Genèse 1:2

Et la terre était sans forme et vide ; et les ténèbres étaient sur la face de l'abîme

Genèse de l'ordre

I. EXPLICATION DU PASSAGE.

1. Le chaos primitif.

(1) Origine du chaos. L'émission directe de la Volonté Créatrice. Dieu a créé les atomes de l'univers, en commençant par eux dans un état chaotique.

(2) Image du chaos. Tous les éléments qui existent maintenant étaient là sans doute ; mais tous étaient hors de rapport.

(3) Confirmation de la science. Si la magnifique hypothèse nébulaire des astronomes - d'abord proposée par Swedenborg, adoptée par Kant, élaborée par Laplace et Herschel, et maintenue avec des modifications par des scientifiques tels que Cuvier, Humboldt, Arago, Dana et Guyot - est vraie, il y a C'était une époque où la terre, et en fait l'univers tout entier, était dans un état de nébuleuse, ou de fluide gazeux chaotique.

En tant que telle, la terre était en effet sans forme ni vide, et les ténèbres étaient sur la face de l'abîme. Étant à l'état gazeux, il était « sans forme et sans vide » ; étant encore dans un état inactif, il faisait « sombre » ; étant dans un état d'expansion indéfinie, c'était une « profondeur ».

2. L'énergie organisatrice.

(1) Le souffle de Dieu.

(2) Déplacé sur la face des fluides.

II. Et maintenant, occupons-nous du SENS MORAL DE L'HISTOIRE.

1. Et, d'abord : toute vie commence de manière chaotique. C'est vrai de la vie physique. Regardez ce bioplastique ; le microscope le plus puissant ne parvient pas à y détecter beaucoup de signes de système, ou de structure : le plus qu'il détecte est un petit groupe de matériel apparemment désordonné et chaotique ; en fait, si sans structure semble-t-il, que le microscope refuse de prophétiser s'il se transformera en cèdre, en éléphant ou en homme.

Encore une fois, c'est vrai de la vie intellectuelle. Regardez ce nouveau-né : comme ses conceptions sont nébuleuses et chaotiques ! Votre petit peut devenir un Shakespeare ; mais à présent, et intellectuellement examiné--pardonnez-moi, mère affectueuse, pour le dire--votre petit n'est guère plus qu'un petit animal. N'applique-t-on pas indistinctement aux nourrissons et aux animaux le pronom impersonnel « ça » ? Encore une fois : c'est vrai de la vie morale.

Ce n'est pas d'abord ce qui est spirituel, mais ce qui est naturel : ensuite ce qui est spirituel. Regardez l'humanité dans son ensemble, et à travers les âges, antique, médiévale, moderne, Combien vastes mais avortées ses efforts ! Comme son histoire est entachée d'idolâtries, de barbaries, de guerres, de boucheries, d'oppressions, de crimes, de blasphèmes ! En vérité, l'humanité, comparée à ses possibilités latentes et transcendantes, est bien un chaos, sans forme et vide, et les ténèbres sont au-dessus de ses profondeurs.

Et ce qui est si tristement vrai de l'humanité dans son ensemble, est aussi tristement vrai de chaque membre de l'humanité, du moins dans son état naturel, ou plutôt contre nature, dénaturé. Car chaque homme est un microcosme, un monde miniature qui lui est propre. Et chaque homme, par rapport à ce qui est concevable à son sujet, est un chaos.

2. Y a-t-il un espoir ici ? Dieu merci, il y a. Ce même souffle de Dieu qui se mouvait sur la face de ces fluides anciens, se déplace aujourd'hui sur l'âme de l'humanité. Ah, c'est l'énergie bénie par laquelle le chaos de notre nature morale est organisé en ordre et en beauté. Remarquez : comme, en façonnant la terre matérielle à partir de l'ancien chaos, l'Esprit de Dieu n'ajouta aucun élément nouveau, mais façonna simplement l'ancien ; ainsi, en organisant le chaos spirituel, Il n'ajoute aucune nouvelle faculté, mais simplement vivifie et organise l'ancienne.

