Genèse 1:31

Et Dieu vit tout ce qu'Il avait fait, et voici, c'était très bien

Création très bien

I. Pourquoi était-ce très bon ?

1. C'était la progéniture d'une sagesse, d'un pouvoir et d'un amour infinis.

2. Parce que guidé dans l'existence par Jésus.

3. Parce qu'il n'y avait pas de mal là-dedans.

4. Parce que c'était comme Dieu.

II. QU'EST-CE qui était très bien ? Tout ce qu'il avait fait.

III. En quoi sont-ils très bons ? En eux-mêmes - dans leurs buts - dans leurs arrangements.

IV. TOUT EST-IL TOUJOURS TRÈS BON ? Dieu va chercher de très bonnes choses de la frustration apparente de Son plan. Il restaure ce qui est maintenant très mauvais pour être très bon. ( J. Bolton. )

La bonne création

Personne ne peut nous prouver que Dieu a fait le monde ; mais la foi, qui est plus forte que tous les arguments, nous en assure la certitude.

1. Tout ce que Dieu a fait est bon, comme il est, et, par conséquent, si quelque chose dans le monde semble être mauvais, l'une des deux choses doit être vraie.

(1) Soit ce n'est pas mauvais, bien qu'il nous semble que ce soit le cas, et Dieu en tirera du bien en son temps ; ous

(2) si la choisi est vraiment mauvaise, alors Dieu ne l'a pas faite. Ce doit être une maladie, une erreur, un échec du maltage de l'homme, ou de la fabrication de quelqu'un, mais pas de la fabrication de Dieu. Car tout ce qu'il a fait, il le voit éternellement, et voici, c'est très bon.

2. Dieu a créé chacun de nous bon dans son propre esprit, sinon il ne nous aurait pas créé du tout. Pourquoi la pensée de Dieu à notre égard, le dessein de Dieu à notre sujet, semble-t-il avoir échoué ? Nous ne savons pas, et nous n'avons pas besoin de savoir. Quel que soit le péché que nous avons reçu d'Adam, Dieu nous regarde maintenant, non pas comme nous sommes en Adam, mais comme nous sommes en Christ.

Dieu ne regarde pas la vieille nature corrompue que nous avons reçue d'Adam, mais la nouvelle et bonne grâce que Dieu nous a destinée de toute éternité, que Christ nous a donnée maintenant.

III. Ce qui est bon en nous, Dieu l'a fait ; Il prendra soin de ce qu'il a fait, car il l'aime. Tout ce qui est mauvais en nous, Dieu ne l'a pas fait, et donc Il le détruira ; car il hait tout ce qu'il n'a pas fait et ne souffrira pas dans son monde. Devant tous les mondes, depuis l'éternité même, Dieu a dit : « Faisons l'homme à Notre ressemblance », et rien ne peut empêcher la parole de Dieu que l'homme lui-même.

Si un homme aime sa nature déchue mieux que la grâce noble, juste et aimante de Dieu, et se donne volontairement à la ressemblance des bêtes qui périssent, alors seulement le dessein de Dieu envers lui peut devenir sans effet. ( C. Kingsley, MA )

Dieu dans la nature ; ou, cours de printemps

I. APERÇUS DE LA NATURE DIVINE.

1. L'énergie incessante et infinie de Dieu.

2. La béatitude et la beauté de Dieu.

II. LEÇONS CONCERNANT LA VIE HUMAINE. C'est une vieille, mais vraie comparaison de cette vie aux saisons de l'année. Le printemps a toujours suggéré la nature rafraîchissante, prometteuse, transitoire et changeante des premiers jours de la vie. Mais remarquez surtout l'améliorabilité de la vie. Le printemps, la saison des cultures. Conditionnel. Le printemps déshabillé, l'automne montre des champs stériles. Précaire. Les bourgeons, etc. peuvent être flétris. Besoin de regarder, etc.

III. SUGGESTIONS CONCERNANT LE DESTIN HUMAIN. Au printemps, « toutes choses deviennent nouvelles ». Être « rejeune » a été le rêve de tous les âges. La preuve distincte de la jeunesse immortelle au-delà de la tombe n'est donnée que par le Christ « le Premier-engendré des morts ». ( J. Foster, BA )

I. LES VERITES NATURELLES AFFIRMEES.

L'approbation de Dieu pour ses œuvres

1. La véritable origine de toutes choses.

2. La perfection originelle de toutes choses.

(1) Très bien, car bien adapté pour répondre à son intention particulière.

(2) Très bien, car bien calculé pour promouvoir la gloire de son Créateur.

(3) Très bien, car propice à la perfection et au bien-être de l'ensemble

3. L'approbation de Dieu pour ses œuvres.

II. LES VÉRITÉS MORALES SUGGÉRÉES.

1. Voyant que Dieu avait fait pour l'homme tout ce que son cas admettait, à la fois comme respecté lui-même et comme respecté pour le monde autour de lui, dont les bénédictions lui étaient généreusement données, il s'ensuit que l 'homme était soumis aux plus grandes obligations possibles. , dans sa situation alors présente.

