Genèse 1:11-13

Que la terre produit de la verdure

Végétation

I. QU'IL EST LE RÉSULTAT D'UNE INSTRUMENTALITÉ COMBINÉE.

1. Il y avait l'agence divine. C'est la puissance de Dieu qui a donné la semence et la vie à la terre. Car il est bien certain que la terre n'aurait pu produire de l'herbe, de l'herbe et de l'arbre d'elle-même.

2. Il y avait l'instrument de la terre. « Et Dieu dit : Que la terre produite de l'herbe », etc. Ainsi, lorsqu'ils sont appelés par Dieu, les instruments les plus stériles deviennent vivifiants et verdoyants. Lorsque l'être divin est sur le point d'enrichir les hommes, il leur donne le pouvoir de s'aider eux-mêmes.

II. IL EST GERMINAL DANS LA CONDITION DE SA CROISSANCE. "La graine." La fécondité ne vient jamais d'un seul coup. Dieu ne donne pas à l'homme un brin d'herbe ou un arbre en pleine croissance, mais les graines ne doivent pas germer. Les germes sont un don divin. Dieu ne donne pas à l'homme une grande entreprise, mais le premier indice de celle-ci. La culture des germes est le plus grand emploi auquel les hommes peuvent se livrer.

III. IL EST FRUCTUEUX DANS LE MAIS DE SA VIE. « Porter des fruits ».

1. La vie ne doit pas toujours rester germinative. La graine ne doit pas toujours rester graine. Il doit s'étendre, se développer. Le monde est plein d'hommes qui ont de grandes pensées et de grandes entreprises en germe, mais ils n'arrivent jamais à la perfection.

Le fruit doit être...

1. Abondant.

2. Riche.

3. Belle.

4. Rafraîchissant.

IV. IL SE DISTINGUE PAR SON ESPÈCE ET SON DÉVELOPPEMENT. « Fruit selon son espèce. » La croissance sera toujours du même genre que la graine. Il peut y avoir des variations dans la direction et l'expression de la vie germinale, mais son espèce d'origine est modifiée. Cela est vrai dans le jardin de l'âme. Chaque graine produit du fruit selon son espèce. ( JS Exell, MA )

Le gazon

1. Considérez l'herbe pour

(1) sa beauté ;

(2) son utilité ;

(3) les vertus caractéristiques de l'herbe des champs :

(a) son humilité ;

(b) sa gaieté;

(c) comme emblème de la vie humaine.

2. Considérez-le, en particulier, dans les endroits où résident vos morts. Quel Golgoth que fussent nos cimetières si l'herbe n'y poussait pas plus verte et plus abondante, si possible, que presque partout à côté ! ( Revue homilétique. )

La beauté de l'herbe

Qu'y at-il en elle de beauté ou de force ? Laissons Ruskin répondre : « Une très petite force, et une très petite taille, et quelques longues lignes délicates se rejoignant en un point - pas un point parfait non plus, mais émoussé et inachevé, en aucun cas un point louable ou apparemment très soigné - par exemple du travail de la Nature ; fait, semble-t-il, seulement pour être foulé aux pieds aujourd'hui, et demain pour être jeté au four; et une petite tige pâle et creuse, faible et flasque, descendant jusqu'aux fibres brun terne de ses racines.

" C'est tout. « Et pourtant, ajoute-t-il, réfléchissez bien et jugez si de toutes les fleurs magnifiques qui rayonnent dans l'air d'été, et de tous les arbres forts et beaux, agréables à regarder et bons pour la nourriture, les palmiers et les pins majestueux. , cendre et chêne forts, cédrat parfumé, vigne chargée, il y en a par l'homme si profondément aimé, par Dieu si fortement honoré, que cette pointe étroite de vert faible.

Genèse des plantes

I. EXPLICATION DU PASSAGE.

1. Panorama des plantes émergentes. De tous côtés surgissent, comme par magie, les algues flottantes, les lichens virevoltants, les mousses luxuriantes, les fougères ramifiées, les herbes ondulantes, les palmiers gracieux, les cèdres royaux, les fleurs aux teintes d'iris. Et c'est une vision bénie : cet échange reconnaissant d'uniformité terne et de nudité stérile contre des couleurs végétales - contre des tapis d'émeraude, et des tapisseries de blanc et d'azur et de pourpre et d'orange et de pourpre . Même le Dieu de la beauté lui-même a envoyé que c'est bon.

2. La naissance de la vie.

3. Le sol la matrice de la plante.

4. Fruit selon son espèce. Ici, la Chronique Sacrée affirme virtuellement l'invariabilité de ce que nous appelons « Espèce ».

5. Ministère de la Végétation.

(1) Les plantes sont la source de toute notre nourriture : directement comme dans l'alimentation végétale - par exemple , le pain, que nous appelons le « Bâton de Vie » ; et indirectement, comme dans l'alimentation animale, ces animaux eux-mêmes ayant été nourris du monde végétal. Anéantir les plantes, et où est la nourriture ? Anéantir la nourriture, et où est l'homme ?

(2) La végétation est le grand moyen de purification atmosphérique.

(3) Le monde végétal est une source inépuisable de délices esthétiques. Les deux grandes occasions et conditions de la beauté physique sont la figure et la couleur. Les plantes, dans leur gamme infiniment variée de la diatomée au cèdre, illustrent chaque ligne de figure imaginable, chaque teinte imaginable de couleur. Leur chant ravissant s'étend sur toute l'échelle des figures possibles, sur toute la gamme des teintes possibles. Ils ne sont pas seulement les serviteurs d'un passager de plaisir, ils sont aussi les témoins d'une beauté éternelle.

II. SIGNIFICATION MORAL DE L'HISTOIRE.

1. La plante est un bel emblème, ou plutôt un type prophétique de l'homme lui-même.

2. La naissance des pouvoirs.

(1) La parabole de la germination.