Ce dont l'homme a besoin, ce n'est pas de création, mais de recréation ; pas génération, mais régénération. Et c'est ce que le Saint-Esprit accomplit. Couchant, couvant comme la Sainte Colombe de Dieu sur le chaos de l'humanité, Il vivifie ses forces latentes, arrange ses éléments, range ses capacités, organise ses fonctions, répartit ses dons, perfectionne ses potentialités : en somme, achève, accomplit l'homme consommant dans le sphère de Jésus-Christ. ( GD Boardman. )

Un emblème de l'homme non renouvelé

I. VIDE DU BON. Le chaos était absolument improductif. Pas un seul arbre, buisson ou fleur. Pas même les graines d'herbes utiles. Il en va de même pour l'homme en tant qu'être spirituel jusqu'à ce que l'Esprit de Dieu commence à agir sur sa nature déchue. « En moi, c'est-à-dire dans ma chair, il n'y a rien de bon. »

II. OBSCURITÉ. Un rendez-vous couvrant pour un spectacle aussi disgracieux. On dit que le méchant « marche dans les ténèbres » ( 1 Jean 1:6 ) ; « les ténèbres aveuglent ses yeux » ( 1 Jean 2:11 ) ; son « entendement s'obscurcit » Éphésiens 4:18 ); son « cœur insensé s'obscurcit » ( Romains 1:21 ) ; il « aime les ténèbres plutôt que la lumière » ( 1 Jean 3:21 ) ; « il ne sait ni ne comprend, mais il marche dans les ténèbres » ( Psaume 82:5 ) ; et s'il ne se repent pas, il « sera jeté dans les ténèbres du Matthieu 25:30 » ( Matthieu 25:30 ).

Les enfants de Dieu étaient « autrefois ténèbres, mais maintenant ils sont lumière dans le Seigneur ; « « ils marchent comme des enfants de lumière » ( Éphésiens 5:8 ) ; ils sont « appelés des ténèbres à la lumière merveilleuse » ( 1 Pierre 2:9 ) ; ils sont « délivrés de la puissance des ténèbres » ( Colossiens 1:13 ) ; ils « rejettent les œuvres des ténèbres et marchent honnêtement comme au jour » ( Romains 13:12 ).

III. CONFUSION. Le chaos était un mélange hideux de tous les matériaux discordants, la terre et l'eau ; boue et roche; végétal et minéral; tourbière, vase, lies, écume, argile, marne, rocher et mare. Ce n'est qu'une faible image de l'agitation, de la lutte et des querelles qui se déroulent continuellement dans le cœur d'un homme qui est sous la domination de « désirs et passions qui font la guerre à l'âme ». Y avait-il une forme visible ? Si c'est le cas, il s'agit peut-être d'un nuage blanc comme la Shechinah. Mais s'il y avait un nuage, il n'y avait aucune vitalité là-dedans ; ce n'était qu'un symbole utilisé par l'Agent vitalisant pour indiquer qu'Il était présent. Ce pouvoir était...

1. Silencieux dans son fonctionnement.

2. Efficace.

3. Instantané.

En un mot, l'état chaotique de l'âme de l'homme devant Dieu ne peut être restauré à la lumière, à la chaleur, à l'ordre, à la beauté et à la vie que par l'action de l'Esprit divin, en appliquant « la vérité telle qu'elle est en Jésus-Christ » comme moyen . Ce travail se fait en silence et en douceur. Zachée fut ainsi réveillé Luc 19:5 ); Nathanaël ( Jean 1:47 ); la femme de Samarie Jean 4:9 ).

L'enseignement du chaos

I. QUE LES CONDITIONS LES PLUS ÉLÉMENTAIRES ET LES PLUS RUDIES NE DOIVENT PAS ÊTRE REJETÉES OU IGNORÉES. "Et la terre était sans forme et sans vide."

