Genèse 14:18-20

Melchisédek, roi de Salem, apporta du pain et du vin

Le récit de Melchisédek

I. CONSIDÉREZ LES FAITS HISTORIQUES DE CE RÉCIT.

1. Melchisédek fait son apparition à la fin de la première guerre enregistrée dans les annales de la race humaine. Abraham était sur le chemin du retour après le sauvetage de Lot et avait atteint un endroit appelé King's Dale, lorsque sa rencontre avec le prêtre eut lieu.

2. Qui était Melchisédek ? Il existe une vieille tradition des Juifs selon laquelle il était Sem, le fils de Noé, Sem étant son nom personnel, Melchisédek sa désignation officielle. Ceci est cependant improbable, car

(1) il est peu probable que Moïse, qui a jusqu'ici parlé de Sem par son nom propre, devrait ici voiler son identité sous un autre ;

(2) il semble peu probable qu'Abraham et Sem aient pu être co-résidents dans le même pays sans rapports sexuels ;

(3) il est peu probable qu'un homme dont le pedigree était distinctement connu ait été choisi comme exemple typique d'un homme dont le pedigree était totalement inconnu. Nous sommes donc limités à la conclusion qu'il était un prince cananéen, qui a conservé la foi non corrompue de ses ancêtres.

3. Quel était le secret de sa grandeur particulière ? Ses noms suggèrent une explication. Il doit avoir été éminemment juste pour avoir mérité des titres tels que « Roi de justice » et « Roi de paix ». Il se tenait seul dans son office, en tant que prêtre du Dieu Très-Haut. Il était connu par des signes indéniables comme l'homme que Dieu avait consacré pour être son prêtre.

II. CONSIDÉREZ LA SIGNIFICATION SPIRITUELLE DE CE RÉCIT DE MELCHIZEDEK.

1. Il était un symbole du mystère lié à la personne du Sauveur.

2. Il a mis en évidence des vérités importantes concernant Christ en tant que notre prêtre. Son sacerdoce se distinguait par son ancienneté, sa catholicité, son indépendance.

3. Melchisédek était la préfiguration du Christ en tant que Roi de son peuple.

4. L'histoire semble être une image typique du Christ exerçant son ministère de bénédiction. ( C. Stafford, DD )

Abram et Melchisédek

Le sacerdoce de Melchisédek n'était pas basé sur sa naissance, car il n'appartenait à aucune lignée sacerdotale. Elle n'était basée sur l'accomplissement d'aucune loi écrite de sacrifice ; nous ne savons rien de ses holocaustes. Mais plus haut que n'importe quel prêtre de naissance, il était prêtre du Dieu Très-Haut, à cause de son caractère, de sa justice. C'était un service spirituel plutôt qu'un simple service juridique qu'il rendait.

Son travail de bureau et son caractère étaient une unité dans leur motivation inspirante et dans leurs résultats. « La vraie prêtrise, c'est la vie, et la vraie vie, c'est la prêtrise. » Il y a quelque chose de presque bizarre dans cette rencontre d'Abram et Melchisédek. C'était à la fin de la première guerre enregistrée dans l'histoire, dans laquelle le patriarche était devenu un héros. Pour la première fois dans les affaires humaines, c'était la célébration d'une victoire.

Ce fut le premier conflit entre l'Église et le monde. « Melchisédek est le soleil couchant de la révélation primitive qui jette ses derniers rayons sur les patriarches, d'où doit surgir la vraie lumière du monde. Le soleil se couche, afin que, lorsque le temps préparatoire d'Israël sera passé, il se lève à nouveau en Jésus-Christ, l'antitype. A peine avait-il paru et parlé, qu'il disparut de nouveau dans l'obscurité et le silence.

Aucun prêtre ne l'avait précédé ; et le mensonge n'a laissé aucun successeur,, un exemple solitaire de la gloire éternelle, plus grand qu'Abram qu'il a béni. Tels étant les hommes et leur rencontre, nous observons deux des leçons pratiques.

