Genèse 1:3-4

Que la lumière soit

La création de la lumière

I. PRODUIT PAR DIVINE.

1. Pour la protection de la vie. Les plantes ne pourraient pas vivre sans lumière ; sans elle, les fleurs se faneraient bientôt. Même dans une courte nuit, ils ferment leurs pétales et ne les rouvriront qu'à l'approche douce de la lumière du matin. L'homme ne pouvait pas non plus survivre dans l'obscurité continue. Une triste dépression reposerait sur son âme.

2. Pour le plaisir de la vie. La lumière est l'un des meilleurs cadeaux de Dieu au monde.

(1) C'est pas cher. Le monde doit payer pour la lumière produite par l'homme ; celle créée par Dieu, nous l'obtenons pour rien. L'homme a des limites ; Dieu n'en a pas. L'homme est égoïste ; Dieu est bienfaisant.

(2) Il est étendu. Il inonde l'univers. C'est l'héritage des pauvres à égalité avec les riches ; il entre aussi bien dans la hutte que dans le palais.

(3) Il est le bienvenu.

3. Pour l'instruction de la vie. La lumière n'est pas seulement une protection. C'est aussi un instructeur. C'est un emblème. C'est un emblème de Dieu, la Lumière éternelle. C'est un emblème de la vérité. C'est un emblème de bonté. C'est un emblème du ciel. C'est un emblème de bienfaisance.

II. DIVINEMENT APPROUVÉ. "Et Dieu vit la lumière, qu'elle était bonne."

1. C'était bien en soi. La lumière était pure. C'était clair. Ce n'était pas si féroce que de blesser. Il n'était pas assez faible pour être inefficace. Son avènement n'était pas assez bruyant pour déranger.

2. Elle était bonne parce qu'adaptée au but envisagé par elle. Rien d'autre n'aurait pu atteindre plus efficacement son objectif envers la vie de l'homme. Elle est donc bonne parce qu'adaptée à son but, profonde dans son sens, large dans son domaine, heureuse dans son influence et éducative dans sa tendance.

3. Nous voyons ici que l'Être divin scrute soigneusement le travail de ses mains. Quand il a créé la lumière, il a vu qu'elle était bonne. Puissions-nous ne pas apprendre une leçon ici, pour faire une pause après notre labeur quotidien, pour inspecter et revoir sa valeur. Chaque acte de la vie doit être suivi de contemplation.

III. DIVINEMENT PROPORTIONNÉ. « Et Dieu appela la lumière jour, et les ténèbres, il appela nuit. »

1. La lumière était indicative du jour. Dans cette lumière, l'homme devait travailler. La lumière toujours active réprimanderait l'indolence. Par cette lumière, l'homme devait lire. Dans cette lumière, l'homme devait ordonner sa conduite morale.

2. La suppression de la lumière était indicative de la nuit. Dans cette nuit, l'homme devait se reposer de l'excitation du plaisir et de l'anxiété du labeur. Ses ténèbres devaient lui faire ressentir le besoin d'une protection divine. ( JS Exell, MA )

La lumière et l'évangile comparés

I. LA PERTINENCE DE LA MÉTAPHORE.

1. La lumière et l'évangile se ressemblent par leur source et leur ressemblance divine.

2. La lumière et l'évangile se ressemblent dans leur adaptation à la fin envisagée.

3. La lumière et l'évangile se ressemblent par leur pureté.

4. La lumière et l'évangile se ressemblent dans leur lien inséparable avec la joie et le bonheur.

II. LA VOLONTÉ DE DIEU LA RESPECTANT.

1. Cet homme devrait avoir la lumière du salut.

2. Que son Église soit la lumière du monde.

3. Que le monde soit rempli de la lumière de l'évangile du Christ.

(1) Maintenant, l'évangile est adapté à tout le monde. Il convient autant à une partie qu'à une autre.

(2) Il est expressément dit qu'il est conçu pour le monde entier. "Je suis la lumière du monde." « Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile à toute créature. »

(3) Le monde entier jouira enfin de ses rayons salvateurs. « Cet évangile du royaume », etc. (Voir Ésaïe 11:9 ; Ésaïe 60:19 : Habacuc 2:14 et Habacuc 2:14 : Habacuc 2:14. )

APPLICATION.

1. Avez-vous la lumière de la grâce divine dans vos cœurs ?

2. Avez-vous cette lumière dans vos familles ?

3. Avez-vous cette lumière dans votre quartier ?

4. Aidez-vous à éclairer le monde ? ( J. Burns, DD )

Genèse de la lumière

I. EXPLICATION DU PASSAGE.

1. « Dieu a dit » : un anthropomorphisme.

2. La parole divine de Moïse, la parole divine de Jean.

3. Le premier produit chimique léger.

4. « Et Dieu vit la lumière, qu'elle était bonne. C'est à la lumière que le nuage, le couchant, l'arc-en-ciel, le diamant, la violette, doivent leurs teintes exquises. Vraiment la lumière est douce, et c'est une chose agréable pour les yeux de contempler l' Ecclésiaste 11:7 ). Bien plus : la lumière est l'une des conditions essentielles de toute vie elle-même, à la fois végétale, animale, humaine et, sans aucun doute, angélique.