(2) La parabole de l'évolution.

(3) La parabole de la fructification.

C'est donc la leçon de l'heure : La naissance de pouvoirs à émettre en fruits célestes. Ne vous contentez donc pas du simple sens de l'individualité et du devoir, prenant machinalement la place qui vous est attribuée avec le groupement des terres et Genèse 1:9 ); réellement mis en avant dans la vie, exercez vos pouvoirs latents.

Oui, heureux le jour où le Seigneur des semences et des âmes te dit : « Que la terre produise des pousses, et que l'arbre fruitier donne ses fruits ! Trois fois heureux le jour où tu obéis, ta vie devenant arborescente, les feuilles de ton arbre disposées en spirale de manière à profiter au maximum de l'air et du soleil de Dieu, les fruits d'un caractère chrétien. ( GDBboardman. )

La création végétale

Remarquez les parties et fonctions générales des arbres et des plantes.

I. LES RACINES. Deux objectifs importants et particuliers.

1. Pour attacher la plante ou l'arbre au sol, et l'y soutenir dans sa position appropriée.

2. Pour sélectionner et tirer des jus appropriés du sol, pour la nourriture.

II. LES FEUILLES. L'organe principal de chaque plante. La graine d'où provient la plante, lorsqu'elle est examinée, se trouve être composée d'une feuille enroulée étroitement, et altérée dans le tissu et le contenu, de manière à s'adapter à ses nouveaux besoins. Le bourgeon est également constitué de feuilles pliées d'une manière particulière, et recouvertes d'écailles durcies pour protéger du froid hivernal.

Et les fleurs, la gloire du monde végétal, ne sont que des feuilles disposées de manière à protéger les organes vitaux en leur sein, et colorées de manière attirée à les insectes pour disperser le fertilisant, et pour absorber ou absorber la lumière et la pollen chaleur du soleil. pour faire mûrir la graine.

Si nous poursuivons encore plus loin notre étude des feuilles et contemples leurs fonctions chimiques, nous trouverons chacune une merveille et un mystère en soi. Chaque feuille est un individu, doué de pouvoirs particuliers ; ses stomates et autres organes constituant un laboratoire complet ; il absorbe l'air et expire l'humidité ; il élit le charbon, et envoie comme inutile l'excès d'oxygène, il extrait du rayon de soleil sa chlorophylle, et avec lui se pare des charmes de la verdure. En un mot, il incarne sous sa forme mince et distendue l'un des plus beaux exemples de la chimie organique. C'est à la fois plein de science et plein de poésie.

III. LES FLEURS. Ce sont les plus belles productions du règne végétal ; et, quant à la délicatesse de leurs formes, la beauté de leur coloration et la douceur de leur odeur, semblent éminemment destinées au plaisir de l'homme, car lui seul de tous les habitants vivants de la terre est capable de les apprécier. Ils remplissent également plusieurs fonctions importantes en rapport avec la reproduction de l'espèce.

Les fleurs présentent de nombreux pouvoirs et propriétés que la science de l'homme n'a jamais été en mesure d'expliquer. Certains se fermeront instantanément au moindre contact. Certains flotteront comme s'ils étaient alarmés, lors d'une exposition soudaine à une lumière intense. Certains semblent posséder des pouvoirs de locomotion limités; une certaine espèce de folle avoine, placée sur une table, se déplacera spontanément ; les pois en fleurs tournent toujours le dos au vent ; l'héliotrope fait toujours face au soleil ; la tulipe ouvre ses pétales quand il fait beau, mais les ferme pendant la et l'obscurité. Le nénuphar ferme feuilles d'un blanc pur la nuit, allongé sur son d'eau, mais s'affiche à nouveau le matin.

Par contre, certaines fleurs ne s'ouvrent que la nuit ; cette fleur splendide, le cereus nocturne, est de ce genre ; il ne s'ouvre qu'une fois, et cela dans la nuit, pour quelques heures seulement, puis se flétrit et meurt sans jamais admettre la lumière du jour dans son sein. Certaines s'ouvrent et ferment à certaines heures, et cela si régulièrement qu'elles disent l'heure du jour, comme le sindrimal de l'Hindoustan, qui ouvre à quatre heures du soir et ferme à quatre heures du matin.

Le Dr Good, dans son « Livre de la nature », décrit une plante aquatique, la valisneria spiralis, qui, à une certaine saison, se détache de sa tige et, comme un galant prétendant, navigue avec complaisance sur les eaux à la poursuite d'un partenaire , jusqu'à ce qu'il la trouve. Il y a d'autres fleurs, comme les népenthes, qui attraperont adroitement les mouches et les dévoreront.

D'autres encore possédant une propriété lumineuse des plus extraordinaires ; la capucine, si elle est cueillie au soleil, et transportée dans une chambre obscure, s'y montrera par sa propre lumière ; une plante qui abonde dans les jungles de Madura illumine le sol à distance tout autour ; et de nombreuses espèces de lichens, rampant le long des toits des cavernes, leur prêtent un air d'enchantement, par la lumière douce et claire qu'ils diffusent.

Qui peut nous expliquer ces phénomènes de fleurs ? Qui mais doit voir que la main et le conseil de la Sagesse Infinie sont concernés par la production de ces merveilles végétales ! Je n'ajoute qu'un fait de plus concernant les fleurs, c'est le pouvoir qu'a chaque fleur de régler pour elle-même la chaleur du soleil.