I. LA NOBILITÉ DE L'HOMME JUSTE. Melchisédek était le « roi de justice » avant d'être roi de Salem ; et ce roi de justice bénit le juste Abram. Le patriarche était appelé l'Ami de Dieu, et l'histoire le connaît comme le «père des fidèles». Mais sa confiance en Dieu était plus qu'une profession ; c'était sa vie. Sa conduite quotidienne était l'arbre portant le fruit d'une foi parfaite ; non pas qu'il était parfait, mais il s'efforçait de le devenir.

Chaque acte était un acte de sa foi vivante. Ce n'était pas un événement étrange lorsque le roi de Sodome se prosterna aux pieds d'Abram. Et si tous les enfants de Dieu étaient comme Abram, le monde honorerait encore plus l'Église du Dieu vivant. Les saints sont la noblesse du monde.

II. LA BÉNÉDICTION DE L'HOMME JUSTE. Aucune bénédiction n'était trop grande pour Abram, car le patriarche s'inclinait devant « le prêtre du Dieu Très-Haut » et recevait par les lèvres sacrées les bénédictions du « possesseur du ciel et de la terre ». ( FAIRE Mears. )

Le prêtre banal pour l'humanité

I. LE VRAI PRÊTRE EST DIVINEMENT NOMMÉ.

1. Appelés de Dieu.

2. Séparé du reste de l'humanité.

II. LE VRAI PRÊTRE EST UN AVEC LA RACE QU'IL REPRÉSENTE.

1. La dignité de la nature humaine.

2. Le destin de la nature humaine.

III. LE VRAI PRÊTRE A LE POUVOIR DE BÉNIR.

1. Prononcer des bénédictions sur les hommes.

2. Bénir Dieu en leur nom.

3. Déclarer les bienfaits de Dieu envers les hommes.

IV. LE VRAI PRÊTRE EST UN MÉDIATEUR ENTRE DIEU ET LES HOMMES.

1. Il reçoit des dons de Dieu pour les hommes.

2. Il reçoit des dons des hommes pour Dieu. ( TH Leale. )

Melchisédek un type de Christ

I. IL ÉTAIT UN PRÊTRE ROYAL.

II. SA GÉNÉALOGIE EST MYSTÉRIELLE.

III. IL ÉTAIT PERPÉTUELLEMENT PRÊTRE.

IV. IL ÉTAIT UN PRÊTRE UNIVERSEL.

V. IL ÉTAIT UN PRÊTRE DU PLUS HAUT TYPE. Comparé au sacerdoce d'Aaron, celui de Melchisédek était supérieur -

1. Dans le temps ;

2. Dans la dignité ;

3. En durée.

VI. SON PRÊTRE A LA PLUS HAUTE CONFIRMATION. Serment divin. ( THLeale. )

Melchisédek

I. MELCHIZÉDEK ÉTAIT UN PRÊTRE.

II. CETTE PRESTATION EST VENUE DE DIEU ET A ETE RATIFIEE PAR UN SERMENT.

III. CETTE PRESTATION ÉTAIT AUSSI CATHOLIQUE.

IV. CETTE PRÊTRE ÉTAIT SUPÉRIEURE À TOUS LES ORDRES DE PRÊTRES HUMAINS.

V. CETTE PRESTATION PARTOUAIT AU MYSTÈRE DE L'ÉTERNITÉ.

VI. CETTE PRESTATION ÉTAIT ROYALE.

VII. CETTE PRESTATION REÇOIT LA DÎME DE TOUS. ( FB Meyer, BA )

Jésus rencontre ses guerriers

Considérons Abraham comme le type et l'image de tous les fidèles.

I. Nous mentionnons, alors, ce que vous devez tous bien savoir par expérience - vous qui êtes le peuple de Dieu - QUE LE CROYANT EST SOUVENT ENGAGÉ DANS LA GUERRE.