Oui, il existe un meilleur curatif que l'allopathie ou l'homéopathie, l'hydropathie ou l'aéropathie ; c'est l'héliopathie, ou la lumière du soleil. Les médecins l'ont compris et recherchent donc pour leurs patients le côté ensoleillé des hôpitaux. Et c'est ainsi qu'ils confirment inconsciemment la parole sacrée : « A vous qui craignez mon nom, le soleil de justice se lèvera avec la guérison sous ses ailes » Malachie 4:2 ).

5. Soir : Matin. Observez l'ordre des mots : Ce n'est pas d'abord le matin, puis le soir ; c'est d'abord le soir, puis le matin : « Et il y eut le soir, et il y eut le matin, le premier jour.

II. SIGNIFICATION MORAL DE L'HISTOIRE.

1. Dieu est lumière ( 1 Jean 1:5 ). Pour autant que je sache, le message de l'apôtre est littéralement vrai. Rappelez-vous que lorsque nous parlons de lumière, nous nous déplaçons en présence d'un mystère très subtil. L'origine et la nature de la lumière est toujours un problème profond. Certes, nous parlons savamment et correctement des lois de la lumière ; ses lois de réflexion, réfraction, absorption, dispersion, polarisation, etc.

Mais ce ne sont que des phénomènes ; ils ne nous disent rien sur la nature ou l'origine de la lumière elle-même. Tout ce que nous savons de la lumière est simplement une connaissance du mode et des lois de son mouvement. Nous ne connaissons pas l'essence de la lumière elle-même. Une chose est sûre : la lumière est l'approche la plus proche connue et sensible de l'immatérialité, étant classée avec ses apparentés apparentés - chaleur, électricité, magnétisme - parmi les impondérables.

En effet, la magnifique théorie ondulatoire moderne nie que la lumière soit matérielle et affirme qu'elle n'est qu'un mode de mouvement. Nous avons l'habitude de dire qu'il n'y a que deux choses dans l'univers, l'esprit et la matière, et que le gouffre entre elles est infini. C'est peut-être une de ces hypothèses que, si nous en savions plus, nous affirmerions moins. Peut-être que la lumière est un exemple de ce que les philosophes appellent tertium quid - un troisième quelque chose, intermédiaire entre l'esprit et la matière, comblant éthérément le gouffre sans mesure.

Peut-être que la lumière est l'expression naturelle de Dieu, l'écoulement, le rayonnement, la manifestation, le vêtement Psaume 104:1 ). Peut-être que lorsque le Créateur se déplace dans ce monde fini que nous appelons le temps, il laisse la lumière comme son vestige et son entraînement personnels. Son manteau ondule dans la lumière, c'est la lumière elle-même. Compte tenu de cette possibilité, combien naturel et approprié que l'ancien signe de la présence personnelle de Dieu parmi les Hébreux ait été la shechinah, ou l'éblouissante nuée de gloire.

2. Et comme Dieu est lumière, ainsi sont aussi ses enfants lumière. Ils sont expressément appelés Fils de Lumière ( Luc 16:8 ). Il est expressément appelé Père des Lumières ( Jaques 1:17 ). Nous savons que la lumière est latente dans toute forme de matière ; car, lorsqu'il est suffisamment chauffé, il devient incandescent, c'est-à-dire auto-lumineux.

Qu'est-ce qu'une flamme sinon une masse de gaz chauffé et visiblement incandescent ? Certes, il n'apparaît pas encore ce que nous serons ( 1 Jean 3:2 ). Néanmoins, je crois que la lumière est latente en nous tous, et que bientôt, au moins dans le cas des saints enfants de Dieu, elle jaillira ; non pas qu'il se développera par l'action d'une quelconque chaleur ou force chimique, mais que, dans les conditions libres et transcendantes de l'état céleste, il rayonnera spontanément.

3. Jésus-Christ lui-même, en tant qu'Incarné, est l'ombre de la lumière de Dieu. Dieu infini, divinité inconditionnée et absolue, aucun homme n'a jamais vu ou ne pourra jamais voir et vivre ( Exode 33:20 ). Il habite dans la lumière à laquelle nul ne peut s'approcher ( 1 Timothée 6:15 ), c'est la lumière elle-même.

« Sombre avec excès de lumière », nous, pauvres êtres finis, ne pouvons le voir que par l'intervention adoucissante d'un médium. C'est pourquoi le Fils de Dieu, éclat de sa gloire et image expresse de sa personne ( Hébreux 1:3 ), éclat de son éclat et de son caractère, ou empreinte de sa substance, s'est incarné, que dans l'étoile du matin plus douce et aurore imprégnée de la Incarnation, nous pourrions peut-être contempler l'éblouissant Père des Lumières, et ne pas être hébété dans l'aveuglement.

4. Jésus-Christ n'est pas seulement l'ombre ou l'image tempérée de Dieu : dans l'acte même de devenir cette ombre, Jésus-Christ est aussi devenu la Lumière du Jean 8:12 ). Ah, combien le monde avait besoin de Son illumination !

5. De même que Jésus-Christ est la lumière du monde, son Église l'est aussi. Lui, clair comme le soleil, elle, blonde comme la lune, tous deux resplendissants ensemble comme une armée avec des bannières ( Cantique des Cantiqu 6:10 ).