IV. LES GRAINES.

1.Regardez l'admirable artifice des vaisseaux, ou capsules, dans lesquelles les diverses graines sont logées et protégées pendant qu'elles mûrissent. Celles-ci sont si nombreuses, si diverses et souvent si compliquées dans leurs formes et leurs matériaux, qu'elles semblent avoir été adoptées que pour les ressources inépuisables de l'invention divine. Certains sont investis dans des tuniques serrées, certaines sont entourées de coquilles dures, certains sont soigneusement pliés dans des feuilles, certains sont déposés en rangées dans des coûts de parchemin, certains sont dans des facilités doublées de velours le plus doux, certains sont définis de laine, certaines sont tenues comme dans vessies soufflées, certaines sont placées entre des écailles dures, certaines sont défendues par des épines pointues,

2. La fécondité des plantes, ou leur capacité à produire des graines, nous présente un autre fait remarquable. Les nouvelles communes donnent souvent de soixante à cent fois. Une usine d'huile de ricin produit 1 500 graines, un tournesol 4 000 et un chardon 24 000 graines en une seule saison.

3. Un autre fait intéressant lié aux graines est l'arrangement fait pour leur dispersion. Parfois le péricarpe, ou vaisseau contenant la graine, s'ouvre élastiquement, comme avec un ressort mécanique, et décharge les graines contenues dans sa cavité à une distance considérable. Certaines graines, comme celles du pissenlit et du chardon, sont détenues d'un beau duvet étoilé, qui leur sert d'ailes, et au moyen elles parcourent souvent de nombreux milles.

D'autres graines, comme la bardane, sont munies de petits crochets au moyen elles s'accrochent aux hommes et aux bêtes lorsqu'elles passent, et sont ainsi dispersées au loin. Les oiseaux, aussi, sont des agents importants dans ce grand travail. La plupart des graines les plus lourdes, telles que les glandes, sont cueillies et enterrées par des souris, des écureuils, etc., dont une partie est consommée, mais beaucoup sont laissées dans le sol pour germer.

Les pluies et les rivières, aussi, transportent souvent des graines à plusieurs dizaines de milliers de kilomètres d'où elles ont été produites ; et il n'est pas rare que l'océan les porte jusqu'aux rivages d'autres continents, ou les emporte sur les îles de corail à peine sorties de son sein, et les couvre ainsi bientôt de végétation.

4. La graine ayant été dispersée et déposée dans le sol, le prochain processus à remarquer est sa germination. Pour cela, certaines conditions sont nécessaires. Il faut avoir un certain degré de chaleur ; à une température inférieure au point de congélation, les graines ne germeront pas, et si la température atteint ou très près du point d'ébullition de l'eau, elles ne germeront pas, mais mourront. La température la plus appropriée pour chaque plante particulière varie entre ces limites selon la nature de la plante.

Encore une fois, si les graines ont la chaleur et l'humidité nécessaire, mais si elles sont exposées à une lumière vive, elles ne germeront pas ; l'ombre est toujours, l'obscurité absolue parfois, nécessaire au succès de la germination. Si la graine bénéficie de toutes les conditions requises d'ombre, d'eau, d'air et de chaleur, elle poussera et s'épanouira. Quand une graine, un grain de blé, disons, est jeté en terre, d'un bout en sorte une plumule, ou pousse tendre ; de l'autre un certain nombre de fils fibreux ; la plumule tend aussitôt vers le haut, travaille pour l'air et la lumière, et devient une plante ; les fibres aussi à la fois luttent vers le bas et deviennent les racines.

« Maintenant, ce qui est un peu peu », dit Paley, « les parties issues de la graine prennent leurs directions respectives remarquables, dans quelque position que la graine elle-même se trouve être jetée. Si la graine est jetée dans la position la plus mauvaise possible, c'est-à-dire si les extrémités dans le sol pointent l'inverse de ce qu'elles devraient faire, tout se passe toujours bien. La pousse, après avoir été un peu poussé, fait un coude et se retourne vers le haut ; les fibres, au contraire, après avoir tiré d'abord vers le haut, se replient.

« Ce fait n'est pas plus merveilleux qu'il n'est important ; car, combien peu louables pourraient être les travaux du cultivateur, si seulement les grains qui se trouvent être justes finissaient par produire, car à peine une graine sur cent se trouverait dans cette position. Ou, combien son labeur serait interminable, s'il devrait procéder placer chaque graine particulière dans le sol avec l'extrémité de la plumule.

Sans la présente et heureuse constitution de la semence, par laquelle chaque partie marche dans sa bonne direction, et pour accomplir son office, où serait notre douleur quotidien ? Commentaire manifesté à la fois la sagesse et la bonté de Dieu dans cette choisie.

5. La longévité des graines ou le pouvoir qu'elles ont conservé le principe vital pendant de longues périodes de temps, est un autre fait remarquable à remarquer ici. Il s'agit d'une disposition importante, car elle fournit une garantie contre l'extinction de l'espèce dans des circonstances susceptibles de se produire. « À l'époque de l'empereur Hadrien, un homme mourut peu de temps après avoir mangé abondamment des framboises.

Il a été enterré à Dorchester. Il ya environ trente ans, les restes de cet homme, ainsi que des pièces de monnaie de l'empereur romain, ont été découverts dans un cercueil au fond d'un tumulus, à trente pieds sous la surface. L'homme gisait ainsi sans être dérangé depuis environ mille sept cents ans. Mais la circonstance la plus curieuse liée à l'affaire était que les graines de framboise ont été récupérées de l'estomac et semées dans le jardin de la Société d'horticulture, où elles ont germé et se sont développées en buissons sains.

« Quelle création merveilleuse, alors, avons-nous dans un grain de semence ! Quel mystère est sa vie, qui peut ainsi presque immortaliser son organisme minuscule et délicat, le préservant intact et pendant des centaines et des milliers d'années !