1. Cette guerre sera à la fois à l'intérieur et à l'extérieur - à l'intérieur avec les innombrables corruptions naturelles qui restent, avec les tentations de Satan, avec les suggestions de son propre cœur méchant ; et sans, il sera fréquemment engagé dans la guerre, luttant « non contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, etc. Le cas particulier d'Abram m'amène à remarquer que parfois le croyant sera engagé dans une guerre, non pas tant pour son propre compte que pour le compte de frères égarés, qui, ayant été en mauvaise compagnie, sont bientôt emmenés en captivité.

2. Observez que cette guerre est une guerre contre vents et marées. Les quatre rois mentionnés dans ce chapitre étaient tous de grands souverains.

3. Remarquez soigneusement que, comme il s'agit d'une bataille aux probabilités redoutables, c'est une bataille qui est menée dans la foi. Abram ne s'est pas aventuré dans ce combat avec confiance en sa propre force, ou en s'appuyant sur son propre arc, mais il est allé au nom du Seigneur des Armées. La foi était le réconfort continuel d'Abram. Le chrétien doit poursuivre son combat dans la foi. Vous serez vaincu, en effet, si vous l'essayez par une autre méthode.

4. Dans cette grande bataille, menée par la foi, Abram avait un droit qui lui était donné par Dieu, et la promesse de la présence de Dieu virtuellement dans ce droit. Quelles affaires Chedorlaomer avait-il à venir en Canaan ? Jéhovah n’avait-il pas dit à Abram : « Je te donnerai tout ce pays ? Par conséquent, lui et ses monarques confédérés n'étaient ni plus ni moins que des intrus. Il est vrai qu'ils auraient ri à l'idée même qu'Abram revendique tout le pays de Canaan, mais cette revendication était néanmoins valable dans la cour du ciel, et le patriarche de droit divin était l'héritier de tout le pays. Chrétien, tu es, en vertu d'une alliance faite avec toi pour chasser tout péché, en intrus.

5. Plus encore, le chrétien est engagé dans un conflit dans lequel il marche par la foi et s'appuie sur Dieu ; mais pourtant c'est un conflit dans lequel il use de tous les moyens, fait appel à toutes les aides légitimes et s'exerce avec toute la vigueur et la rapidité.

6. Abram marchant ainsi avec activité et faisant preuve de discrétion, en attaquant ses ennemis la nuit plutôt que le jour, ne cessa qu'après avoir remporté une victoire complète sur eux.

II. Lorsqu'il est engagé dans une telle dispute spirituelle sérieuse, le croyant peut s'attendre à VOIR SON SEIGNEUR. Lorsque Shadrac, Méschec et Abednego combattaient les batailles du Christ dans la fournaise ardente, alors le Fils de l'homme leur est apparu. Il comprend que les guerriers ont besoin de viande fortifiante et que, surtout lorsqu'ils sont soumis à un conflit sévère, ils ont besoin d'un confort extraordinaire pour que leurs âmes puissent être maintenues et rafraîchies.

1. Pourquoi Jésus-Christ, tel qu'il est présenté ici sous le type de Melchisédek, apparaît-il à ses enfants en temps de conflit ?

(1) Il vient à eux le premier, parce qu'ils sont fatigués. Dans chaque conflit que l'enfant de Dieu doit mener, ce n'est pas la personne privée qui va à la guerre, c'est virtuellement Christ combattant - Christ combattant. C'est un membre du corps de Christ travaillant contre l'ennemi de Christ pour la gloire de la Tête. Christ the Head a un intense sentiment de sympathie avec chaque membre, aussi humble soit-il.

(2) Le roi de la paix a rencontré le guerrier de retour pour une autre raison. Abram était probablement rincé par la victoire, et c'est un sentiment très dangereux pour tout enfant de Dieu.

(3) Encore une fois, cette visite n'a-t-elle pas été accordée parce qu'Abram était sur le point d'être jugé d'une manière encore plus subtile qu'il ne l'avait été auparavant ? Il est plus facile de combattre Chedorlaomer que de résister au roi de Sodome. Josué dans la plaine ne se lassait jamais lorsqu'il combattait les Amalécites, mais Moïse sur la montagne sentit ses mains s'alourdir. Pourquoi? Car plus l'exercice est spirituel, plus nous sommes aptes à nous en lasser ; et ainsi plus la tentation est spirituelle, plus il est probable que nous en devenions la proie, et plus nous avons besoin de force pour la surmonter.