En conclusion:

1. Un mot d'encouragement pour le saint. Vous êtes des fils de lumière. Rappelez-vous maintenant combien de lumière signifie. Cela signifie tout ce qui est le plus clair et le plus propre, et direct, et ouvert, et altruiste, et impeccable, et beau, et sain, et vrai, et Divin. Quelle immense richesse, alors ! Oh, vivez dignement de votre riche domaine.

2. Une parole de supplication au pécheur. A quoi sert la lumière la plus abondante si nous persistons à garder les yeux fermés ? Comme il y a un jour éternel pour les fils de lumière, de même il y a une nuit éternelle pour les fils des ténèbres. ( GDBboardman. )

Lumière et vie

I. LE PROGRÈS ASCENDANT DE LA NATURE, telle que créée par Dieu.

II. L'ARRANGEMENT ORDINAIRE DE LA NATURE, tel qu'établi par Dieu.

III. LA VARIÉTÉ DE LA VIE DANS LA NATURE, comme remplie par Dieu. COURS:

1. Ayez confiance en la providence suprême de Dieu.

2. L'étude de la nature ne doit pas être séparée de la religion. ( WS Smith, BD )

Léger

I. La lumière est PURE. Sa propriété repousse les souillures. Il traverse sans tache chaque milieu d'impureté.

II. La lumière est BRILLANTE. En effet, qu'est-ce que la luminosité mais la lumière qui brille clairement.

III. La lumière est MAGNIFIQUE. La beauté ne peut pas vivre sans elle. Alors Christ pare tous ceux sur qui Ses poutres descendent.

IV. La lumière est GRATUITE. La richesse des riches ne peut pas acheter, ni la pauvreté des pauvres l'en priver. Ne perdez pas de temps à chercher un prix pour Lui, comparé à qui la valeur d'un ange ne vaut rien.

V. La lumière est TOUT RÉVÉLATEUR. Par les rayons du Christ, le péché est détecté, comme tapi dans tous les coins du cœur ; et le monde, que nous avons tant caressé, est démasqué, comme un monstre dont l'étreinte est la saleté, et dans la main de qui est la coupe de la mort.

VI. La lumière est le PARENT DE LA FRUCTUATION. En l'absence de Christ, le cœur est au rang de toute mauvaise herbe et de toute baie nocive. Mais quand ses rayons s'animent, les graines de la grâce poussent, l'arbre de la foi déverse son fruit d'or.

VII. La lumière est le char qui TRANSMET LA CHALEUR. Sans Christ, le cœur est de glace. Mais quand Il entre, une lueur s'allume, qui ne peut jamais mourir.

VIII. La lumière est le signe avant-coureur de la joie. Le ciel est un Dieu sans nuage. ( Doyen Law. )

La Parole de Dieu

"Qu'il y ait."

1. Comment la croissance du monde renvoie à l'existence éternelle de la Parole.

2. Comment la Parole éternelle est le fondement de la croissance du monde. ( JP Lange, DD )

La lumière, source de vie

1 . Son bon, comme existant dans son sol.

2. Sa beauté, telle que révélée dans son apparition. ( JP Lange, DD )

La création de la lumière une journée de travail de Dieu

1 . Le travail du premier jour.

2. Une journée entière de travail.

3. Une journée de travail continue.

4. Une journée de travail riche de ses conséquences. ( JP Lange, DD )

Toutes les bénédictions de la lumière

Nous, qui adorons « le Père des lumières », avons des raisons chaque jour que nous vivons de remercier Dieu pour la vie et la santé, pour d'innombrables bénédictions. Et non des moindres parmi ceux-ci, on peut compter le don gratuit et les nombreuses « bénédictions de la lumière ». Car de bien des manières que nous pouvons dénoncer, à la fois, sur nos doigts, et de bien d'autres manières auxquelles nous ne rêvons ni ne pensons, la lumière contribue à notre santé, notre richesse et notre confort.

1. Les oiseaux eux-mêmes chantent à l'aube leur joyeux accueil à l'aube et au soleil levant. Et nous savons et ressentons tous à quel point les acclamations sont le pouvoir de la lumière. Au soleil, les rivières clignotent, la nature se réjouit, nos cœurs sont lumineux et nous avons une vision lumineuse des choses.

2. Alors aussi, la lumière vient nous raviver et nous restaurer. L'obscurité est oppressante. En cela, nous sommes susceptibles de perdre courage. Nous devenons anxieux et remplis de peurs. Avec la première lueur au loin, l'espoir s'éveille, et nous sentons une charge enlevée de nos esprits.

3. Encore une fois, nous avons souvent ressenti le pouvoir rassurant de la lumière. Dans l'obscurité, des objets parfaitement inoffensifs prennent des formes menaçantes ; l'imagination les déforme, et notre fantaisie crée des dangers. La lumière nous montre que nous avons été alarmés par les ombres : nous calme et nous rassure.

4. Une fois de plus, la lumière nous vient, souvent, comme rien de moins qu'un libérateur. Elle révèle des dangers cachés et insoupçonnés ; le reptile mortel; le précipice béant ; l'ennemi caché.

