé, ces personnes sont toujours sous l'œil de Dieu. ( Hébreux 4:13 , en rapport avec Psaume 139:1 .)

6. Dieu peut facilement les détecter et les exposer aux autres, à leur honte et à leur confusion. Diverses sont les voies de détection que Dieu a employées. Parfois l'habitude de l'irrégularité dans la profession, ou de l'intempérance et de la débauche dans les manières, entretenue pendant un certain temps par le secret, finit par prendre le dessus et éclate, de sorte que la personne se révèle sous ses vraies couleurs. Parfois, bien que seuls des associés soient présents, leurs transactions mêmes, leur émeute et leurs excès, feront la découverte et deviendront le sujet de la conversation.

Parfois, ces associés, auxquels il ne faut pas se fier, divulguent l'affaire, en particulier s'ils doivent dire qu'un Jaazaniah, un fils de Shaphan, était parmi eux; et l'homme trompé se trouve trahi et ridiculisé par ceux qu'il a tenté de satisfaire. ( Magazine chrétien. )