Genèse 1:9-10

Le rassemblement des eaux appelées mers

La mer et la terre ferme

I. LA MER. « Laissez les eaux. .. à un seul endroit.

1. La méthode de leur localisation. Peut-être par l'agence volcanique.

2. Le degré de leur proportion. Si la mer était plus petite, la terre cesserait d'être verdoyante et fertile, car il n'y aurait pas assez d'eau pour alimenter nos rivières et ruisseaux, ou pour distiller sur les champs. Si la mer était plus grande, la terre deviendrait un vaste marais habitable, à cause de la surabondance de pluie. Par conséquent, nous voyons combien il est nécessaire qu'il y ait une juste proportion entre la mer et la terre ferme, et la sagesse et la bonté du Créateur, en ce qu'elle est établie si exactement et si bien.

3. L'étendue de leur utilité. Non seulement ils donnent de la fertilité à la terre, mais ils répondent à mille fins sociales et commerciales.

II. LA TERRE SÈCHE.

1. La terre ferme a été faite pour apparaître. Le terrain avait été créé auparavant, mais il était recouvert d'une vaste étendue d'eau. Même lorsque les choses sont créées, lorsqu'elles existent simplement, l'appel divin doit les éduquer au plein exercice de leur utilité et à la manifestation complète de leur beauté. Ainsi, il peut enlever la marée de la passion de l'âme et faire apparaître tout ce qui est bon dans la nature humaine.

2. Il a été fait pour être verdoyant. « Et que la terre produise de l'herbe. » Les plantes maintenant créées sont divisées en trois classes : l'herbe, l'herbe et l'arbre. Dans le premier, la graine n'est pas remarquée, car pas évidente à l'œil. Dans le second, la graine est la caractéristique frappante. Dans le troisième, le fruit. Cette division est simple et naturelle.

3. Il a été fait pour être fructueux. "Et l'arbre fruitier portant du fruit." La terre n'est pas seulement verdoyante et belle à regarder, mais elle est aussi fructueuse et bonne pour l'approvisionnement des besoins humains. La nature paraît amicale à l'homme, afin de gagner sa confiance, de l'inviter à étudier et de s'occuper de l'élimination de sa pauvreté.

III. ET C'ÉTAIT BIEN.

1. Pour la vie et la santé de l'homme.

2. Pour la beauté de l'univers.

3. Pour le commerce et les produits des nations. ( JS Exell, MA )

Diverses utilisations de la mer

1 . L'eau est aussi indispensable à toute vie, végétale ou animale, que l'air lui-même. Mais cet élément d'eau est entièrement fourni par la mer. Toutes les eaux qui sont dans les rivières, les lacs, les fontaines, les vapeurs, la rosée, la pluie, la neige, sortent toutes de l'océan. C'est une impression commune que c'est le débit des rivières qui remplit la mer. C'est une erreur. C'est le courant de la mer qui remplit les rivières.

2. Une deuxième utilisation de la mer est de modérer la température du monde. Une méthode courante de réchauffement des maisons en hiver consiste à utiliser de l'eau chaude. L'eau, chauffée au sous-sol, est acheminée par des tuyaux en fer jusqu'aux parties les plus reculées du bâtiment, où, se séparant de sa chaleur et devenant plus froide et plus lourde, elle retourne à la chaudière, pour être à nouveau chauffée, et ainsi de circulent dans le même circuit en continu. L'avantage de cette méthode est que la chaleur peut être transportée à de grandes distances et dans n'importe quelle direction.

3. Une troisième utilisation importante de la mer est d'être une source perpétuelle de santé pour le monde. Sans elle, il ne pourrait y avoir de drainage pour les terres. Le processus de mort et de décomposition, qui se poursuit continuellement dans les règnes animal et végétal, ferait bientôt de toute la surface de la terre un vaste réceptacle de corruption, dont la masse stagnante respirerait une peste, balayant toute la vie d'un continent. .

Les vents ne la purifieraient pas ; car, n'ayant aucun endroit pour déposer le fardeau, il ne ferait que s'accumuler dans leurs mains, et remplissant leur haleine de ses effluves empoisonnées, il ferait d'eux de rapides ministres de la mort, portant l'épée de destruction dans toutes les parties du monde à la fois.

4. On peut mentionner, comme quatrième office de la mer, qu'elle est destinée à fournir les grandes voies naturelles du monde. Au lieu d'une barrière, la mer est une route à travers la barrière. L'océan a donc été le grand éducateur du monde. Le cours de l'empire a commencé sur ses rivages, et a toujours gardé en vue ses eaux. Aucune grande nation n'a jamais vu le jour que sur le bord de mer, ou sur les bords de ces grands fleuves navigables qui ne sont eux-mêmes qu'une extension de la mer. Sans la Méditerranée, l'histoire de l'Égypte, de la Phénicie, de la Grèce, de Rome et de Carthage aurait été impossible.