5. Et quand, en plus de tout cela, nous nous souviendrons que la lumière est absolument essentielle, non seulement à la santé, mais à la vie sous toutes ses formes, animales et végétales, nous reprendrons chaleureusement les paroles du roi sage dans l'Ecclésiaste : « Vraiment la lumière est douce ; et il est agréable pour les yeux de contempler le soleil. ( JBC Murphy, BA )

Le premier jour

L'œuvre commence par la lumière, Dieu dit : « Que la lumière soit », et aussitôt la lumière brillait là où tout était ténèbres auparavant. Dieu dit : « Repentez-vous, le royaume des cieux est proche » : alors nos ténèbres nous déplaisent, et nous sommes transformés en lumière. Ainsi de toutes ces bénédictions cachées dans le Christ de toute éternité, et qui sont prédestinées à s'accomplir dans la créature, la lumière est la première qui est conférée : « Dieu brille dans nos cœurs pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu dans le visage de Jésus-Christ.

» Mais le « paradis » annoncé « à portée de main » est encore informe. Aucun soleil ne brille encore, aucun fruit n'orne la créature. De nombreuses étapes restent à franchir avant que l'image de Dieu vienne, l'homme créé dans la justice, pour gouverner toutes choses. Alors survient aussitôt une division entre ce qui est de Dieu et ce qui n'en est pas ; entre les ténèbres naturelles de la créature et la lumière que Dieu a faite. La lumière brille dans les ténèbres, mais les ténèbres ne la comprennent pas.

Deux puissances opposées s'efforcent chacune de gagner la victoire, faisant de l'ancien domaine des ténèbres un champ de bataille en constante évolution mais incessant. Alors un nom est donné par Dieu à la fois à la lumière et aux ténèbres ; c'est-à-dire que le caractère de chacun est appris selon la pensée de Dieu. Maintenant, les ténèbres ont un nom. Ce que Dieu l'appelle, nous l'appelons. Ses pensées ne nous sont pas tout à fait étrangères. Aussi naturelle que puisse paraître l'obscurité à la créature, Dieu l'appelle « nuit » ou déviation.

C'est un virage à partir de la droite ou de la ligne droite. La lumière est « jour », ou mouvement : il y a un trouble de l'obscurité. La mort ne règne plus ; la vie avec la lumière est venue. D'ailleurs, dans ce nom, il y a une forme donnée aux deux. Jusqu'à présent, lumière et ténèbres étaient informes, mais « jour » et « nuit » intiment l'ordre et la distribution. La nuit, c'est l'obscurité mise dans des limites. Donc avec la lumière ; ce n'est pas le « jour » jusqu'à ce qu'il soit arrangé et mis en forme et en ordre. ( A. Jukes. )

Léger, naturel et spirituel

Chaque homme sauvé est une nouvelle création.

I. LE DIVIN FIAT. "Que la lumière soit." L'œuvre de la grâce par laquelle la lumière pénètre dans l'âme est...

1. Un travail nécessaire. Aucun cœur ne peut être sauvé sans lumière spirituelle, pour se révéler lui-même et Jésus-Christ.

2. Une œuvre de jeunesse. Premier jour.

3. Une œuvre divine.

4. Forgé par la Parole. Dieu a parlé.

5. Sans l'aide de l'obscurité elle-même. L'obscurité ne peut pas aider à apporter le jour.

6. Ce n'était pas sollicité.

7. Instantané.

8. Irrésistible.

II. OBSERVATION DIVINE.

III. APPROBATION DIVINE. La lumière naturelle est bonne. La lumière de l'Évangile est bonne. La lumière spirituelle est bonne.

1. En raison de sa source.

2. En raison de sa ressemblance. Dieu est lumière.

3. En raison de ses effets.

4. Il glorifie Dieu.

IV. SÉPARATION DIVINE. L'homme chrétien a la lumière et les ténèbres qui se disputent en lui ; aussi des forces rivales sans lui.

V. NOMINATION DIVINE. Nous devons appeler les choses par leurs vrais noms. ( CHSpurgeon. )

La lumière et ses lois

I. La lumière que Dieu a faite, et Sa pensée la concernant.

1. Lumière physique--bonne ; léger, doux; agréable. Soleil, l'emblème de beaucoup de choses ; révélateur joyeux.

2. Lumière mentale--bonne. Par conséquent, dans certaines régions, un idiot est appelé « sombre ».

3. Lumière évangélique--bonne; la lumière de l'histoire de Dieu ; la lumière qui brillait des ténèbres pour éclairer les Gentils ; Christ, la lumière du monde, le soleil de justice.

4. Lumière spirituelle - bonne.

5. Lumière essentielle--lumière du ciel du Père des lumières.

II. La loi qui la régit.

1. Pas mélangé, mais séparé.

2. Les fils de lumière ne doivent pas avoir de communion avec les ténèbres.

3. Les églises devraient être des lumières dans le monde.

4. La vérité ne doit pas être mélangée à l'erreur.

Apprendre:

1. Aimez la lumière.

2. Marchez dedans.

3. Appliquer la loi la concernant. ( JC Gray. )

L'acte incessant du Tout-Puissant

I. LES CHOSES DONT PARLÉES DANS LE TEXTE, LA LUMIÈRE ET LES TÉNÈBRES. A chacun de ces termes il y a des significations différentes. Il y a ce que nous appelons la lumière naturelle ; il y a aussi la lumière mentale et morale (l'illumination de l'entendement et du cœur) ; il y a aussi la lumière providentielle, spirituelle et éternelle : chacune d'elles a son état de ténèbres opposé. Il est vrai que notre texte ne parle que de lumière naturelle ; cependant, comme les œuvres de Dieu dans la nature sont souvent typiques de ses œuvres de grâce, nous pouvons suivre l'exemple de l'Écriture, et en retraçant les vérités qu'elle enseigne, nous pouvons essayer de prouver que dans toute l'économie de la nature, la providence, et grâce, c'est la pratique et la prérogative de Dieu de séparer la lumière des ténèbres.