V. LE COMESTIBLE ET AUTRES PRODUCTIONS UTILE DE PLANTES est un autre sujet qui exige notre reconnaissance reconnaissante. Il aurait pu faire tout cela du même goût, ou presque ; mais si loin de là était sa générosité divine, que nous avons une variété presque interminable de parfum et de saveur, de douceur et d'acide, de moelleux et de piquant : et tous si merveilleusement adaptés pour satisfaire notre goût, stimuler notre appétit et nous donner tous les nutriments nécessaires et désirables dans la santé et dans la maladie. Alors, aussi, les plantes non seulement nous nourrissent, mais nous vêtissent. ( HW Morris, DD )

Réflexions sur la création végétale

Dans la végétation, nous avons les productions de la chimie divine ! Des mêmes éléments, voyons ici la plus grande diversité de résultats. Dix mille espèces d'herbes, de plantes et d'arbres, jaillissant du même sol, arrosées par les mêmes averses, entourées de la même atmosphère et réchauffées par le même soleil, et pourtant combien dans leurs qualités ! Certains sont acides et certains sont insipides, certains fournissent la nourriture la plus riche et d'autres le poison le plus pur, certains sont exaltants et certains sont stupéfiants, quelques-uns sont aussi doux que le miel, et beaucoup aussi amers que les eaux du marais, certains sécrétant de l'huile tandis que d'autres sont exsudant de la gomme, certains émettant des odeurs qui ravissent et d'autres qui écœurent et offensent,

Et c'est là une chimie que l'homme, si étonnant qu'ils étaient ses progrès dans cette science, ne peut ni imiter ni approcher. L'homme, en effet, peut prendre une plante et séparer ces éléments, et déterminer leurs proportions exactes, mais il ne peut jamais les recombiner de manière à restaurer la plante. C'est la prérogative de Dieu. « Quelle pensée c'était, quand Dieu à un arbre ! » s'écria un philosophe.

Oui, un arbre, un seul arbre, originaire d'une graine d'atome, tirant sa vitalité du ciel, tirant son suc de la terre, se nourrissant de l'air, tirant sa coloration du rayon de soleil, et élaborant ses différentes parties par le mystérieux pouvoir de sa propre vitalité - présente un concours d'artifices, de propriétés et de fonctions telles qu'elles ne seront jamais entrées dans l'esprit de l'homme, ou peut-être de toute intelligence,

chenus avec les mousses de plus de vingt siècles - différant dans leurs sucs du raisin nourricier au pohon upas dans leurs vallées mortelles - différant dans leur aspect du cactus serpent au pin majestueux - différant dans leurs habitations de l'escalade des lianes des forêts de Guinée aux conferves de la piscine - différant par la structure de leurs racines, la forme de leurs feuilles et la texture de leurs tiges - différant par leurs fleurs, leurs graines et leurs fruits - différant par la rapidité de leur croissance, de leur circulation et de leur décomposition, différant par leurs qualités d'absorption et de réflexion de la chaleur du soleil, et différant par une multitude d'autres particularités ! Dans le règne végétal, voyons une diversité presque infinie.

et dans la texture de leurs tiges - différant dans leurs fleurs, graines et fruits - différant dans la rapidité de leur croissance, de leur circulation et de leur décomposition une multitude d'autres particularités ! Dans le règne végétal, nous voyons une diversité presque infinie. et dans la texture de leurs tiges - différant dans leurs fleurs, graines et fruits - différant dans la rapidité de leur croissance, de leur circulation et de leur décomposition une multitude d'autres particularités ! Dans le règne végétal, voyons une diversité presque infinie.

Dans leur création, donc, que d'innombrables fins à assurer. Quelle infinité d'influences, de propriétés et d'agences à déterminer. Et quelle infinité aussi de poids, de mesures et de proportions à calculer. Pourtant, dans l'esprit divin, comme dans un vaste entrepôt d'idées et de dessins glorieux, les plans de tous étaient parfaits et complets avant même que le mot omnipotent pour revêtir la terre de verdure ait été prononcé.

Dans ce plan, rien n'a été oublié, rien n'a été négligé. Aucune difficulté imprévue n'a surgi, aucune partie du dessein divin n'a échoué, aucun arbre, aucune plante ou brin d'herbe n'a été en deçà de sa perfection conçue. ( HW Morris, DD )

Leçons tirées des feuilles, des fleurs et de l'herbe

Nous n'avons pas besoin de rechercher des productions rares ou insolites pour recevoir des leçons - chaque choisi verte jaillit de la terre est un prédicateur pour nous, si nous voulons seulement écouter sa voix. Toutes les feuilles de la forêt se joignent dans un murmure général pour répéter à nos oreilles l'avertissement du prophète : « Nous nous fanons tous comme une feuille. Et comme nous sommes si enclins à rejeter cette vérité de l'esprit, comme cela se produit à chaque automne décoloré de l'année, Dieu étend devant nous sur la plaine et le flanc des collines une grande parabole, dans laquelle notre propre décadence et notre mort sont représentées de manière si vive.

et d'une manière impressionnante, afin que celui qui court puisse lire, et que celui qui lit réfléchisse et profite. Avec les feuilles, joignez les belles fleurs, comme des anges qui chuchotent, pour imprimer le même avertissement nécessaire sur le cœur et l'esprit de l'homme. « Comme une fleur des champs, ainsi il fleurit.

« Enfant de la poussière, comme moi tu jaillis,

Une choisie lumineuse mais évanescente ;

Comme moi peut être coupé aujourd'hui,

Et jette une mauvaise herbe sans valeur.