2. Dans quel personnage a-t-il rencontré Abram ? Comme quelqu'un qui possédait un sacerdoce royal.

3. Qu'a-t-il fait pour lui ? Je lui ai apporté du pain et du vin. La chair et le sang de Christ notre subsistance spirituelle.

4. Ce que Melchisédek a dit à Abram.

(1) Il le bénit.

(2) Il a béni Dieu.

III. Lorsqu'un croyant lutteur est favorisé par la vue du grand Melchisédek, volontairement et pourtant nécessairement, il fait une NOUVELLE DÉDICACE de lui-même à Dieu. Vous voyez, Abram ne semble pas retarder un instant, mais il donne à Melchisédek une dîme de tous, par laquelle il semblait dire: «Je possède l'autorité de mon seigneur lige supérieur, à tout ce que je suis et à tout ce que j'ai. . " ( CHSpurgeon. )

Melchisédek et son personnage typique

Les personnes qui étudient les phénomènes ou les aspects du ciel nous informent que parfois une grande comète ou un beau météore sont apparus de la manière la plus inattendue dans le ciel. Certains de ces visiteurs célestes n'attirent que l'attention des astronomes : mais quelques-uns sont si extraordinairement grandioses et ravissants qu'ils attirent tous les regards. Maintenant, ces lumières dans les cieux s'élèvent soudainement, brillent un moment dans la gloire, puis disparaissent à jamais.

Mais certains sont si remarquables et si incroyablement beaux qu'ils vivent dans la mémoire comme « une joie pour toujours ». Or telle m'apparaît être la vision météorique ou semblable à une comète de Melchisédek dans le ciel lumineux de l'ancienne Église, alors qu'il commence devant notre vue dans les écrits sacrés. Melchisédek jette un coup d'œil soudain sur la vue ici, comme un météore brillant ou une glorieuse comète. Nous contemplons la lumière étoilée qui brille si brillamment au firmament de l'Église primitive ; mais, comme son frère dans les cieux, comme nous le regardons avec admiration, il est parti !

I. L'HISTOIRE DE MELCHIZEDEK.

1. La guerre fut l'occasion d'introduire ce prêtre royal, dans ses issues réussies dans la délivrance du Lot.

2. Mais qui était Melchisédek ? La question a été souvent agitée et a reçu une réponse très étrange, bien que je pense que sa véritable solution se trouve clairement dans les écrits sacrés. La meilleure opinion est que Melchisédek est un véritable personnage historique ; que son nom ne figurait pas sur les listes régulières du sacerdoce ; qu'en tant que roi aussi bien que prêtre, il faisait de l'ombre aux fonctions glorieuses du Christ ; et le Seigneur l'a présenté dans les Écritures comme le type vivant et l'image de notre bienheureux Rédempteur, comme notre grand et unique Souverain Sacrificateur, notre divin Roi et Sauveur.

Melchisédek était un rayon de lumière céleste au petit matin de l'Église, qui a conduit l'œil intelligent vers l'aube du soleil et la gloire du Soleil de justice. Il était comme le doigt ou le pilier, avec la large flèche, sur la grande route du roi ; la statue royale dans la cour, qui montrait le roi céleste sur son trône. Comme prince sur terre, il brillait aussi dans la lumière d'un prêtre divin, dirigeant la foi dans la grandeur prophétique à la gloire du Grand Prince du ciel, descendant sur terre pour nourrir et bénir son peuple, conquérant par sa puissance, comme notre Haut Prêtre au banquet sacramentel de son amour, signifiant son œuvre mourante et sa médiation sur la croix, comme notre véritable sacrifice, et typique de sa gloire et de sa majesté impérissables dans les cieux, où le Christ vit toujours pour intercéder et nous satisfaire, et nous bénir pour toujours .