Y a-t-il des ténèbres avec l'un des membres du peuple du Seigneur présents ? Ses relations sont-elles mystérieuses ? Leur état et leurs perspectives sont-ils pleins de tristesse et d'obscurité ? Enfant de chagrin, efforce-toi de te soumettre avec soumission à la volonté de ton Père céleste. « Laissez la patience faire son travail parfait. » « La lumière est semée pour les justes, et la joie pour les cœurs droits. » « Pourquoi es-tu abattu, ô mon âme ! et pourquoi es-tu inquiet en moi ? « Espère en Dieu, car tu loueras encore Celui qui est la santé de ton visage.

» « Le soir, il fera jour. » Oui, alors, quand vous vous attendez à ce que les ténèbres s'accroissent, quand le soleil de la jouissance semble s'être couché pour toujours, alors, "au moment du soir, il fera jour". « Qui est parmi vous qui craint le Seigneur et obéit à la voix de son serviteur ; qui marche dans les ténèbres et n'a pas de lumière ; qu'il se confie au nom du Seigneur et qu'il s'appuie sur son Dieu. « Aux hommes droits s'élève la lumière dans les ténèbres.

” Il y a aussi des lumières spirituelles et éternelles, avec leurs états d'obscurité opposés. "Avec toi est la fontaine de vie", a dit l'écrivain sacré, et "dans ta lumière nous verrons la lumière." Alors que nous sommes dans les ténèbres de la corruption naturelle et de l'éloignement de Dieu, nous ne savons rien de juste, rien des maux du péché, rien de l'amour étonnant de Jésus, nous n'avons aucune conception juste de l'œuvre étonnante et prodigieuse de la rédemption, ou de l'œuvre du Saint-Esprit sur l'âme de l'homme.

Mais quand, dans une compassion infinie, Jéhovah éclaire l'entendement et touche le cœur, nous voyons et ressentons la réalité et la grande importance des choses éternelles - nous voyons à quelle distance terrible le péché nous a placés d'un Dieu d'une pureté sans tache - nous ressentons combien le péché nous a éloignés d'un Dieu d'une pureté sans tache. nous sommes profondément plongés dans le poison et la pollution de l'iniquité - nous adorons la sagesse infinie manifestée dans le plan de la rédemption, ce plan prodigieux, qui tandis qu'il rachète, pardonne et sanctifie le pécheur, satisfait aussi les hautes revendications de la justice divine, magnifie les perfections divines et apporte « la gloire à Dieu au plus haut des cieux ».

II. Nous devons maintenant considérer CE QUI PEUT ÊTRE AFFIRMÉ CONCERNANT LES OBJETS ICI POSÉS DEVANT NOUS : DIEU SÉPARE LA LUMIÈRE DES TÉNÈBRES. Il accomplit cela sur terre par un processus mystérieux mais infiniment sage. Beaucoup de lumière et de ténèbres habitent l'esprit des individus - dans les diverses sectes religieuses à travers le pays et parmi les différentes nations du monde. Quelle que soit la vraie lumière dans le monde, elle vient de Dieu.

Il en est l'auteur. Par nature, tous sont sous la domination du prince des ténèbres et sont asservis par lui. Mais un plus fort que lui s'abat sur lui et délivre le captif des sombres cachots de l'iniquité. Jésus est venu pour être une lumière pour ceux qui sont assis dans les ténèbres ; Il envoie son Esprit avec sa Parole pour soumettre le cœur rebelle, pour éveiller le cœur insensible, pour répandre la lumière du jour céleste sur l'esprit assombri, pour montrer le pécheur à lui-même et pour révéler la miséricorde salvatrice de Dieu dans Christ - pour révéler les dangers qui se trouvent sur son chemin vers l'éternité - pour lui donner une vision juste de chaque vérité essentielle liée au salut et à la vie éternelle - pour lui enseigner tout ce qu'il doit savoir et expérimenter avant de pouvoir habiter le royaumes de lumière au-dessus - en bref, pour séparer la lumière des ténèbres.

Jusqu'ici la lumière même avait été l'obscurité ; il y avait eu de la lumière dans l'intellect peut-être, mais des ténèbres dans l'âme (car chez bien des personnages non renouvelés, l'un est étrangement mêlé à l'autre). Il existe peut-être même une connaissance théorique des choses divines où les crimes les plus noirs habitent le cœur et sont perpétrés dans la vie. Mais là où Jésus resplendit de miséricorde, là où le Saint-Esprit exerce sa puissance, la lumière est séparée des ténèbres : il n'y a plus ce mélange hétérogène de connaissance et de péché, de vérité divine dans l'intellect et de péché dans la vie, qui existait autrefois.