5. Un cinquième office de la mer est de fournir une réserve inépuisable de puissance pour le monde. Des trois grands départements du travail qui occupent l'industrie matérielle de la race, l'agriculture, le commerce et les manufactures, nous avons vu comment le premier dépend de l'océan, celui des pluies qui soutiennent toute vie végétale, le autre pour les mille chemins sur lesquels ses flottes voyagent.

Nous constatons maintenant que la troisième aussi, bien qu'elle paraisse au premier abord n'avoir pas de rapport très intime avec l'océan, lui doit en fait la quasi-totalité de son efficacité. Quatre-vingt-dix-neuf centièmes de toute la puissance mécanique actuellement à l'œuvre dans le monde sont fournis par la roue à aubes et la machine à vapeur.

6. Un sixième bureau de la mer doit être un vaste entrepôt de vie. La mer a tout un monde de vie en soi. On dit que la vie dans la mer dépasse de loin tout ce qui en est. Il y a plus de vingt-cinq mille espèces distinctes d'êtres vivants qui habitent ses eaux. Un nombre incroyable d'entre eux sont pris de la mer; en Norvège, quatre cents millions d'une seule espèce en une seule saison ; en Suède, sept cents millions ; et par d'autres nations, des nombres sans nombre.

7. Omniprésent et partout est ce besoin et cette bénédiction de la mer. On le sent aussi bien au centre du continent, où, peut-être, l'habitant grossier jamais barbu de l'océan, qu'il l'est sur le pourtour du rivage battu par les vagues. Il est entouré, à chaque instant, par la présence et la générosité de la mer. C'est la mer qui le regarde de chaque violette de son lit de jardin ; du large front de son bétail, et les visages roses de ses enfants ; et du puits frais à sa porte. C'est la mer qui le nourrit. C'est la mer qui l'habille, C'est la mer qui le refroidit avec le nuage d'été, et qui le réchauffe avec les feux ardents en hiver.

8. Il y a une mer en nous qui répond à la mer à l'extérieur. L'abîme appelle l'abîme, et c'est la réponse et le désir ardent de ces vagues intérieures, en réponse à cet appel extérieur, qui fait gonfler nos cœurs, nos yeux s'obscurcir de larmes, et tout notre être s'élever et vibrer avec de telles forte émotion lorsque nous nous tenons sur le rivage et regardons les profondeurs, ou assis à la poupe d'un noble navire et nous sentons bercé par les pulsations de sa puissante poitrine. Il y a une vie en nous qui appelle cette mer du dehors, un destin conscient que seuls sa grandeur et son mouvement peuvent symboliser et exprimer. ( Bib. Sacra. )

Genèse des terres

I. EXPLICATION DU PASSAGE.

1. Panorama des terres émergentes. C'est un spectacle sublime - cette résurrection des formes terrestres hors du sépulcre baptismal de l'océan - cette émergence d'une île, d'un continent et d'une montagne - ce soulèvement en vue de la Grande-Bretagne et de Madagascar et de Cuba et du Groenland, de l'Asie et de l'Afrique et Australie et Amérique, des Alpes et de l'Himalaya et des Andes et de la Sierra Nevada ; plus excitant encore, d'Ararat et du Sinaï et de Pisgah et du Carmel et du Liban et de Sion et d'Olivet.

2. Confirmation géologique. Comment le géologue pourrait-il deviner son magnifique calendrier géologique, s'il n'y avait les couches successives de roches déposées ou stratifiées des terres soulevées des profondeurs du sépulcre de l'ancien océan ? Et ainsi, à ce point précis, l'ancien voyant et le sceptique moderne sont d'accord ; tous deux disent que la terre s'est formée à partir de l'eau et au moyen de l'eau ( 2 Pierre 3:5 ).

Mais ils diffèrent quant à l'explication. L'ancien voyant a dit : « Le secret de la nature, c'est Dieu. Le sceptique moderne dit : « Le secret de la nature est la loi. Et pourtant les deux parlent vrai, car la Vérité est de plus en plus inexprimable : Dieu est la cause de la Nature, et la Loi est le moyen de Dieu.

3. Bénéfice de l'arrangement. « Dieu vit que c'était bon. Et peut-être qu'Il s'en réjouira. Pour une chose bénie, cette répartition divine des terres et des mers était.

II. SIGNIFICATION MORAL DE L'HISTOIRE.

1. La naissance de l'individualité.

2. La naissance du devoir. Chaque homme est en lui-même un petit monde. L'individualisation de chaque homme n'est pas tant pour le bien de l'homme que pour le bien de tous les hommes. Voici donc la pensée émouvante de l'heure : l'individualisation pour le bien de l'humanité. Allez donc, frère, inspiré par la pensée majestueuse que vous êtes une unité personnelle - un homme parmi les hommes - individualisé de la masse de l'humanité pour le bien de l'humanité et du Roi de l'humanité.