1. Cela peut être vrai du monde de la matière.

2. Cela peut être vrai du monde de l'esprit. Désolé. Pas peuplé de grandes pensées. Pas animé par de grandes et nobles convictions.

3. Cela peut être vrai du monde de l'âme. La vie de l'âme de beaucoup manque d'architecture.

II. QUE LES CONDITIONS LES PLUS RUD ET ÉLÉMENTAIRES DES CHOSES, SOUS LA CULTURE DE L'ESPRIT DIVIN, SONT CAPABLES DE LA PLUS HAUTE UTILITÉ ET BEAUTÉ.

1. Ceci est vrai du monde matériel. La terre était sans forme et vide ; mais maintenant il resplendit partout de tout ce qu'on estime utile et beau. Elle manifeste une fertilité des plus bienvenues chez le cultivateur. D'où vient ce passage ? C'était le don de Dieu. C'était le résultat du fait que l'Esprit planait au-dessus des ténèbres de la Nature. Le monde est sous un ministère divin.

2. Ceci est vrai du monde de l'esprit. Le chaos de l'esprit humain est transformé en ordre, lumière et achèvement intellectuel, par l'intermédiaire de l'Esprit divin.

3. Ceci est vrai du monde de l'âme. Le chaos de l'âme de l'homme ne peut être restauré que par le ministère créateur du Saint-Esprit. Il fera briller toutes les plus nobles facultés de l'âme de leur splendeur projetée. Il fera de l'âme un monde convenable pour l'habitation de tout ce qui est céleste. ( JSExell, MA )

Sans forme ni vide

1. Un type d'âmes multiples.

2. Un type de plusieurs vies.

3. Un type de nombreux livres.

4. Un type de nombreux sermons.

5. Un type de nombreuses sociétés. ( JS Exell, MA )

En revenant à l'état d'origine

La meilleure façon de juger les choses correctement est de les considérer dans leur premier original.

1. Pour faire tomber notre fierté.

2. Pour accélérer nos efforts.

3. Remplir nos bouches de louanges à Celui qui a fait de nous ce que nous sommes, et aurait pu continuer, sans Sa miséricorde gratuite et infinie. ( J. White. )

Le chaos

Le texte est facilement divisé en deux parties : premièrement, la terre était sans forme et vide, et les ténèbres étaient sur la face de l'abîme ; deuxièmement, l'Esprit de Dieu se mouvait sur la surface des eaux.

I. Le premier sujet de notre réflexion est donc L'ÉTAT DU MONDE AU COMMENCEMENT DES TEMPS. La terre était sans forme et vide ; et les ténèbres étaient sur la face de l'abîme : c'est-à-dire que la terre était un amas hideux, stérile et désolé ; comme un désert hurlant, la terre et la mer se sont mêlées. Combien courte et misérable aurait dû être l'existence des créatures, si Dieu avait condamné quelqu'un à habiter dans un tel état ! ! Où aurions-nous dû faire nos agréables demeures et nos chaleureuses cheminées ? Pouvions-nous « avoir commandé au matin et fait connaître au printemps sa place » ? Aurions-nous pu chasser les ténèbres, ou « avoir fermé la mer avec des portes » ?

1. Ici donc, nous sommes amenés à réfléchir, d'abord, sur la sagesse et la bonté de Dieu manifestées dans son dessein gracieux dans la création. Dieu n'avait pas de dessein de former des créatures pour la misère, mais pour le bonheur, comme le déclare l'apôtre en parlant de la dispensation chrétienne : « Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à obtenir miséricorde par Jésus-Christ. Ainsi, ici, il avait décidé de faire l'homme ; mais pour en faire, non pas un enfant de douleur, mais une créature confortable et heureuse : il commence donc d'abord, avec une bonté infinie, à lui préparer une agréable et bonne demeure.