Jéhovah a accompli son œuvre merveilleuse, a séparé la lumière des ténèbres, a séparé le pécheur de ses péchés, “ et voici, toutes choses sont devenues nouvelles ”. Pour conclure : Le jour de la séparation finale approche, alors, pour toujours et immédiatement, Dieu séparera « la lumière des ténèbres », la vérité de l'erreur, la sainteté de l'iniquité, le juste des méchants. La vérité et la justice habiteront au ciel, l'erreur et l'iniquité sombreront en enfer. Les méchants seront alors toute ténèbres, les justes seront alors toute lumière. ( W. Burgess. )

L'obscurité avant la lumière

Et pensez-vous, mes enfants, que vous étiez d'abord la lumière puis que vous êtes devenus ténèbres ? ou que vous étiez d'abord sombre et ensuite devenu clair ? Parce que quand vous étiez petit garçon ou petite fille, vous ne saviez pas grand-chose ; il faisait très noir : maintenant j'espère que la lumière du soleil de justice est sur vous, que le soir est devenu le matin. L'étoile du matin s'est levée, j'espère. C'est léger! léger! ( J. Vaughan, MA )

La nuit une nécessité

Un effet remarquable a été mentionné par M. Robert Hunt (à qui le public est redevable pour beaucoup d'informations précieuses sur les phénomènes solaires et autres) au présent écrivain. Au cours de ses premières expériences sur la puissance active des rayons du soleil, il a soumis une plaque de métal à son opération, et, bien sûr, a reçu sur elle une image des objets dans sa gamme. Il l'effaça maintenant, rendant la surface claire et fraîche comme au début ; photographia une autre image, puis l'effaça comme il l'avait fait pour la première.

Il procéda ainsi une dizaine ou douze fois, tantôt recevant, tantôt effaçant les traces de la lumière du soleil, quand la question se posa dans son esprit : « Quel serait le résultat si je transmettais un courant électrique à travers cette plaque ? Pour le déterminer, il la fit traverser en diagonale par un courant, lorsque, à son grand étonnement, les divers objets qui avaient été, comme il le supposait, effacés de la surface, s'y précipitèrent confusément ensemble, de sorte qu'il put y détecter un mélange. de tous; prouvant ainsi qu'il n'y avait pas eu simplement une action superficielle de la lumière, mais qu'elle avait produit une perturbation moléculaire dans toute la plaque.

Laissons donc seulement les rayons du soleil jouer sans interruption sur le fer, l'airain ou le granit, et ils tomberont en poussière sous une puissance irrésistible ; le seul renversement sur eux du manteau de la nuit empêche qu'une catastrophe se produise. ( C. Williams. )

C'était bon

Le premier jour de la création

1 . La nature déchue de l'homme est un véritable chaos, « sans forme ni vide », avec des ténèbres épaisses et septuples couvrant tout. Le Seigneur commence son œuvre sur l'homme par la visite de l'Esprit, qui pénètre mystérieusement dans l'âme et y réfléchit, de même qu'il se déplaçait autrefois à la surface des eaux. Il est le vivifiant de l'âme morte.

2. En rapport avec la présence du Saint-Esprit, le Seigneur envoie dans l'âme, comme sa première bénédiction, la lumière. Le Seigneur fait appel à l'intelligence de l'homme et l'éclaire par l'Évangile.

3. Si vous gardez un œil sur le chapitre, vous remarquerez que la lumière est entrée dans le monde d'abord par la Parole « Dieu a dit : « Que la lumière soit. » » C'est à travers la Parole de Dieu contenue dans ce livre, la Bible, cette lumière entre dans l'âme. C'est cette vraie lumière qui éclaire tout homme qui vient au monde.

4. La lumière qui fit irruption dans les ténèbres primitives était d'une nature très mystérieuse et ne venait pas selon les lois ordinaires, car ni le soleil ni la lune n'avaient encore été mis comme lumières dans le firmament. Pouvons-nous dire comment la lumière spirituelle se lève pour la première fois dans la nuit de la nature ? Comment il enlève les ténèbres de l'entendement, et illumine l'intellect, est un secret réservé à lui seul.

5. La lumière est venue instantanément. Six jours furent occupés à meubler la terre, mais un instant suffisait pour l'éclairer. Dieu travaille rapidement dans l'opération de régénération : comme avec un éclair, il projette la lumière et la vie dans l'âme. Les opérations de la grâce sont graduelles, mais son entrée est instantanée. Bien qu'instantanée, elle n'est cependant pas superficielle et de courte durée.

I. LE SEIGNEUR VOIT CE QU'IL CREE. « Le Seigneur a vu la lumière. »

1. Il en était le seul observateur. Ni l'œil de l'homme, ni l'oiseau, ni la bête n'étaient là pour contempler la gloire dorée ; mais Dieu a vu la lumière. Nouvellement éclairé, il se peut que vous soyez peiné parce que vous n'avez pas de compagnon chrétien pour observer votre changement de cœur : cessez de vous affliger, car Dieu vous regarde.