2. Le péché est à la fois la plus vile injustice et la plus basse ingratitude qu'on Ésaïe 1:2 imaginer Ésaïe 1:2 ; Malachie 1:6 ).

3. La continuation du péché est l'imprudence la plus audacieuse. Selon cette constitution des choses qui était « très bonne », la sainteté et le bonheur allaient de pair. Le péché, en violant cette constitution, « a trouvé la mort dans le monde avec tous nos malheurs ».

4. La réforme est agréable à Dieu. Il approuvait les choses dans leur état originel. Il est immuable.

5. Le texte suggéré une leçon d'humilité. « Comment l'or est-il devenu pâle ! » L'image divine effacée I L'humilité devient toute créature raisonnable, à cause de sa dette et de sa dépendance.

6. Le texte offre un terrain d'espoir et d'encouragement. Elle proclame la bonté de Celui avec qui nous avons affaire ; et nous encourageons donc à espérer en sa miséricorde. Rappelons-nous cependant que c'est à l'Évangile que nous devons d'avoir transformé l'espérance en assurance ( Romains 8:32 ). ( Esquisse de sermons. )

L'approbation de Dieu pour ses œuvres

Considérons--

I. Les vérités naturelles affirmées par notre texte. Parmi ceux-ci se trouvent--

1. La véritable origine de toutes choses : « Dieu vit tout ce qu'il avait fait.

2. La perfection originelle de toutes choses « très bonnes », « très bonnes », comme étant--

(1) Bien adapté pour répondre à leur intention particulière.

(2) Propice à la perfection de l'ensemble.

(3) Bien calculé pour promouvoir la gloire du Créateur.

3. L'approbation de Dieu pour son œuvre. Il l'a vu très bien.

II. Les vérités morales suggérées.

1. Remerciements.

2. La haine du péché.

3. L'arrêt de tout mal.

4. Réforme et retour à la vertu.

5. Humilité.

6. Un terrain d'espoir et d'encouragement.

Tout dans les espèces rendues parfaites à la fois dans la création

Tous les artistes, dans ce qu'ils font, ont des doutes (et ce sont généralement les meilleurs) ; comme, par exemple, un horloger entreprend un travail (c'est la première fois que les hommes ont l'habitude de porter un passe-temps dans leurs poches), mais, ayant mieux réfléchi, il en fait un autre, et un troisième , quelques ovales, les uns ronds, les autres carrés, chacun ajoutant de l'éclat et de la perfection à la première invention, alors qu'auparavant, ils étaient plutôt comme des casseroles, pour nous lasser, que des pièces d'avertissement, pour nous avertir du temps qui a réussi.

On peut dire la même chose du célèbre art de l'imprimerie, de la peinture, etc., tous surpassant les premiers exemplaires qu'ils étaient censés utiliser. Mais il n'en fut pas ainsi de Dieu dans la création de diverses espèces de la nature ; Il les fit tous parfaits, simul et semel, à la fois, tout pondere et mensura, si juste, si proportionné dans les parties, une harmonie si élémentaire, une telle symétrie dans les corps des animaux, une telle correspondance des végétaux. , que rien n'est défectueux, rien non plus ne peut être ajouté à la perfection de celui-ci. ( J. Spencer. )

L'amour de la beauté : dans la nature

Dans ces mots les plus simples et les plus mystérieux, on dit clairement qu'au début du créateur de ce monde se réjouissait de la beauté de sa forme extérieure. Il l'approuve non seulement comme étant adapté au développement du matériel qu'il avait conçu pour lui, adapté aux âges du changement, au cours de l'histoire qui devait s'y dérouler, mais aussi comme extérieurement délicieux. Il a vu son œuvre, et voici, à vue, c'était très bon.

En dehors de tous les usages qu'il servirait, son aspect extérieur était en harmonie avec une certaine loi divine : et pour ce Dieu tout-puissant a jugé qu'il était très bon. Si les hommes ne regardaient pas que le premier chapitre de la Genèse, sans timidité injustice, il semble franchement anticipation sûrement bien étrange de trouver cette anticipation simple et complète d'une pensée qui, bien qu'animée dans le monde depuis de nombreux siècles, a ce n'est qu'au cours des dernières années qu'il a reçu l'importance qui lui était due et sa force logique.

Je veux dire la pensée que notre plaisir dans la beauté visible de ce monde ne peut s'expliquer que par la croyance que le monde a en quelque sorte été fait pour nous donner ce plaisir par un Être qui lui-même dit ce qu'est la beauté : et que la beauté de La Nature est une véritable communication qui nous est faite concernant l'esprit et la volonté qui est derrière la Nature. .. Nous avons donc le droit de dire que la qualité ou le caractère qui peut ainsi parler et faire appel à notre esprit doit avoir été engendré dans ce monde visible par un spirituel capable et désireux d'entrer en communion avec nous, et sachant ce qui affectait et élevait nos pensées.