L'herbe a aussi son discours. Elle se manifeste devant nous comme une allégorie vivante, dans laquelle nous pouvons voir notre image et notre fin. Il dit : « Toute chaise est herbe ; le matin, il fleurit et grandit; le soir, il est coupé et flétri. Et lorsque ses beautés, ses bienfaits et ses enseignements ne peuvent plus servir à l'homme, l'herbe verte s'étend avec révérence comme une robe sur sa forme endormie, et n'abandonne même pas ce à quoi tous les autres ont tourné le dos - sa tombe - qui reste là, dans chaque lame brillante, un type perpétuel d'une glorieuse résurrection à venir ! ( HW Morris, DD )

La croissance des plantes

La création des végétaux est placée par Moïse postérieurement à la production de la lumière et de l'atmosphère ; immédiatement après que les eaux se soient retirées de la terre, et juste avant la création et l'arrangement du système solaire. Cette position des végétaux dans la série de la création répond exactement aux exigences de nos connaissances actuelles. Au lieu d'exiger la lumière du soleil pour germer, les graines et les plantes, pour ce faire, doivent être semées et placées dans l'obscurité avant qu'elles ne commencent à végéter (la lumière solaire est hostile à la première germination) .

Un peu de chaleur et d'humidité font d'abord commencer leurs opérations par leur principe vivant, mais ils ne peuvent fleurir et fructifier qu'après avoir reçu les rayons solaires ; ils ne pourraient pas plus pousser sans lumière, sans air et sans humidité. Une partie de l'oxygène de l'air est indispensable à la végétation. Par conséquent, l'atmosphère précédente, qui contient dans sa composition cette portion, était indispensable, de même qu'un peu d'eau sur le sol où ils devaient pousser.

Ce placement exact de la formation végétale et de la première germination est un autre test de l'authenticité de la cosmogonie hébraïque, que la fiction aléatoire n'aurait pas pu supporter. ( S. Turner. )

Le miracle de la reproduction

Ce n'était pas une simple transformation ; c'était une nouvelle création, un miracle, ou plutôt soixante mille miracles en un. Un chimiste peut former des roches, et même des pierres précieuses, en combinant silicium, chaux, carbone, etc. mais n'importe quel chimiste pourrait-il former un arbre, un brin d'herbe, un peu de mousse, ou la plus petite plante vivante ? Regardez les fleurs, les arbres, les graines, les fruits et toutes les merveilles de la vie végétale ! Oh quelle collection de miracles ! mais le miracle des miracles, c'est que chacun a « sa semence en soi.

« Une montre, qui est l'une des œuvres les plus admirables de l'homme, est très inférieure dans sa fabrication même à la plus petite plante, que nous pouvons à peine voir sans l'aide d'un microscope ; mais que penseriez-vous d'une montre qui pourrait produire des montres, qui à leur tour pourrait produire d'autres montres, et ainsi de suite de génération en génération, d'âge en âge ? ( Professeur Gaussen. )

La vie végétale

Avez-vous déjà pensé à ce qu'est la vie ? car c'est alors que la vie est apparue pour la première fois sur la terre. L'air, les vents et les tempêtes n'ont pas de vie ; la mer, la terre ferme, les montagnes, les vallées, les rochers, les volcans et leurs coulées de lave n'ont pas de vie, un gaz n'a pas de vie. Mais un arbre et une plante ont la vie, bien qu'ils n'étaient pas pensés ou sentis. Considérez comment la plante naît et grandit : elle jaillit de sa graine comme l'oiseau jaillit de l'œuf ; il perce le sol ; il grandit ; il se nourrit des sucs de la terre à travers les cent bouches de ses racines ; il boit par ses feuilles l'air et la rosée du ciel ; et il exhale fidèlement en retour ses délicieuses odeurs.

Nous savons qu'il respire même - il inhale et exhale l'air ; il dort la nuit et retrouve une nouvelle beauté et une nouvelle vigueur le jour. Un jus vivifiant circule dans tous ses vaisseaux, comme le sang circule dans nos veines. Chaque année, il donne naissance à de nombreux enfants, qui ressemble à la plante mère, et vivent, grandissent, respirent et donne naissance à d'autres plantes à leur tour. ( Professeur Gaussen. )

Un travail inimitable

Des scientifiques tels que Sir James Hall et d'autres ont réussi à imiter certaines des roches naturelles de leurs laboratoires. En prenant de la craie, du silicium, des matières végétales et autres, et en les soumettant à de fortes chaleurs et à de puissantes pressions, ils ont pu fabriquer, en petites quantités, du marbre comme celui de nos montagnes, du charbon tel que nous brûlons dans nos feux, des silicates cristallisés comme les granites des Alpes, et même quelques petits fragments de pierres précieuses.

Mais pensez-vous qu'un chimiste puisse réussir à fabriquer une plante vivante, même un brin d'herbe, un brin d'hysope, un morceau de l'humble mousse qui pousse sur le mur, un fraisier, un enfer bleu ou un championne Marguerite ? Tous les plus grands triomphes de l'art et de l'habitabilité humaine ont été rassemblés dernièrement dans les expositions de Londres et de Paris ; mais si tous les mécaniciens qui les ont fabriqués, et tous les savants du monde étaient unis, et s'ils devaient travailler ensemble pendant mille ans, ils ne pourraient pas ancien un seul grain de maïs vivant, une seule graine de pavot vivant, un seul semence de toute espèce, contenant en elle, renfermée dans le germe, dix mille plants de blé, ou cent mille plants de pavot, se succédant et se succédant depuis ce temps jusqu'à la fin du monde. (Professeur Gaussen. )

La graine

Avez-vous déjà pensé à quel point la graine d'une plante est merveilleuse ? C'est le miracle des miracles. Dieu a dit : Qu'il y ait des plantes « portant de la semence » ; et il est encore ajouté, chacun « selon son espèce ». Le grand naturaliste Cuvier suppose que les germes de toutes les générations de graines passées, présents et futurs étaient contenus dans les autres, comme emballés dans une succession de boîtes. D'autres savants ont expliqué ce mystère d'une manière différente.