II. CONSIDÉREZ COMMENT MELCHIZEDEK ÉTAIT UN TYPE VIVANT DE NOTRE SEIGNEUR DANS SES BUREAUX.

1. Il a représenté Christ dans son illustre personne. Son origine et sa fin sont voilées de mystère pour notre instruction dans les Écrits sacrés, afin que notre curiosité puisse être vérifiée là où la sagesse de Dieu donne toute la lumière dont nous avons besoin. Comme il était « roi de Salem », signifiant la paix, et « roi de justice », comme son nom hébreu composé, Melchisédek, signifie, il était une noble figure du Christ, le vrai « Prince de la paix », qui a apporté la paix par le sang de sa croix entre Dieu et l'homme, et apporté la justice éternelle, comme le fruit joyeux de sa passion, de ses souffrances et de sa bienheureuse médiation.

2. Il a typifié le Christ, surtout dans son caractère sacerdotal. Melchisédek était un prêtre aussi bien qu'un roi : un prêtre royal, et non de la lignée d'Abraham ou d'Aaron. En cela, il ressemblait particulièrement au Seigneur Jésus-Christ. Christ est notre seul et unique souverain sacrificateur royal : sa fonction est immuable ; Il ne peut jamais mourir ; Il vit toujours pour intercéder pour nous dans les cieux ; et Il a donc Son vrai type, non en Aaron, mais en Melchisédek, à la fois comme Roi et Sacrificateur.

En plus de cela, Melchisédek a béni Abram ; et celui-ci lui donna la dîme de tous, en signe de son infériorité, et du sacerdoce juif ; comme le dit l'apôtre : « Lévi paya la dîme au roi de Salem dans les reins d'Abraham. La somme ou les chefs de cet argument le plus habile de saint Paul doit être clair pour tout esprit réfléchi, que le Christ a été constitué par le Père un prêtre royal, dont l'office divin était singulier ; il avait son origine typique non pas dans Lévi, mais dans Melchisédek ; que Christ n'a pas de successeur dans son œuvre divine ; et qu'il est notre seul intercesseur devant Dieu d'en haut.

III. DEUX CONSIDÉRATIONS PRATIQUES DOIVENT MAINTENANT CONCLURE CE SUJET.

1. Considérez à quel point la grande vérité est importante dans ses incidences, à savoir que Christ Jésus le Seigneur est notre souverain souverain sacrificateur en présence de Dieu pour nous. Nous avions un besoin impérieux d'un tel Rédempteur sur terre, et d'un tel Médiateur au ciel. Dans sa nature, Dieu et l'homme sont unis. Il ne fait que réconcilier l'homme avec Dieu ; Christ ne joint que le ciel et la terre. Il est la grande offrande de paix du monde ; Il est le Roi de justice et de paix pour son peuple bien-aimé.

2. Considérez si votre âme a déjà été réveillée pour voir la gloire spirituelle de Christ et la valeur inestimable de son amour. Un film moral doit être retiré de l'œil de l'âme pour voir les choses spirituelles, et la pleine gloire du Christ. Ne vivez pas dans un état de rêve en tant que chrétiens professants, mais réveillez-vous et élevez-vous à votre véritable position de racheté par Christ, pour le glorifier à la fois dans votre corps et dans votre âme. ( JG Augley, MA )

Melchisédek

Melchisédek est mentionné par trois écrivains inspirés, Moïse, David et Paul. Les lieux où il est parlé sont Genèse 14:18 ; Psaume 110:1 , et Hébreux 5:1 ; Hébreux 6:1 ; Hébreux 7:1 . Le premier avis est purement historique ; la seconde purement prophétique ; le troisième explique et montre l'accomplissement des deux premiers en la personne du Christ.

1. La première ressemblance se trouve dans les noms ou les titres de l'ancien mystérieux. Il s'appelle Melchisédek, ce qui signifie Roi de justice. On dit qu'il était le roi de Salem, c'est-à-dire le roi de la paix. Peu importe où était ce Salem. L'importation est la même. Or Jésus-Christ est le Seigneur notre justice ; Il est la justice de Dieu pour notre justification complète ; Il a été fait péché pour nous afin que nous puissions devenir justice de Dieu en Lui ; Il est aussi notre Paix ; oui, Il est le Prince de la Paix ; Il est venu et a prêché la paix à ceux qui sont au loin. Il était le grand porteur de péché. Il est le grand Pacificateur. La paix qu'Il donne dépasse toute intelligence.