Mais qui parmi les anges aurait supposé qu'il le formerait de ce sombre chaos, de ce lieu misérable et stérile que nous avons envisagé ? Ils n'avaient pas un tel pouvoir eux-mêmes, pas le plus puissant d'entre eux ; et il est probable qu'ils ne connaissaient pas encore la toute-puissance de Dieu, ou du moins qu'ils ne l'avaient pas vue si merveilleusement déployée. C'est pourquoi, lorsqu'il fixa la fondation de la terre et forma le monde, il dit à Job qu'alors « les étoiles du matin chantèrent ensemble, et tous les fils de dieu poussèrent des cris de joie » : ils chantèrent la grande puissance et la gloire de Dieu. : ils criaient de joie à la bonté et à la sagesse de leur Père éternel, si glorieusement déployé ici.

Ainsi, lorsque nous considérons les œuvres du Saint-Esprit, combien il nous apparaît lui-même beau ! - combien digne de notre plus haute adoration et gratitude ! Mais, en outre, le mot traduit ici par « déplacé » signifie littéralement établi ou couvé, et il est compris par certains pour exprimer cet acte du Saint-Esprit par lequel Il a transmis la vie et l'activité. C'est l'office particulier du Saint-Esprit, « c'est l'Esprit qui vivifie », dit notre Sauveur : « L'Esprit vivifie », dit St.

Paul : c'est l'Esprit qui « a ressuscité Jésus d'entre les morts » : c'est l'Esprit qui soufflera sur nos os desséchés, afin qu'ils vivent ; car de la même manière, c'était l'Esprit de Dieu qui entra dans Adam, et l'homme devint une âme vivante. C'est donc à ce Saint-Esprit de Dieu que nous sommes redevables, non seulement pour notre propre vie et conservation de jour en jour et d'année en année, mais pour toutes ces créatures vivantes qui croissent et se multiplient pour nous fournir de la nourriture et des vêtements, et bien d'autres conforts.

Aussi souvent que nous les utilisons, notre cœur ne doit-il pas être reconnaissant à Celui qui en est l'auteur, et prendre garde de ne pas en abuser ? Maintenant, nous avons considéré l'état de ce monde avant que la Parole de Dieu et l'Esprit de Dieu ne commencent leurs opérations sur lui. Vous avez vu son désordre et sa confusion, son état stérile, vide et inutile, et l'obscurité totale dans laquelle il était enseveli. Vous avez donc vu une représentation exacte de l'état déchu de l'homme, et de ce que la Parole et l'Esprit de Dieu, et ceux-ci seuls, peuvent faire pour lui.

L'âme et le corps entiers de l'homme sans ceux-ci sont sans forme et vides : son cœur est une masse difforme, hideuse et désordonnée de matière vide, inutile et bonne à rien ; et, lorsque le Saint-Esprit de Dieu y pénètre, il le trouve sans vie, sombre et stérile, et, comme les eaux agitées et troubles, tout ruineux et dans un désordre sauvage, comme dans le chaos. C'est l'état de l'homme, et par conséquent il n'est propre à rien d'autre qu'à la destruction, à moins qu'il ne soit rendu « propre à une habitation de Dieu par l'Esprit.

« Il y a, comme dans le chaos, une lutte continue d'éléments en nous, une guerre et une confusion continuelles entre « nos convoitises, qui font la guerre dans nos membres » : nous « sommes pleins d'impureté », d'impiété, d'intempérance et de péché : tandis que le les eaux non gouvernées luttent pour un évent, et font rage et gonflent, la terre est déchirée et déchirée, et enfin submergée; et ainsi, tandis qu'un désir, une convoitise, une inclination dans notre corps fait rage et est satisfaite, une autre partie de nous est convulsée et désordonnée, et enfin peut-être « une destruction soudaine vient sur nous.