Qu'ils l'expliquent comme ils veulent, le prodige reste le même, et nous devons encore considérer la reproduction de la semence comme un miracle continuel. Considérez d'abord leur nombre. Un botaniste de renom en compta soixante mille, puis quatre-vingt mille, et il supposa qu'il était possible que le nombre s'élève même à cent mille. Eh bien, permettez-moi de vous demander, ces cent mille espèces de plantes de n'ont-elles jamais réussi à porter la bonne semence ? Nous avons-ils déjà trompés ? Une graine de blé à-elle déjà donnée de l'orge, ou une graine de pavot devenue un tournesol ? Un sycomore est-il déjà sorti d'une glande, ou un hêtre d'un châtaignier ? Un petit oiseau peut emporter dans son bec la petite graine d'un sycomore pour nourrir ses oisillons et, en chemin, la laisser tomber par terre.

La petite graine peut germer et pousser là où elle est tombée, inaperçue, et soixante ans après elle peut devenir un arbre magnifique, sous lequel les troupeaux des vallées et leurs bergers peuvent se reposer à l'ombre. Considérez ensuite le merveilleux pouvoir de vie et de résurrection accordé aux graines des plantes, afin qu'elles puissent être conservées d'année en année, et même de siècle en siècle. Il y a quelques années, un vase hermétiquement fermé a été retrouvé dans une fosse à momie en Egypte, par le voyageur anglais Wilkinson, qui l'a envoyé au British Museum.

Le bibliothécaire l'ayant malheureusement cassé, y découvrit quelques grains de blé et un ou deux pois vieux, ridés et durs comme de la pierre. Les pois ont été plantés correctement sous serre le 4 juin 1844, et au bout de trente jours on vit refleurir ces vieilles graines. Ils avaient été enterrés il y a probablement environ trois mille ans, peut-être à l'époque de Moïse, et avaient dormi pendant tout ce temps, apparemment morts, mais vivant toujours dans la poussière du tombeau.

Enfin, considérez la fécondité presque incroyable de ces graines merveilleuses. J'ai entendu dire qu'un voyageur très connu, revenu d'Amérique en Europe il ya deux ou trois cents ans, après avoir admiré dans le Nouveau Monde ce bel arbre, alors inconnu en Europe, avait mis deux ou trois châtaignes dans le poche de son manteau. Après son arrivée à Paris, ayant remis le même habitude, il trouva un seul marronnier qui restait encore dans la poche, et il s'avisa de le planter dans la cour de sa maison.

Le printemps suivant apparut un jeune marronnier qui grandit et prospéra, et devint le parent, non seulement de tous les marronniers de France, mais de tous les magnifiques arbres de ce genre sous se rassemblent les peuples de France, d'Allemagne et d' italienne. leurs jours de fête. Ceux-ci sont tous sortis de la châtaigne solitaire d'Amérique dans la poche de ce voyageur. Mais que pensez-vous du merveilleux pouvoir reproducteur des graines, quand je vous dis qu'à partir d'une seule graine de pavot, pas plus grosse qu'un grain de poudre à canon, il peut naître en quatre ans, des coquelicots assez pour couvrir toute la terre habitable, c'est-à-dire pour dire, un quart de la surface du globe, ou environ cinquante millions de miles carrés ? Si chaque graine produisait autant que Ray le calcule, j'

Toute cette immense multitude de graines pourrait naître en si peu de temps d'une seule petite graine, pas aussi grosse qu'un grain d'avoine. Essayons maintenant de calculer la puissance productive d'un grain de blé. Tous les historiens nous disent qu'autrefois les récoltes en Egypte et en Syrie rapportaient cent fois pour une, et en Babylonie deux cents fois pour une. Eh bien, supposons que je devais semer mon grain dans un sol aussi fertile que celui de l'Égypte aurait été dans les temps anciens, ma première récolte serait de 100 grains ; ces 100 grains produisent 100 fois plus pour ma deuxième récolte, soit 10 000 grains ; ma troisième récolte serait de 100 fois 10 000, ou 1 000 000 de grains ; et mon quatrième, 100 000 000 de grains.

On a estimé qu'il y avait environ 820 000 grains dans un boisseau. A ce rythme, ma quatrième récolte donnerait environ 122 boisseaux de grain ; et quatre ans après, ce serait 100 000 000 autant, ou 12 200 000 000 de boisseaux, ou 1 525 000 000 quarters. C'est à peine une sixième humaine de moins que le double des 900 000 000 de trimestres qui, selon nous, devrons pour approvisionner toute la course pendant un an. Ainsi, en huit ans, il pourrait sortir d'une seule graine autant de blé qu'il pourrait fournir à toute l'humanité du pain pendant plus d'un an et demi.

Remarquez aussi, mes amis, que Dieu n'a pas donné le pouvoir reproducteur des plantes à leurs graines seules. La vie des végétaux existe en plusieurs parties d'eux séparément, et chacune de ces parties seule, séparée de toutes les autres, peut reproduire la plante entière. ( Professeur Gaussen. )

Le premier légume

Nous arrivons maintenant à la considération de la forme la plus élevée de la matière pure, sans rapport avec un principe immatériel ; c'est-à-dire ce qui est investi d'un pouvoir organique. Avant la création du végétal, l'état de la matière était inorganique ; mais sur le commandement de Dieu, une partie de celui-ci fut investie de propriétés et de pouvoirs tout à fait nouveaux. Elle prit aussitôt, et en obéissance à la volonté de celui qui parlait, cette forme extraordinaire d'existence, que nous appelons structure organisée, et devint, dans ce changement, soumise de nouvelles forces, envoyées par de nouvelles lois.

La grande différence qui nous frappe d'emblée, comme existant entre une structure inorganique et organique, c'est que, dans la première, chaque particule agit comme séparément et pour elle-même ; et dans ce dernier, chaque particule agit comme une partie d'un tout, pour qu'une certaine fin soit réalisée dans l'ensemble de la structure ; mais alors cet effet est la belle résultante de certaines lois de combinaison fixe mais inconnues.

