Genèse 13:18

Abram enleva sa tente, et vint habiter dans la plaine de Mûr, qui est à Hébron, et y bâtit un autel à l'Éternel.

Mamré

Mamre est le premier village qui nous précède distinctement dans toute histoire authentique. Si Ararat était le berceau des races de notre monde, Mamré était le berceau de l'Église.

I. MAMRE ÉTAIT UNE ÉGLISE PARMI LES ARBRES.

II. C'ÉTAIT UN REFUGE POUR LA FOI. Abraham et les patriarches étaient des émigrés ; ils sont partis pour l'honneur de Dieu. L'Orient est plein de traditions concernant Abraham et sa haine de l'idolâtrie, et comment il a abandonné le culte du feu et du soleil. Il venait du quartier où était fondée la société Babel - la foi, non en Dieu, mais en briques - tout s'était terminé dans la confusion, mais les souvenirs sacrés de Mamré, où Abraham élevait un autel au Seigneur, ceux-ci s'attardent et envoyer leur influence encore. Une grande fidélité régnait sur la vie de Mature, la vie de piété domestique - la première histoire qui nous est donnée de la vie de foi, où Abraham éleva un autel et invoqua le nom du Seigneur.

III. Le village de Mamre était LE VILLAGE DE LA PROMESSE SACRÉE. Quelle nuit était-ce lorsque, parmi ses landes, le Seigneur apparut à Abraham dans une vision et consacra ces hauteurs par les promesses lumineuses que nous reconnaissons encore comme vraies ? Dans ce petit hameau de montagne a été donnée la promesse du règne du Messie.

IV. Mamre : QUELS INVITÉS SONT VENUS ? C'était là que se faisait ce grand divertissement, « où », dit le pittoresque Thomas Fuller, « le couvert de l'arbre était la salle à manger, probablement le sol la planche, Abraham le traiteur et Sarah la cuisinière ; un accueil leur acclamation; les anges, et le Christ dans la notion d'ange, leurs invités.

V. À Mamré se trouvent les plus anciennes tombes authentiques de cette terre, parmi lesquelles la tombe d'Abraham, l'ami de Dieu. ( E. Paxton Hood. )

L'autel d'Abram

L'autel d'Abram était destiné...

1. En tant que profession religieuse publique au milieu d'ennemis.

2. Comme un mémorial constant de la présence de Dieu.

3. En hommage de gratitude pour ses miséricordes.

4. Comme exprimant un sentiment d'obligation envers son amour et un désir de profiter de sa présence.

5. En signe de sa détermination à se consacrer pleinement à Dieu. ( THLeale. )

Cours

1 . La foi donne une obéissance immédiate aux conseils de Dieu.

2. La grâce détendra les âmes n'importe où, pour aller là où Dieu les aura.

3. Dieu disperse parfois des frères dans l'Église pour apporter la connaissance salvatrice à des étrangers ; donc ici avec les motions d'Abram.

4. Dieu rend parfois mémorables les lieux d'habitation de son Église.

5. Les fidèles ne peuvent s'asseoir tranquillement en aucun lieu sans Dieu.

6. La promesse de Dieu attire l'adoration et le sacrifice des saints envers Lui.

7. Le culte des saints est tel qu'il est institué par Dieu seul, un seul autel.

8. Les fidèles de Dieu désirent instruire les autres dans le culte de

Dieu, donc Abram à Mamre.

9. Jéhovah met fin au culte et à l'obéissance de tous ses saints. Tout est à Jéhovah ( Genèse 13:18 ). ( G. Hughes, BD )

Hébron

De Béthel, Abraham voyagea vers le sud jusqu'à ce qu'il planta ses tentes dans la chênaie de Mamré, à Hébron, située dans une région fraîche et élevée, et dominant une région fertile ; à environ vingt-deux milles romains au sud de Jérusalem, et appartenant au dernier territoire de Juda. Hébron était l'une des plus anciennes villes de Palestine ; il a été construit sept ans avant Tanis en Egypte ; et fut tôt la résidence d'un roi païen.

Cependant, elle fut, par Josué, désignée comme l'une des villes de refuge et assignée aux Lévites ; elle prenait ainsi le caractère d'une ville sainte où les vœux étaient prononcés et accomplis ; et David la choisit pour demeure lorsqu'il fut roi de Juda, pendant sept ans et demi. Ces circonstances suffisent à expliquer l'intérêt manifesté pour Hébron dans l'histoire des patriarches ; Abraham résidait ici lorsque les anges lui firent l'heureuse annonce de la naissance d'un fils ; il y acquiert la première propriété territoriale de Canaan ; et c'est ici que se trouvait le lieu de sépulture de lui-même, d'Isaac, et de Jacob, de Sarah, de Rébecca et de Léa.

La ville se distinguait donc à juste titre par l'érection d'un autel (verset 18). Plus tard, il a été fortifié par Roboam parmi de nombreuses autres villes ; il est encore mentionné après l'exil ; elle appartenait alors aux Iduméens, qui en furent cependant expulsés par Judas Maccabée ; dans la guerre romaine, il a été capturé et brûlé par les ennemis, sans toutefois être détruit. A l'époque des croisades, après avoir, pendant un certain temps, subi de violentes attaques, elle fut érigée en siège de l'évêché de St.

Abraham (en 1167), mais rentra déjà en 1187 en possession des musulmans, qui l'ont conservé depuis, bien qu'il ait été plusieurs fois assailli et pillé par des pachas rebelles ou des chefs sans foi ni loi. Au XVe siècle, elle se distinguait par un magnifique hôpital et une charité générale pour la distribution du pain et autres produits de première nécessité aux étrangers. L'Hébron actuel est un grand village plutôt qu'une ville ; elle compte parmi ses habitants une centaine de familles juives, vivant ensemble dans un quartier séparé ; comme, en fait, les Juifs, bien que souvent maltraités, opprimés et insultés, semblent toujours avoir vécu dans la ville, avec peu d'interruptions ; mais il n'est pas sans importance dans son commerce, quoiqu'il soit surtout célèbre pour ses verreries, qui forment les principaux articles d'exportation.

Il est entouré d'élévations, contenant les plus hauts sommets de la chaîne des montagnes de Juda. Son voisinage fleuri, avec ses vignes et ses vergers, ses puits, ses riches pâturages et ses nombreux troupeaux, est une des preuves que le soin de l'agriculteur peut encore transformer la désolation de la Palestine en une prospérité souriante. Les tombeaux des patriarches et de leurs femmes, situés à l'extrémité orientale d'Hébron sur la pente d'un ravin, attiraient continuellement les visites des voyageurs ; sur la grotte de Macpéla, appelée Al Magr par les Arabes, et entourée d'un mur haut et fort, une mosquée a été érigée que les musulmans considèrent comme l'un des quatre sanctuaires les plus saints du monde, dont les chrétiens sont exclus, et qui stratagème n'a permis à qu'un petit nombre d'Européens d'entrer.

La ville elle-même était, à partir de cette structure, appelée le château d'Abraham, et a donc reçu des mahométans le nom de Bet El-Khalil, c'est-à-dire la maison de "l'Ami de Dieu", qui est le titre honorifique donné. à Abram par les Arabes. ( MM Kalisch, Ph. D. )

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