Oui, joyeux jour, permets-moi de le répéter, quand Dieu te dit : « Que les eaux se rassemblent en un seul lieu, et que la terre sèche paraisse. » Trois fois heureux le jour où tu obéis, regardant en haut vers le ciel qui s'ouvre et vers l'horizon qui s'élargit. ( GDBboardman. )

Le troisième jour

Jusqu'à ce point, l'élément inquiet, qui est naturellement le plus élevé dans la créature, a régné partout. La lumière est venue, et a montré le gaspillage; un ciel s'y forme; mais rien de fixe ni de ferme n'est encore apparu. Tout comme dans le saint il y a une première lumière, et un ciel aussi à l'intérieur, alors qu'il n'est encore qu'instabilité, sans rien de ferme ou d'établi.

Mais maintenant la terre ferme se lève. L'état désiré par Paul, « que nous ne soyons plus ballottés à tout vent de doctrine, mais que nous puissions grandir en toutes choses en Celui qui est la Tête, c'est-à-dire Christ », - commence ici à s'accomplir.

Or la volonté, longtemps enfouie et accablée de convoitises agitées, s'élève au-dessus d'elles pour devenir très féconde ; et l'âme, une fois perdue dans les passions, émerge de l'abîme, comme « la terre qu'il a fondée pour toujours ». Il y a encore plus à marquer dans cette terre émergente. Non seulement il échappe aux flots, mais il monte aussi dans l'étendue du ciel. Cette créature, si longtemps enfouie, monte maintenant à la rencontre des cieux, comme si elle aspirait à toucher et à devenir une partie du ciel ; tandis que sur son sein gonflé reposent les eaux douces, les nuages, qui embrassent et embrassent les collines.

Quand l'homme par résurrection est libéré des convoitises agitées ; quand il sort de la domination des passions dans un état de repos et de paix ; non seulement il est délivré d'une charge, mais il rencontre également un monde plus pur, une atmosphère de bénédiction claire et élevée ; où même ses roches dures peuvent être sillonnées en canaux pour la pluie ; le ciel touchant presque la terre, et la terre ciel, Ce n'est pas sans de terribles convulsions qu'un tel changement peut se produire.

La terre doit se soulever avant que les eaux ne soient rassemblées en un seul endroit. (Voir Psaume 104:7. ) Beaucoup d'âmes montrent des déchirures et des gouffres comme les montagnes escarpées. Néanmoins, « les montagnes apportent la paix, et les petites collines la justice ». Et ceci est effectué le troisième jour ou jour de la résurrection ; car dans la création, comme ailleurs, le « troisième jour » parle toujours de résurrection.

Alors la terre porte du fruit. La fécondité, retardée jusqu'alors, suit aussitôt le bond des eaux. Car, « étant affranchis du péché, nous portons du fruit pour la justice, et pour fin la vie éternelle ». L'ordre des produits est instructif ; d'abord l'herbe, puis l'herbe, puis l'arbre fruitier donnant du fruit selon son espèce : comme toujours, le brin avant l'oreille, le petit avant le grand, depuis l'imperfection jusqu'à la perfection.

La première chose portée est « l'herbe », l'emblème commun de la chair. Se demande-t-on comment la créature ressuscitée peut produire des fruits qui sont, comme la bonté de l'herbe, de la chair et charnels ? Car pendant longtemps l'homme régénéré est encore « charnel », et ses fruits sont dans la chair, bien qu'avec des désirs sincères pour la gloire de Dieu. Le développement d'Adam, tel qu'exposé dans la Parole, pour ne pas dire l'expérience, en donne des preuves sur des preuves.

Les Corinthiens, eux aussi, étaient « charnels », bien qu'avec de nombreux dons spirituels. Mais après « herbe » vient « herbe et arbre », avec « graine et fruit » ; certains pour nourrir les affamés, certains pour soigner la morsure du serpent ; certains cachés dans un voile de feuilles, ou liés dans des enveloppes informes ; certains exposant leurs trésors, comme la belle vigne et l'olivier ; l'un pour réjouir le cœur de l'homme, l'autre pour donner l'huile pour soutenir la lumière du chandelier de Dieu.

Telle est l'âme fidèle, aux fruits multicolores, "comme l'odeur d'un champ que le Seigneur bénit". La forme du fruit peut varier; son augmentation peut être inférieure ou supérieure, une trentaine, une soixantaine, une fois de plus ; car « le fruit de l'Esprit peut être l'amour, ou la paix, ou la foi, ou la vérité, ou la douceur » : mais tous à la louange de sa grâce, qui produit du fruit de la terre, « des . fruits de la justice, Qui sont pair Jésus- Christ » Ne oublions pas non plus,«Do not la semence en elle-is same, fils selon experience species.»Les fruits de Dieu se multiplient tous. c'est their constitution ( A. Jukes. )

Répartition de la mer et de la terre

Grâce à cette distribution, les eaux sont toujours en mouvement, ce qui les préserve, ainsi que presque tout, de la stagnation et de la putréfaction. Ce que la circulation du sang est à la charpente animale, ce que les eaux sont au monde : si elles s'arrêtaient, tout stagnerait et mourrait. Voyez à quel point notre Père céleste a pris soin de nous construire une habitation avant de nous donner un être. Ce n'est pas non plus le seul exemple de ce genre : notre Rédempteur a agi sur le même principe, en nous précédant pour nous préparer une place. ( A. Fuller. )