” Ici donc, nous voyons la miséricorde gratuite de Dieu envers nous, dans sa volonté de nous sauver de cet état chaotique. Il est donc clair qu'un changement doit s'opérer en nous si nous voulons être sauvés : car ne pensez pas que Dieu polluera ses cieux avec de telles créatures : ne pensez pas qu'il permettra que la sainteté et l'harmonie du ciel soient interrompues par des insoumis. , homme difforme. Ce changement, donc, des ténèbres à la lumière, de la stérilité à la fécondité, de la confusion à la paix, du péché à la sainteté et à la beauté et au bonheur, en bref «de la puissance de Satan à Dieu», ce changement est nécessaire en tous, et personne ne peut être sauvé sans lui ; et c'est l'œuvre de la Parole et de l'Esprit de Dieu : nul autre ne peut le faire ; aucun autre n'y participe. Je dis que c'est l'œuvre de la Parole et de l'Esprit : pas la Parole seule, ni l'Esprit seul ; mais c'est l'œuvre des deux conjointement. (J. Matthews, MA )

L'incapacité du chaos en dehors de Dieu à faire évoluer l'ordre

Il serait antiphilosophique de soutenir que le chaos a évolué à partir d'elle-même l'ordre qui apparaît partout. Puis-je croire que le tas d'ordures qui marque l'emplacement de Babylone produira jamais une ville aussi belle et magnifique que celle qui assistait chaque nuit aux réjouissances des monarques chaldéens ? Vais-je, comme par magie, surgir rue après rue, place après place occuper son ancienne position, temple après temple pointer son dais étincelant vers le ciel ; verrai-je la ville entourée de murs, remplie d'une population active, commerçante et avide de plaisir, et apprendrai-je que tout cet ordre, cette magnificence et cette vie sont venus du tas de ruines ? ( G. Wight. )

Le chaos de la terre illustré par l'état chaotique de la lune

D'un tel état de la terre, une idée précise peut être formée par un examen de la surface de la lune, un véritable chaos d'action explosive. Des milliers de petites fosses s'y trouvent, et, certainement, d'immenses gouffres, dont les intérieurs aplatis rivalisent avec une multitude de comtés anglais, tandis que des crêtes et des pics prodigieux les entourent, se détachant comme les Apennins et les Pyrénées, et transcendant parfois les plus hautes éminences des Alpes. .

Celui qui a traversé le Grand Schiedegg et l'Alp Wengun, à l'ombre des pentes presque verticales du Wetterhorn et de l'Eiger, a été émerveillé par des sommets si hauts et des descentes si profondes ; et pourtant faible est leur image des hauteurs et des profondeurs de l'Himalaya de la lune. Quelles sont ces preuves de l'action volcanique, tandis que d'autres élévations, dues peut-être à la même puissance puissante, étonnent celui qui les contemple régulièrement, par leur étendue rectiligne.

Pourtant, au milieu de ces plaines cendrées, aucune rivière ne fait de chemin, aucun ruisseau ne serpente ; dans ces précipices, ni le fil d'eau d'argent ne serpente, ni le jaillissement, le dégringolade et l'écume d'une immense cascade ; et c'est pourquoi le grand désert d'Afrique ressemble aux déserts nus et arides, où aucune vie ne jaillit pour soulager, encore moins pour réjouir, cette immense scène de désolation totale. Comme donc est la lune, ainsi était notre terre, quand Moïse a décrit non pas son contenu, dont il ne savait rien, mais sa surface, comme sans forme et sans vide. ( C. Williams. )

Et l'Esprit de Dieu se mouvait sur la surface des eaux : -

L'oeuvre du Saint-Esprit

C'est un fait significatif et suggestif que l'œuvre du Saint-Esprit est historiquement contemporaine de l'œuvre de la création. L'Être divin qui a inspiré la Bible apparaît sur sa première page, un centre mystique de lumière et de beauté au milieu d'un univers de ténèbres. Et saint Paul nous dit que Dieu le Saint-Esprit, qui illumina le premier le monde obscur de la matière, illumine encore le monde obscur de l'esprit. Tout est minuit dans le cœur, l'esprit et l'âme d'un pécheur, jusqu'à ce que Lui, la Lumière de la Vie, dise : « Que la lumière soit.