2. Alors Melchisédek était un homme. Il n'est pas nécessaire de réfuter ou même d'énoncer les opinions folles et insensées qui ont été émises concernant cette personne. C'était un homme. Il a été pris parmi les hommes. Ainsi Jésus-Christ était-il un homme, vraiment et proprement un homme. Il est souvent appelé ainsi par des hommes inspirés, par lui-même, par son Père. Il doit nécessairement être un homme, afin qu'il puisse sympathiser pleinement avec son peuple, et qu'il puisse avoir quelque chose à offrir.

3. Mais Melchisédek n'était pas seulement un homme ; c'était aussi un grand homme. Il était le prêtre du Dieu Très-Haut. Melchisédek était plus grand qu'Abraham. Les preuves sont au nombre de deux :

(1) Melchisédek a reçu la dîme de lui ;

(2) Melchisédek prononça sur lui une bénédiction faisant autorité ; et pourtant, à l'exception de Melchisédek, l'histoire sacrée ne nous parle de personne plus grande qu'Abraham. Ainsi, l'homme Jésus-Christ était grand - vraiment grand - plus grand qu'Abraham. Écoutez-le : « Avant Abraham, je suis. » Interprétez cela comme vous pouvez, cela établit la supériorité du Christ sur Abraham. Le fait était que le Fils de Dieu était l'auteur de l'existence d'Abraham ( Jean 1:3 ; Colossiens 1:16 ; Hébreux 1:2 ).

4. De plus, Melchisédek n'était pas de la tribu de Lévi, ni de l'ordre d'Aaron. Aucun Juif n'a jamais prétendu que Melchisédek était un Lévite, ou n'a rien appris ou dérivé d'Aaron. Ni Jésus-Christ n'était de l'ordre d'Aaron, ni de la tribu de Lévi.

5. Ce n'est pas tout. Car Melchisédek était le premier et le dernier de son ordre. Aaron n'avait pas de prédécesseur, mais il avait de nombreux successeurs. Mais Melchisédek n'avait ni prédécesseur ni successeur. Son ordre était totalement indépendant de tous les autres. C'était juste ainsi avec le Christ Jésus. Le Christ a un sacerdoce immuable, intransmissible. Son sacerdoce est selon le pouvoir d'une vie sans fin. Ainsi nous avons une explication de ces phrases utilisées de Melchisédek : « Sans père, sans mère, sans filiation, n'ayant ni commencement de jours ni fin de vie.

» La loi du sacerdoce lévitique était minutieuse et exacte pour les deux parents. Un défaut ici était fatal. Mais les parents de Melchisédek ne sont pas nommés dans les tables généalogiques des Lévites. Ils ne contenaient pas non plus les noms d'aucun des ancêtres du Christ. Les prêtres de l'ordre d'Aaron ne pouvaient pas agir avant un certain âge, et ils ne devaient pas non plus officier après un certain âge - tout cela doit être vérifié par les tables de lignage.

Mais ces tableaux ne nous disent pas (ni aucun document) quand Melchisédek a commencé ou terminé ses fonctions sacrées. Ils ne mentionnent pas non plus le nom, la naissance ou l'heure de l'entrée du Christ dans sa prêtrise. C'est ainsi que la Prêtrise du Christ nous a été présentée comme personnelle et perpétuelle – vraiment une Prêtrise glorieuse. En cela, faisons confiance. En elle, exultons pour toujours. ( WS Plumer, DD )

Le patriarche et le roi prêtre

I. LE ROI PRÊTRE.

1. La personne elle-même.

2. Son poste.

3. La bénédiction prophétique de Melchisédek.

II. LE PATRIARCHE.

1. Abram reconnaît en Melchisédek une personne digne d'un respect et d'un honneur particuliers.

2. Notez l'esprit religieux dans lequel Abram considérait son succès.

CONCLUSION : De la conduite d'Abram, nous pouvons apprendre :

1. L' humilité.

2. Remerciement.

3. Solidité du but religieux. ( WS Smith, BD )

Melchisédek

L'historien sacré ayant rencontré ici ce que je puis appeler un lis parmi les épines, s'arrête, pour ainsi dire, pour le décrire. Arrêtons-nous avec lui et observons la description.