Le professeur Faraday a divisé les pouvoirs de la matière en deux grandes classes : l'instant et l'attente. La gravitation, par exemple, qu'il appelle instantané, parce que son action est incessante, en toutes circonstances. L'électricité, au contraire, il appelle l'attente, parce qu'elle n'est appelée que dans certaines circonstances, et, pour ainsi dire, les assister.

1. Les puissances organiques sont éminemment des forces d'attente ; ils se manifestent dans certaines circonstances, et ainsi nous constatons qu'une graine restera pendant des milliers d'années sans germer, si elle est privée des influences de la chaleur et de la lumière.

2. Encore une fois : ces pouvoirs semblent être communicables. Au fur et à mesure que les particules du monde inorganique sont émises dans le tissu organique, elles deviennent elles-mêmes organiques ; ils reçoivent une communication de puissance, et agissent comme investis d'elle, jusqu'à ce qu'ils soient de nouveau rejetés.

3. Ces pouvoirs semblent également être épuisables. Je sens l'étendue de la difficulté qui réside dans cet aveu, et je dois reconnaître qu'il semble bien y avoir une sorte d'épuisement du pouvoir dans une structure organisée. On constate qu'au bout d'un certain temps, ces pouvoirs cessent d'agir, et la plante, selon le langage courant, meurt. C'est le fief de ceux qui croient que les fonctions du végétal découlent et sont régies par un principe immatériel.

Car, dés-ils, dès la suppression de ce principe, toute la charpente matérielle devient impuissante et la plante meurt. La grande réponse à cela est que l'ensemble du tissu organique ne perd pas toujours son pouvoir, ou comme on l'appelle mourir, d'un seul coup, mais très souvent, à la fois dans la plante et dans l'animal, une partie de celui-ci cesse de manifester organique. le pouvoir avant le reste ; et ce fait renverse tout l'argument.

Je suis fortement enclin à croire qu'après tout, il n'y a pas d'épuisement réel de la puissance organique, pas plus qu'il n'y a de la puissance physique, mais que lorsque, dans le temps imparti, tout le tissu de la plante (ou de l'animal) pourriture, ces pouvoirs dorment dans les particules de matière, jusqu'à ce que, dans la merveilleuse révolution de la roue de la providence naturelle, ils se sont de nouveau incorporés à la structure organique, et ont mis en avant leurs actions indépendantes.

En effet, que les puissances organiques sont des puissances de circonstance et non d'essence ; ils sont toujours présents dans la matière, mais toujours en attente. Ce sont, ce qu'un écrivain ancien appelait il y a si longtemps, des « puissances mobiles » ; et ils sont gouvernés, gouvernés et réglés par Celui qui le premier a dit : « Que la terre produise de l'herbe », etc. Considérons maintenant particulièrement les mots « Dont la semence est en elle-même ». De toutes les manifestations du pouvoir, il n'y en a pas d'aussi merveilleuse que celle de la reproduction.

Même lorsque nous arrivons à considérer la partie matérielle de la nature complexe de l'animal, bien que nous trouvions d'autres formes de puissance, telles que la contractibilité, comme dans le cas du muscle ; vibration, comme dans le cas des fibres du cerveau, recevant les impressions de lumière et de son ; pourtant nous n'en découvrirons pas de plus extraordinaire que celui de la reproduction. Et pourtant, si étrange et frappant que soit cette puissance, quand on y réfléchit, elle ne l'est peut-être pas plus que certaines puissances physiques.

Il est presque aussi merveilleux que la matière tenue la matière, que cette matière produite de la matière ; car les deux actions dépendent également de la volonté du Créateur. Strictement et philosophiquement parlant, il n'y a plus de création de matière dans le boîtier, mais un rassemblement de matière environnante, pour former le germe de la future plante. Nous savons que la structure la plus complexe de toute plante ou animal (homme inclus) n'est que l'élaboration de la cellule simple : cette cellule puise dans le monde qui l'entoure les matériaux qui composent les autres cellules, et ces nouvelles cellules se développent en les différentes parties qui composer leur futur tissu, racine, feuilles, bourgeons, etc.

; peut-être selon leur réception différente des influences de la chaleur, de la lumière et de l'électricité : mais tout cela est révélé de mystère. Il y a une limite à toutes les recherches de l'homme, un point au-delà de ce qu'il ne peut aller ; quand, comme un ancien, il « lève les yeux vers les cieux et se lamente sur son ignorance » ; mais le chrétien, au milieu de toutes ces merveilles, a un lieu de repos sûr sur lequel se tenir, car il sait par qui toutes ces choses consistent.

« Il soutient toutes choses par la parole de sa puissance », est la vraie solution à toutes nos difficultés ; et si nous nous reposions là-dessus, il n'y aurait pas cette inquiétude que nous ressentons si souvent dans la poursuite des sciences naturelles. Nous sommes trop portés à parler comme si nous pensions que Dieu ayant créé l'univers l'avait laissé à lui-même. Il est le gouverneur du monde matériel, comme Il est du monde spirituel. Dieu a dit : « Que la terre produite de l'herbe, l'herbe portant de la semence, et l'arbre fruitier portant du fruit », etc. ; "et c'était ainsi." ( Le protoplaste. )

Toute la nature est la plus emblématique

Lorsque l'Éternel incarné prêcha sur cette terre qu'Il avait fait, Il prit toute la création comme Son texte. Le maïs agité dans les champs à travers lesquels il marchait avec ses disciples, les fleurs sauvages, les arbres qui l'éclipsaient, tous servaient de symboles des choses célestes. « Considérez, à-il dit, les lis des champs. » Tandis que nous marchons dans un monde où la beauté persiste encore, car il est « bien que gâté par le péché, en ruine belle », nous pouvons lire une leçon dans chaque feuille, bourgeon et fleur.