I. L'œuvre de l'Esprit dans l'homme NATUREL. La force de l'allusion de Paul à la création dans la Genèse implique que la terre originelle de l'homme, dans ses ténèbres éternelles, ses déchets et sa submersion, est un type du cœur de l'homme, tel que la nature le façonne et que le péché le corrompt. « La terre était sans forme et vide » ; et le cœur est sans grâce, ou capacité de discernement spirituel, jusqu'à ce que l'Esprit de Dieu se meut dans Son énergie créatrice et éclairante, à la fois sur l'un et sur l'autre.

Ceci est également vrai pour tout homme, car « qui te rend différent ? et qu'as-tu, ô homme, que tu n'aies pas reçu ? « C'est notre part de prêcher Christ, mais c'est la fonction de l'Esprit de convaincre « du péché, de la justice et du jugement ». L'Esprit Lui-même est le fondement de toute spiritualité. « C'est l'Esprit qui vivifie et l'Esprit vivifie : les paroles que je vous dis sont Esprit », parce qu'il a parlé dans l'Esprit, vécu dans l'Esprit et commandé à ses disciples « d'attendre » l'Esprit , avant de commencer leur ministère, afin qu'ils soient « revêtus de la puissance d'en haut.

C'est le seul pouvoir encore de convertir les âmes. Le ministère le plus puissant est simplement celui qui est le plus spirituel, qui prie le plus dans l'Esprit, prêche dans l'Esprit, vit dans l'Esprit et insiste le plus constamment pour que les congrégations recherchent l'Esprit et se reposent sur ses dons et ses grâces comme leur unique source et secret de l'édification.

II.L'œuvre de l'Esprit dans l'homme RÉGÉNÉRÉ. « Le chemin des justes est comme une lumière brillante, qui brille de plus en plus jusqu'au jour parfait », car celui qui donne la première impulsion de conviction et de conversion, « donne plus de grâce ». Comme le mouvement originel de l'Esprit de vie et de lumière a été suivi de la création du soleil, de la lune et des étoiles, chacun dans leurs orbites désignées, accomplissant les desseins généreux d'amour et de bonté de leur Créateur ; ainsi, à l'œuvre de l'Esprit vivifiant dans la régénération individuelle succèdent de plus amples révélations de Christ en tant que « Soleil de justice », le centre de Son système rédempteur ; de l'Église, en tant que son satellite, « belle comme la lune », empruntant toute sa lumière et son influence sur de nombreuses eaux au Seigneur, dont elle est l'image plus faible, une lumière qui brille dans les endroits sombres : et des ministres et sacrements du Christ,

» Mais c'est l'Esprit qui donne le poids et l'efficacité à tous ces moyens de grâce et canaux d'édification, par lesquels l'enfant de Dieu est édifié dans sa très sainte foi, et rendu de plus en plus conforme à l'image de la cher fils. A chaque pas il y a l'empreinte scripturaire de l'Esprit, du premier au dernier. ( JB Owen, MA )

L'Esprit de Dieu considéré comme l'agent principal dans l'œuvre de la nouvelle création

Dans l'accomplissement de ce processus de nouvelle création, l'Esprit de Dieu descend sur la surface assombrie de l'âme humaine.

1. Afin de dissiper les ténèbres dans lesquelles il est naturellement impliqué. L'esprit de l'homme, comme désordonné, corrompu et obscurci par le péché, peut bien être comparé à cette obscurité confuse et sans rayons qui reposait sur la face de l'abîme. Il est enveloppé d'un manteau épais et impénétrable d'ignorance, de préjugés et d'indifférence. Et ce n'est que lorsque l'Esprit de Dieu commence à se mouvoir sur les eaux stagnantes de son indifférence froide et humide, que la lumière fait irruption dans son esprit.