Lorsque nous recevons et lisons une lettre, nous sommes sûrs qu'elle vient de quelqu'un qui connaît notre langue et pouvait l'écrire. Lorsque nous écoutons un beau morceau de musique, nous sommes sûrs que le compositeur avait une connaissance théorique du moins pratique des lois et des effets de l'harmonie. Et quand à la vue d'un grand paysage, riche et calme dans la gloire chaste de l'automne, ou heureux avec la promesse lumineuse, la liberté intrépide du printemps, notre cœur tout entier est rempli de bonheur, et chaque sens semble touché par quelque choisi d'un plaisir qui lui était destiné, et tous les mots sont tout à fait trop pauvres pour louer la vue--alors sûrement, par un aussi bon argument, nous devons dire que, par tous les moyens, le monde a reçu son aspect extérieur par la volonté d'

Peu importe, en ce qui concerne cette inférence, comment le résultat a été atteint, ou combien d'âges et de milliers de causes secondaires sont tracés entre le début de l'œuvre et son aspect actuel : il est beau maintenant : il parle maintenant à nous dans une langue que nos esprits comprennent : et, si longtemps et de quelque manière que ce soit, seul un être spirituel aurait pu l'enseigner pour ainsi dire.

Quel que soit le sens de la création, le monde a été créé par Celui qui pouvait se délecter de la beauté : chaque fois que son Auteur regardait son œuvre, il dut voir qu'elle était très bonne Enfin, mais surtout, si nous voulons recevoir de la beauté visible du monde tout ce qu'il peut nous révéler de celui qui l'a fait et loue, nous devons nous en approcher avec une obéissance vigilante à sa propre condition pour une si grande bénédiction : « Heureux les cœurs purs,

» Le fondateur de la science inductive a noblement dit que pour entrer dans le royaume de la connaissance comme pour entrer dans le royaume des cieux, les hommes doivent devenir comme de petits enfants. Ils doivent s'approcher avec un cœur libre et humble s'ils veulent entrer dans les mystères de la science naturelle : ils ne doivent pas dicter à la nature, ni s'affirmer en sa présence : ils doivent venir à elle avec une attention affectueuse pour s'attendre à ce qu'elle se révèle . ( F. Paget, DD )

Admiration du travail accompli

« Le Seigneur se réjouit de ses œuvres. » Quelle merveilleuse phrase c'est ! Cet homme doit avoir été inspiré quand il a dit que Dieu s'est reposé de ses travaux, et a regardé ses œuvres, et les a déclarées bonnes. De toutes les joies, c'est la plus grande et la plus sublime, de revoir son propre travail et de le prononcer bon. Il n'y a pas de passage en anglais bien plus beau que celui qui décrit l'auteur de ce grand ouvrage sur « Falling Rome » (Gibbon) alors qu'il arrivait d'achever sa tâche.

En s'y promenant sous les arbres de Lausanne, en véritable artiste, il recule et admire son œuvre achevée. Et il avait raison. Car il y a des moments où un homme peut regarder son travail et dire : « C'est du génie ! Lorsque Swift a commencé à s'amuser, il a sorti d'une étagère l'une de ses propres œuvres et s'est exclamé : « Quel génie j'ai dû avoir quand j'ai fait ça ! » ( G. Dawson. )

Perfection de la nature

J'ai vu le dos d'une peinture splendide, et là, sur la toile poussiéreuse, il y avait des taches et des taches de couleur, les expériences du pinceau du peintre. Il n'y a rien qui réponde à cela dans les œuvres de Dieu ! J'ai vu le bout d'un velours coûteux ; et bien que l'homme y a suffisamment imité la floraison des fruits et le velours des fleurs, il y avait une lisière commune, brute et sans valeur, une lisière grossière et disgracieuse. Il n'y a pas de lisière dans les œuvres de Dieu ! ( H. Wonnacott. )

Un joli monde

Une fois, écrit Joaquin Miller, je me suis promené dans un misérable village mexicain. Les ombres rampaient sur les cabanes, où les femmes allaient et arrivaient en silence, et les hommes fumaient aux portes des cabanes, tandis que les enfants jouaient en essais au bord de l'eau. L'air était comme un souffle de Dieu, et toute la nature semblait aussi sacrée que le repos à un homme fatigué. Une vieille nègre voûtée, noire, toute entière de la tête aux pieds, la tête glaciale et à moitié aveugle, est lieu chantonner avec un pot cassé attaché ensemble, dans lequel elle avait planté une fleur à près de sa porte.

Je m'arrête, la regarde le poser et l'arrangeur ; et alors, ne souhaite pas regarder impoliment cette vieille créature courbée, j'ai dit, « Bonsoir, tante ; c'est une belle soirée. Elle s'est lentement redressée, m'a regardé, a détourné les yeux vers le soleil déclinant sur les collines et a dit doucement : « Oh, c'est un joli monde, massa ! » La vieille femme était une poétesse, une prophétesse. Elle avait une âme pour voir la beauté, la poésie à son sujet.

« Oh, c'est un joli monde, massa ! » Elle n'avait pas d'autre forme d'expression, mais cela suffisait. Le sien était le mot de passe de la nature. « Et Dieu vit tout ce qu'Il avait fait, et voici, c'était très bon.