Si nous sommes inquiets et méfiants quant à la provision de Dieu pour nos besoins dans cette vie, même l'herbe des champs nous réprimande, car Dieu l'a vêtue ; les fleurs sauvages lèvent la tête, brillantes de son ouvrage, et elles nous parlent en disant : « Dieu nous at-il ainsi parés, et ne vous vêtira-t-il pas plutôt, ô vous de peu de foi ? Et puis combien de leçons apprenons-nous de la semence de la graine.

Le Christ a dit : « Écoutez la parabole du semeur. » L'avons-nous entendu ? Encore une fois, le Christ a dit dans une autre parabole : « Ainsi en est-il du royaume de Dieu, comme si un homme jetait de la semence en terre, et qu'il dormait, et qu'il se lève nuit et jour , et que la semence germe et grandisse, il ne sait pas comment . " Il en est de même du serviteur de Dieu, semant la semence en prêchant la parole de vie ; il surgit, il ne sait comment ; il obéit au commandement de Dieu.

Une leçon que le Christ a tiré d'une autre de la végétation naturelle a été donnée en ces mots : « Le royaume des cieux est semblable à un grain de moutarde, qu'un homme a pris et semé dans son champ : qui est en effet la moindre de toutes les graines, mais quand il est cultivé, c'est la plus grande des herbes, de sorte que les oiseaux du ciel viennent se loger dans ses branches. Le Christ a jeté dans le monde la petite semence de son Église : négligée, méprisée, non nourrie, elle s'estee dans le sol, et l'homme l'a foulée aux pieds ; mais lorsqu'il aura atteint sa pleine hauteur et qu'il sera établi dans sa gloire millénaire sur la terre, toutes les nations y afflueront : « les oiseaux viendront se loger dans ses branches.

» Une fois de plus, l'apôtre Paul prêche à partir du même texte du livre de la création, la résurrection d'entre les morts. Quand nous voyons la graine semée et que nous nous souvenons à quel point elle est différente du parfait tissu de la future plante, réfléchissons que le corps porteur de péché, souffre et en décomposition que nous portons maintenant ressemblera si peu à celui qui sera élevé en parfaite beauté. ( Professeur Gaussen. )

La loi de la production alimentaire

Dieu a donné à chaque graine et plante vivante la tendance à se développer ou à croître dans certaines conditions. Ces conditions sont un apport adéquat d'humidité, de chaleur, de lumière, d'air et la condition essentielle d'un sol convenable. Cette loi active principalement par le principe de l'attraction capillaire. Chaque lame, feuille ou tige contient un certain nombre de très petits tubes, chacun avec un alésage aussi petit qu'un cheveu, qui a le pouvoir singulier d' attirer la sève du sol dans la plante ou la tige, la faisant ainsi pousser .

Cette sève, lorsqu'elle est tirée, allonge et agrandit le limbe ou la tige, et continue de le faire de jour en jour jusqu'à ce qu'elle atteigne un point ultime fixé par le Créateur, lorsqu'elle sort en fleur et en fruits. Ce point étant atteint, le processus s'arrête, lorsque l'homme intervient et recueille le fruit que Dieu lui a demandé. Ces tubes fonctionnent comme autant de bouches d'une sorte d'instinct pour choisir dans le sol une nourriture qui convient à l'âge ou à l'espèce de la plante ou du légume auquel ils appartiennent. La sève elle-même est constituée d'eau mélangée à des matières salines, sulfureuses ou huileuses, et est préparée de manière à s'adapter aux diverses graines qui sont mises en terre.

I. LES AVANTAGES DE CETTE LOI dans l'approvisionnement alimentaire.

1. Il donne une fraîcheur continue à nos aliments. Si la nourriture du monde avait été entièrement fournie le jour où Dieu créa les hommes et le bétail, et que la disposition avait été suffisamment importante pour durer jusqu'à la fin du monde, elle aurait dû attendre longtemps avant que cette époque ne soit corrompue .

2. Il fournit l'abondance. Chaque graine est commandée à la fois d'un pouvoir d'auto-développement et d'un pouvoir d'auto-multiplication.

3. Il sécurise la variété des aliments. C'est aussi important que l'abondance. S'il n'y avait eu qu'une seule espèce de nourriture, nous serions presque morts de la voir constamment servie à nos tables.

4. Il économise de l'espace sur la surface du monde. Si toute la nourriture du monde avait été fournie le premier jour, le monde lui-même n'aurait pas pu fournir un logement.

5. Cette loi garantit un approvisionnement permanent en nourriture à la fin des temps.

6. Cette loi enseigne de manière impressionnante la dépendance continue de l'homme à l'égard de Dieu.

7. Jamais rien ne se dérègle. Il n'y a rien à réparer, tout fonctionne avec l'ordre et la régularité des plus parfaits.

8. Bien plus d'habiliter et de beauté se trouvent sous la surface que sur elle. C'est la caractéristique de toutes les œuvres de Dieu par rapport à celles de l'homme.

II. L'EXCELLENT FONCTIONNEMENT de cette loi.

1. Dans la simplicité de son fonctionnement.

2. Dans son efficacité.

3. Dans ses belles adaptations. Des procédés de l'habiter la plus consommée sont mis en marche dans toutes les parties de la nature afin de fournir à l'homme de la nourriture. Prenons le cas des plantes. L'écorce qui recouvre les défenses des extrêmes de chaleur et de froid, et ouvre également une entrée libre à la sève et à l'air pour les atteindre. Les feuilles qui les habillent aident à amener la nourriture de toutes les parties à portée de main.

Ils sont dotés du pouvoir de sucer leur nourriture ; ils les protègent dans leur tendre état et emportent par la sueur les fluides superflus qui stagneraient et ranciraient autrement. Ce sont les poumons de la plante.