2. Une autre fonction également nécessaire et importante, que l'Esprit de Dieu accomplit dans la nouvelle création de l'âme, est celle de purification. L'esprit de chacun de nous, par nature, est plein de toute impureté et pollution. Dans cette condition, nous sommes totalement inaptes au service de Dieu ici, et la présence de Dieu dans l'au-delà - impropre à la communion avec Dieu par la prière et la méditation pieuse - impropre à l'exercice convenable et acceptable de l'un quelconque des devoirs de l'adoration de Dieu. --impropre à la vie--impropre à la mort.

Dans ces circonstances, il devient une question d'une importance suprême et primordiale, si un processus de rénovation a été commencé sur nous, si, sous l'influence des mouvements salutaires de l'Esprit de Dieu, nous avons fait notre effort pour nous purifier de tout l'impureté de la chair et de l'esprit, et à la sainteté parfaite dans la crainte de Dieu - si les divers courants de pensée, de sentiment et de conduite se purifient progressivement de leur aspect crasseux et trouble, et si notre caractère tout entier de jour en jour devient plus complètement assimilé à l'image divine, et prend davantage le teint et la teinte du ciel.

3. A propos des effets déjà indiqués, l'âme humaine a besoin d'être mise en ordre et d'être harmonisée dans ses divers principes et habitudes. Par le choc fatal qu'il a reçu en Eden, tout le système a été désorganisé. En ce qui concerne le caractère et les attributs de Jéhovah, sa volonté révélée et l'ensemble de son service, les objets et les poursuites liés à un monde spirituel et éternel, c'est totalement disjoint.

Par l'apostasie originelle de Dieu, en fait, toute la nature de l'homme a été détruite. Les divers éléments de son être abandonnèrent leur combinaison et leur position appropriées dans le système, et entrèrent dans des relations nouvelles et des plus destructrices. L'anarchie sauvage et tumultueuse de ses affections est comme la mer agitée quand elle ne peut se reposer, dont les eaux soulèvent de la boue et de la saleté. La scène de chaos, dans laquelle le ciel et la terre, le feu et l'eau, se sont mélangés en un vaste océan d'éléments discordants, n'était pas plus remplie de confusion que l'esprit, lorsqu'il se laissa aller à lui-même et libéré des contraintes apaisantes, et les impulsions contrôlantes et régulatrices de cet Esprit qui se mouvait à la surface des eaux.

C'est cet Esprit seul qui peut rectifier les troubles profonds de notre nature. C'est Lui seul qui peut séparer, diriger, apaiser et harmoniser les éléments belliqueux de notre esprit charnel et insoumis, et réduire chaque faculté et affection à l'obéissance joyeuse et douce de la foi. C'est Lui seul qui peut contenir les aberrations du jugement - qui peut arrêter les égarements de l'imagination - qui peut freiner l'impétuosité des passions, et tenter l'âme et l'esprit tout entiers dans un schéma harmonieux et bien équilibré de la chrétienté. caractère et conduite.

D'autres moyens peuvent être utilisés, en effet, et doivent être utilisés. La Bible doit être lue - les ordonnances de la religion doivent être respectées - les devoirs de la prière, et de la méditation et de la réflexion dévotes, doivent être accomplis solennellement et sans interruption ; mais d'autres moyens, sans les énergies d'accompagnement et de mouvement de l'Esprit, seront jugés inefficaces.

4. L'Esprit n'est pas non plus simplement l'auteur de la lumière, de la pureté et de l'ordre dans la formation de la nouvelle créature, mais la vie elle-même : ce qui est essentiel à l'exercice et à la jouissance de toutes les autres dotations de son don spécial. Tandis qu'il se déplaçait sur la surface des eaux, l'ordre se fit entendre, et on vit aussitôt qu'elles regorgeaient d'une existence animée. Imprégné de ses énergies vitales, le grand abîme devint instinct de vie et de mouvement.

