Ézéchiel 9:8

J'étais parti.

Épargné

I. Une réflexion pathétique, qui semble nous inviter à une rétrospective solennelle - « I was left ». Vous vous souvenez, pour beaucoup d'entre vous, des périodes de maladie. Vous avez marché parmi les tombes, mais vous n'y êtes pas tombé. Des maladies féroces et mortelles se cachaient sur votre chemin, mais elles n'étaient pas autorisées à vous dévorer. Les balles de la mort sifflaient à tes oreilles, et pourtant tu restais en vie, car sa balle n'avait pas de billet pour ton cœur.

« Je suis resté » – préservé, grand Dieu, quand beaucoup d'autres ont péri ; soutenu, Debout sur le rocher de la vie quand les vagues de la mort se précipitèrent autour de moi, les embruns tombèrent lourdement sur moi, et mon corps était saturé de maladie et de douleur, pourtant je suis toujours en vie--permis encore de me mêler aux tribus occupées de Hommes. Maintenant, alors, que suggère une telle rétrospective ? Ne devrions-nous pas chacun de nous poser la question : De quoi ai-je été épargné ? Pourquoi suis-je parti ? Était-ce que la miséricorde pourrait encore vous visiter, que la grâce pourrait encore renouveler votre âme ? L'avez-vous trouvé ainsi ? Dis, pécheur, en repensant aux temps où tu as été abandonné, as-tu été épargné afin que tu puisses être sauvé avec un grand salut ? Changeons le regard rétrospectif et regardons la miséricorde économe de Dieu sous un autre jour.

« Je suis resté. » Vous êtes né de parents impies ; les premiers mots dont vous vous souvenez étaient vils et blasphématoires, trop mauvais pour être répétés. Tu as grandi, toi et tes frères et tes sœurs, côte à côte ; vous avez rempli la maison de péchés, vous avez continué ensemble dans vos crimes de jeunesse et vous vous êtes encouragés dans de mauvaises habitudes. Vous vous rappelez comment l'un et l'autre de vos anciens camarades sont morts ; vous les avez suivis jusqu'à leurs tombes, et votre gaieté s'est arrêtée un peu, mais elle a bientôt repris.

Puis une sœur mourut, trempée jusqu'à la bouche dans l'infidélité ; après cela un frère a été pris,, il n'avait aucun espoir dans sa mort, tout était ténèbres et désespoir devant lui. Et ainsi, pécheur, tu as survécu à tous tes camarades. Et maintenant tu es parti, pécheur; et, béni soit Dieu, il se peut que vous puissiez dire : « Oui, et je ne suis pas seulement resté, mais je suis ici dans la maison de prière ; et si je connais mon cœur, il n'y a rien que je déteste autant que de revivre mon ancienne vie.

" De même que vous avez servi le diable à travers vents et marées, jusqu'à ce que vous soyez venu pour le servir seul, et que votre compagnie soit partie, ainsi, par la grâce divine, puissiez-vous être promis au Christ, à le suivre, même si tout le monde le méprise , et pour tenir jusqu'à la fin, jusqu'à ce que, g chaque professeur soit un apostat, on pourrait encore dire de vous à la fin : « Il est resté ; il resta seul dans le péché pendant que ses camarades mouraient ; et puis il se tint seul en Christ quand ses compagnons l'abandonnèrent.

Ainsi, de vous, il ne devrait jamais être dit : 'Il a été laissé.' » Ceci suggère également une autre forme de la même rétrospective. Quelle providence spéciale a veillé sur quelques-uns d'entre nous et gardé nos faibles corps ! Pourquoi êtes-vous épargné ? êtes-vous un homme non converti? une femme non convertie ? À quelle fin êtes-vous épargné? Est-ce pour être sauvé à la onzième heure ? Dieu veuille qu'il en soit ainsi. Mais es-tu chrétien ? Alors il ne t'est pas difficile de répondre à la question : Pourquoi es-tu épargné ? Dis-le, dis-le, vieil homme ; raconte l'histoire de cette grâce préservatrice qui t'a gardé jusqu'à présent. Dis à tes enfants et aux enfants de tes enfants quel Dieu est celui en qui tu as confiance.

II. Une perspective. "Et je suis resté." Toi et moi allons bientôt passer de ce monde dans un autre. Cette vie n'est pour ainsi dire que le bac ; on nous fait traverser, et nous arriverons bientôt au vrai rivage, à la vraie terre ferme,car ici il n'y a rien de substantiel. Grand Dieu, dois-je me tenir là, enveloppé dans sa justice seule, la justice de celui qui siège mon juge debout sur le siège du jugement ? - dois-je, quand les méchants crieront : « Des rochers nous cachent, des montagnes tombent sur nous », dois-je cet œil lève les yeux, ce visage osera-t-il se tourner vers le visage de Celui qui est assis sur le trône ? Dois-je rester calme et impassible au milieu de la terreur et de la consternation universelles ? serai-je compté avec la bonne compagnie qui, vêtue du lin blanc qui est la justice des saints, attendra le choc, verra les méchants précipités à la destruction, et se sentira et se connaîtra en sécurité ? En sera-t-il ainsi, ou serai-je lié dans un paquet à brûler, et emporté à jamais par le souffle des narines de Dieu, comme la paille chassée par le vent ? Ce doit être l'un ou l'autre ;

III. Un contraste terrible. Il y en aura qui ne seront pas laissés dans le sens dont nous avons parlé, et pourtant qui seront laissés d'une autre manière plus terrible. Ils seront abandonnés par miséricorde, abandonnés par l'espérance, abandonnés par des amis, et deviendront la proie de la fureur implacable, de la sévérité et de la justice soudaines, infinies et sans atténuation d'un Dieu en colère. Mais ils ne seront pas laissés ou exemptés de jugement, car l'épée les découvrira, les coupes de l'Éternel atteindront jusqu'à leur cœur. ( CH Spurgeon. )

Détruiras-Tu tout le résidu d'Israël ? --

Zèle et pitié

Le prophète passe d'un état de sentiment à un autre. Parfois, il est en sympathie avec le ressentiment divin, et est lui-même plein de fureur contre le peuple pécheur ( Ézéchiel 3:14 ), et de mépris qui se réjouit de leurs châtiments à venir ( Ézéchiel 6:11 ), mais quand les jugements de Dieu sont à l'étranger, sous ses yeux, il est épouvanté de leur sévérité, et sa pitié pour les hommes l'emporte sur son zèle religieux. ( AB Davidson, DD )