2. Cette lumière était venue dans le monde d'une manière silencieuse, pourtant le Seigneur l'a vue. L'entrée de la Parole de Dieu qui éclaire s'effectue dans le « silence solennel de l'esprit ». Si des hommes font une illumination, on entend le crépitement de leurs feux d'artifice sur toute la ville ; mais quand Dieu illumine la terre avec le soleil, l'orbe du jour se lève sans un bruit. Bien que le travail dans votre âme ait été si calme, si caché aux yeux des hommes, si banal et banal, cependant, soyez réconforté par le texte : « Le Seigneur a vu la lumière ». Aucune trompette ne l'a proclamé, mais le Seigneur l'a vu ; aucune voix ne s'éleva à son sujet, mais le Seigneur le vit et cela suffisait ; et dans ton cas c'est pareil.

3. La terre elle-même ne pouvait pas reconnaître la lumière, pourtant le Seigneur l'a vue. Combien de fois pleurons-nous d'avoir à peine plus de lumière qu'il n'en suffit pour révéler nos ténèbres et nous faire languir pour plus. Oh, troublé, étends cette maison à ton âme, le Seigneur a vu la lumière quand la terre elle-même ne pouvait pas la percevoir.

4. N'oublions pas qu'à part la lumière il n'y avait pas d'autre beauté. La terre, selon l'hébreu, était « tohu et bohu », que, pour m'approcher à la fois du sens et du son, je rendrai « n'importe comment et n'importe comment ». Même ainsi, votre expérience peut sembler être un chaos, de toute façon, exactement ce qu'elle ne devrait pas être, une masse de conceptions non formées, de désirs à moitié formés et de prières mal formées, mais pourtant il y a de la grâce en vous, et Dieu le voit, même au milieu de la terrible confusion et de l'énorme tumulte de votre esprit.

5. Souvenez-vous aussi que lorsque la lumière est arrivée, elle a dû lutter contre les ténèbres, mais Dieu n'en a pas moins vu. Ainsi, aussi, dans votre âme, il reste encore les ténèbres de la corruption innée, de l'ignorance, de l'infirmité et de la tendance au péché, et celles-ci provoquent un conflit, mais la lumière n'est pas ainsi cachée aux yeux de Dieu.

6. Pour de nombreuses raisons, le Seigneur voit la lumière, mais il la voit principalement parce qu'il l'a créée et qu'il n'abandonne pas l'œuvre de ses propres mains.

II. LE SEIGNEUR APPROUVE CE QU'IL CREE. "Dieu a vu la lumière que c'était bon." Il y prenait plaisir.

1. Or, en ce qui concerne ce monde, la lumière n'était que jeune et nouvelle : ainsi, chez certains d'entre vous, la grâce est une nouveauté. Vous vous êtes convertis il y a très peu de temps et vous n'avez pas eu le temps de vous essayer ou de développer des grâces, pourtant le Seigneur se réjouit de votre vie de nouveau-né. La lumière est bonne à l'aube comme à midi : la grâce de Dieu est bonne pourtant mais nouvellement reçue ; il produira pour vous de plus grandes choses tout à l'heure, et vous rendra plus heureux et plus saint, mais même maintenant, tous les éléments d'excellence sont en lui, et son premier jour a la bénédiction divine sur lui.

2. Ici, nous devons mentionner à nouveau qu'il luttait contre la lumière, mais néanmoins pour celle approuvée par le Seigneur. Nous ne comprenons pas comment il se fait que la lumière et les ténèbres étaient ensemble jusqu'à ce que Dieu les divise, comme ce verset l'indique ; mais comme le dit John Bunyan, « Nul doute que les ténèbres et la lumière ont commencé ici leur querelle », pour quelle communion a la lumière avec les ténèbres. Mes frères, je suis sûr que vous n'êtes pas étrangers à ce conflit et qu'il n'appartient pas non plus au passé pour vous.

Vous êtes toujours dans le conflit. Pourtant, la grâce et le péché sont en guerre en vous, et le feront jusqu'à ce que vous soyez ramené à la maison. Que cela vous aide, ô vous qui êtes perplexes ; rappelez-vous que lutter comme la lumière est, Dieu l'approuve, et l'appelle bon.

3. La lumière n'avait pas encore été séparée des ténèbres, et les limites du jour et de la nuit n'étaient pas fixées. Et donc chez les jeunes débutants ; ils savent à peine ce qui est grâce et ce qui est nature, ce qui est d'eux-mêmes et ce qui est du Christ, et ils commettent beaucoup d'erreurs. Pourtant le Seigneur ne se méprend pas, mais approuve ce que sa grâce a mis en eux.

4. La lumière et les ténèbres n'avaient pas encore été nommées : c'est ensuite que le Seigneur appela la lumière « jour » et les ténèbres « nuit », pourtant il vit la lumière qu'elle était bonne. Et ainsi, bien que vous ne connaissiez pas le nom des choses, Dieu connaît votre nom.

5. La lumière du premier jour ne pouvait pas révéler beaucoup de beauté, car il n'y en avait pas, et ainsi la lumière à l'intérieur ne vous révèle pas encore grand-chose ; et ce qu'elle révèle est inconvenant, mais la lumière elle-même est bonne, quoi qu'elle puisse manifester.

6. Mais pourquoi Dieu a-t-il dit que la lumière était bonne ?

(1) Je suppose que c'était parce que sa création affichait Ses attributs.