Les diverses formes d'existence végétale et organisée - les locataires de l'et, et ceux qui volent leur vol à travers les régions de l'air, ont été vus jaillir de son sein vaste, jusqu'à ce que chaque quartier de l'univers se soit peuplé de ses propres habitants. Le grand Esprit, qui fut ainsi l'agent principal pour allumer la nature matérielle dans la vie, est aussi l'auteur de cette vie supérieure qui imprègne la nouvelle création. ( J. Davies, BD )

La création

I. L'ESPRIT DE DIEU A APPORTE L'ORDRE ET LE DÉVELOPPEMENT DANS LE MONDE MATÉRIEL. Comment cette masse informe est-elle devenue un monde comme celui-ci ? Quel compte rendu de la transition la science donne-t-elle ? Il dit: "Le changement a réussi à changer, en stricte conformité avec la loi physique, très lentement mais sûrement, sans transitions soudaines, jusqu'à ce que, étape par étape, l'une des conditions passe à l'autre." Ces changements réguliers étaient tout ce qui apparaissait ; et ce sont tous ceux qui apparaissent maintenant, bien que les mêmes changements soient toujours en cours.

Nous ne pouvons pas voir l'intelligence, l'esprit, qui dirige les œuvres de la nature ; mais il est également vrai que nous ne pouvons les voir dans les œuvres de l'homme. Pourtant, l'esprit de l'homme est à l'œuvre, bien qu'invisible, animant son corps ; et il est plus vrai de parler de son esprit comme planifiant la maison qu'il construit et la machine à vapeur qu'il met en marche, que de dire que les matériaux se sont réunis à leur juste place, bien que ce soit tout ce que nous voyons.

Et donc il est plus vrai de dire que l'Esprit Invisible, l'Esprit invisible de Dieu, s'est déplacé sur la terre sans forme, et l'a amenée à sa forme ordonnée actuelle, que de dire que c'est arrivé ainsi. La science ne mentionne que ce qui est apparu ; mais la Genèse dit la vérité la plus profonde, que l'esprit informateur a tout accompli - la Genèse, qui a été écrite des siècles avant la naissance de la science. Il y a une adéquation particulière dans les mots employés : « L'Esprit de Dieu agit sur la surface des eaux. Il indique les voies silencieuses et infatigables par lesquelles Dieu agit dans les cieux et sur la terre.

II. L'ESPRIT DE DIEU DOIT APPORTER ORDRE ET DEVELOPPEMENT AU MONDE SPIRITUEL. La nature morale et spirituelle de l'homme forme un tout autre monde que l'univers matériel, et pourtant combien les deux sont étroitement liés dans le corps et l'âme humains ! Regardez la nature morale et spirituelle des hommes. Jusqu'où ils peuvent monter ! si élevé qu'il est juste de parler de l'image de Dieu en eux comme d'une véritable parenté de la nature avec Dieu.

Quels nobles exemples il y a eu parmi les hommes, de justice, de fidélité et d'amour - les attributs mêmes de Dieu - pourtant nous sentons que l'homme n'a pas réalisé la grandeur et la bonté qu'il peut. Mais comme les hommes peuvent sombrer ! à quels extrêmes de mal, de trahison, d'égoïsme et de cruauté ! Nous ne pouvons pas tout imaginer ; le faire serait avoir présent à l'esprit ce qu'a été et est la société humaine : les crimes, les malheurs, la dégradation et la honte de générations de vies et de cœurs humains.

Décrire la société humaine telle qu'elle est - je veux dire en particulier ses maux - serait plus, non seulement que l'imagerie pourrait le réaliser, mais plus que n'importe quel cœur sensible pourrait supporter. Le chaos matériel n'est qu'une faible image de ce chaos spirituel plus profond ; mais en le prenant comme tel, nous pouvons demander : Dieu laisse-t-il le monde dans ce chaos de dégradation et de malheur ? Tournez-vous vers une autre image de la Bible : « Je vis, et voici, une grande multitude, que personne ne pourrait dénombrer, de toutes nations, et tribus, et peuples, et langues, se tenait devant le trône et devant l'Agneau, vêtu de blanc. robes » (emblèmes de pureté), « et paumes dans leurs mains » (emblèmes de victoire). ( TM Herbert, MA )