1. Il était sans aucun doute un homme très saint ; et s'il s'agit d'un Cananéen par descendance, cela fournit une preuve parmi beaucoup d'autres, que la malédiction sur Canaan n'a pas fermé la porte de la foi à ses descendants individuels. Il n'y a jamais eu d'âge ou de pays où celui qui craignait Dieu et travaillait à la justice n'était pas accepté.

2. Il était un personnage en qui étaient réunis les fonctions royales et sacerdotales, et en tant que tel était un type du Messie et plus grand qu'Abram lui-même. Cette dignité singulière conférée à un descendant de Canaan montre que Dieu se plaît, en diverses occasions, à mettre plus d'honneur à la partie qui en manque.

3. Il était ce qu'il était, considéré comme prêtre, non par héritage, mais par une constitution divine immédiate. ( A. Fuller. )

Melchisédek

Voici Melchisédek ! Dans un but sage, sa descendance est cachée bien au-delà de notre vue. De même, les nuages ​​et les ténèbres recouvrent la première ascension de Jésus. Il est, par génération éternelle, le Fils coéternel du Père coéternel. Mais qui peut saisir un tel mystère ? Celui qui engendre ne précède pas l'engendré. Celui qui est engendré n'est pas second par rapport à la cause parentale. Cette vérité est un océan sans limites. Tenons-nous humblement sur le rivage et émerveillons-nous.

Nous lisons, et sommes assurés, que Jésus, par sa naissance éternelle, est Dieu de Dieu, et même Dieu de même Dieu. Mais alors que nous ne pouvons pas plonger dans les profondeurs, nous baignons nos âmes dans le rafraîchissement de la surface. Car de là il s'ensuit qu'il suffit pour traiter avec Dieu, et pour satisfaire Dieu, et ainsi pour sauver son peuple jusqu'au bout. Nous ne voyons pas le berceau de Melchisédek. Mais nous le voyons distinctement homme sur terre. Des témoins oculaires, qui ont entendu Jésus et l'ont manipulé, ont témoigné que lui aussi a tabernacé dans notre argile et qu'il était ainsi qualifié pour verser le sang de sa vie comme notre rançon.

A Melchisédek, nous ne trouvons ni les premières ni les dernières heures. Aucune recherche ne peut dire quand il a commencé ou a cessé d'être. Voici Jésus. Son âge est un jour éternel. De l'éternité passée à l'éternité à venir, Son être roule en un flot ininterrompu. Avant le temps, Son nom est : « Je suis ce que je suis. Quand le temps aura suivi son cours, Son nom est toujours : « Je suis ce que je suis. Melchisédek. Quelle est la puissance de ce nom? Celui qui le prononce dit : Roi de justice.

Qui peut revendiquer ce titre, dans toute sa portée, sinon Jésus : quelle est sa personne, quelle est son œuvre, sinon la gloire de la justice ? Depuis la chute d'Adam, la terre n'a vu aucune justice en dehors de Lui. Mais son royaume est d'abord justice, puis paix ( Romains 14:17 ). Il y a un trône en lui érigé avec justice pour dispenser la justice.

Tous les statuts--décrets--ordonnances--chaque précepte--chaque récompense--chaque peine--est un rayon de soleil de justice. Chaque sujet est brillant dans des robes royales de pureté - chacun porte une couronne de justice ( 2 Timothée 4:8 ). Chacun se délecte de la droiture, comme sa nature nouveau-née. Melchisédek était un monarque local. Sa ville a été honorée du nom de Salem, qui est la paix.