(2) Il aime aussi la lumière, parce qu'elle est comme lui, car « Dieu est lumière, et en lui il n'y a aucune ténèbres ».

(3) La lumière est éminemment bonne, car le Seigneur a passé une journée entière à la créer et à l'arranger - une journée entière sur six. Cela montre qu'il y attache une grande importance. De plus, il lui a donné le premier rang en y occupant le premier jour de la semaine de la création. Même ainsi, le plan de la grâce était de bonne heure dans l'esprit de Dieu ; c'était et c'est son chef-d'œuvre, et il ne l'a jamais encore mis au second plan.

(4) Je suppose que le Seigneur a approuvé la lumière parce que c'était une chose de saison. C'était ce qu'on voulait au départ. Non, mais ce que Dieu pouvait opérer dans les ténèbres, car, quant à la lumière naturelle, à cet égard, les ténèbres et la lumière lui sont semblables ; mais nous pouvons tous voir que les œuvres de son habileté créatrice avaient besoin de lumière, car comment les plantes, les animaux et les hommes pourraient-ils vivre sans elle ?

III. LE SEIGNEUR DISCERNE RAPIDEMENT TOUTE LA BONTÉ ET LA BEAUTÉ QUI EXISTENT DANS CE QU'IL CRÉE. Le Seigneur n'a pas seulement ressenti de l'approbation pour la lumière, mais il en a perçu la raison : il a vu qu'elle était bonne. Il pouvait y voir du bien là où, peut-être, personne d'autre n'aurait pu le faire.

1. Notons donc que la lumière est bonne en elle-même ; et ainsi est la grâce divine. Quelle chose merveilleuse est la lumière ! Pensez-y ! Comme c'est simple, et pourtant comme c'est complexe. La lumière aussi, comme c'est courant ! On le voit partout, et toute l'année. La lumière aussi, quelle faiblesse et pourtant quelle force ! Ses poutres ne nous retiendraient pas à moitié avec autant de force qu'une toile d'araignée ; pourtant combien il est puissant, et combien suprême ! A peine existe-t-il dans l'univers de Dieu une force plus puissante. La grâce de Dieu de la même manière est méprisable aux yeux de l'homme, et pourtant la majesté de la toute-puissance est en elle, et elle est plus que conquérante.

2. La lumière est bonne, non seulement en elle-même, mais dans son combat. La lumière luttait contre les ténèbres, et il était bon que les ténèbres soient combattues. La grâce est venue à vous, et elle combattra votre péché, et elle doit être combattue et vaincue.

3. La lumière qui venait de Dieu était bonne dans sa mesure. Il n'y en avait ni trop ni trop peu. Si le Seigneur avait envoyé un peu plus de lumière dans le monde, nous aurions peut-être tous été aveuglés et s'il en avait été envoyé, nous aurions peut-être été tâtonné dans l'obscurité. Dieu envoie au nouveau-né chrétien autant de grâce qu'il peut en supporter ; Il ne lui donne pas la maturité d'après des années, car ce serait déplacé.

4. La lumière était bonne comme préparation aux autres œuvres de Dieu. Il savait que la lumière, même si elle n'était que le commencement, était nécessaire à l'achèvement de son œuvre. La lumière nécessaire, afin que l'œil de l'homme puisse se réjouir des œuvres de Dieu, ainsi que Dieu vit la lumière qu'elle était bonne, en rapport avec ce qui devait être. Et, oh, je vous en charge qui avez affaire à des jeunes, regardez la grâce qu'ils ont en eux par rapport à ce qu'il y aura en eux.

5. Quelle masse de pensées on pourrait augmenter de cette seule vérité de la bonté de la lumière et de la bonté de la grâce, quant à leurs résultats. La lumière produit la beauté qui orne le monde, car sans elle tout le monde n'était qu'une noirceur disgracieuse. Le crayon de la lumière peint le tout, et même ainsi toute beauté de caractère est le résultat de la grâce. La lumière soutient la vie, car la vie en son temps diminueait et s'éteindrait sans elle, et ainsi la grâce seule soutient les vertus et les grâces du croyant ; sans la grâce quotidienne, nous serions spirituellement morts.

La lumière guérit de nombreuses maladies et la grâce apporte la guérison dans ses ailes. La lumière est réconfort, la lumière est joie, le prisonnier dans ses ténèbres sait qu'il en est ainsi ; et ainsi la grâce de Dieu produit la joie et la paix partout où elle se répand. La lumière révèle et la grâce aussi, car sans elle nous ne révélons pas voir la gloire de Dieu dans le visage de Jésus-Christ.

IV. DIEU A ENREGISTRÉ SON ESTIMATION DU PRODUIT DE CE PREMIER JOUR. "Dieu a vu la lumière que c'était bon."

1. Cela m'amène à dire au jeune chrétien, le Seigneur souhaite que vous soyez encouragé.

2. Mon dernier mot s'adresse aux chrétiens plus âgés. Si le Seigneur dit que son œuvre du premier jour est bonne, je veux que vous le disiez aussi. N'attendez pas d'avoir vu le deuxième, troisième, quatrième, cinquième ou sixième jour avant d'avoir confiance en le converti et de lui offrir la communion. Si Dieu parle si tôt de manière encouragée, je veux que vous fassiez de même. ( CH Spurgeon. )