La guerre, qui rôdait dans le pays, n'inquiétait pas ces tranquilles citoyens. Ici encore, nous avons le doux emblème du règne bienheureux de Jésus. Son royaume est une atmosphère de paix, un havre de calme imperturbable. Le ciel est en paix avec les habitants. Le péché s'était rebellé. Cela avait suscité la plus sainte colère. Il avait armé chaque attribut de Dieu de colère. Il avait dégainé l'épée de la vengeance. Il avait pointé les flèches de destruction contre notre monde de transgression.

Mais Jésus purifie son troupeau de toute souillure du mal. Il est « l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde ». Melchisédek est appelé aux fonctions les plus sacrées. Il est le prêtre consacré du Dieu Très-Haut. En tant que roi, il était assis au-dessus des hommes. En tant que prêtre, il se tient devant Dieu. Ce saint office expose Jésus. Il ne méprise aucune fonction qui puisse servir l'Église. L'entrée du péché appelle l'expiation.

Aucun pécheur ne peut s'approcher d'un Dieu haïssant le péché sans un plaidoyer pour éliminer le péché. Cette expiation ne peut se faire que par la mort d'une victime apaisante. La victime ne peut mourir que par une main sacrificielle. Nous avons donc besoin d'un prêtre pour célébrer le rite ensanglanté. Et tout ce qui est nécessaire, nous l'avons en Jésus. Crie et crie, ô croyant heureux, ton "Christ est Tout". Un autel est élevé. L'autel est le Christ. Aucun autre ne peut suffire.

Lui seul peut porter la victime, qui porte les péchés de son peuple. Un agneau est conduit. L'agneau est le Christ. Aucun autre n'a de sang de mérite égal à la culpabilité de l'homme. Jésus donc, Dieu en essence, Homme en personne, s'étend sur l'arbre maudit. Mais qui est le prêtre qui ose s'approcher d'un autel surhumain ? Qui a une main pour toucher un Dieu victime ? La vue même ferait frissonner l'homme jusqu'à l'anéantissement.

Donc Jésus est le prêtre. L'encens de son intercession monte toujours, Père, bénis-les; et ils sont bénis. Père, souris-leur ; et il fait clair autour. Avec la main tendue, il prend leur offrande même de prière, de louange et de service. Il parfume tout du riche parfum de ses mérites. Il rend tout digne de sa propre dignité, et ainsi notre néant obtient une grande récompense. Melchisédek rencontre Abraham avec du pain et du vin.

Le guerrier fatigué est usé et évanoui. Un rafraîchissement est fourni. Tile Lord est très tendre pour les besoins de son peuple. La malédiction est affreuse sur les Ammonites et les Moabites, parce qu'ils n'ont pas rencontré Israël avec du pain et de l'eau en chemin, quand ils sont sortis d'Egypte ( Deutéronome 23:4 ). Ici encore, nous voyons notre grand Souverain Sacrificateur. Avec une générosité semblable à Dieu, il présente toutes les réserves dont ont besoin les forces gaspillées, l'esprit qui s'affaisse et le cœur défaillant. ( Doyen Law. )

Une autre collection

Ainsi s'écriait un membre de la paroisse l'autre jour : « Combien de fois ils viennent ! C'est donner, donner, tout le temps ! La même personne aurait pu ajouter : « Une autre facture ! C'est payer, payer l'épicier et le boulanger, et le charbonnier, tout le temps ! N'est-il pas curieux que les gens reconnaissent le devoir de payer une dette envers leurs semblables beaucoup plus facilement qu'ils ne le font en payant une dette envers Dieu ! Ces collections dans l'église, que sont-elles si elles ne sont pas, dans un sens des plus importants, le paiement de dettes ? Nous ne sommes que les intendants de la bonté du Seigneur.

Rien de ce que nous avons n'est vraiment à nous. Nous l'utilisons juste pour un temps pour Lui. Nous Lui avons tout consacré, et nous devrions considérer ces appels à l'église pour de l'argent comme des opportunités de rembourser quelque chose que nous devons.