Genèse 16:13-14

Toi Dieu me vois

La rétrospective d'une Providence particulière

Agar avait entendu la voix du Seigneur et avait des preuves distinctes de son attention et de sa considération providentielles.

I. QUE C'EST UNE RÉVÉLATION DE DIEU. « Elle appela le nom du Seigneur qui lui parla : Toi, Dieu me vois. » La doctrine d'une Providence générale nous affecte langoureusement ; l'impression en est vague ; mais il y a des moments dans notre histoire où les événements sont si remarquables que c'est comme si Dieu avait parlé. Son doigt est bien visible. Cette révélation de Dieu avait trois aspects.

1. C'était grave. Agar se souvint de sa faute et l'exhorta au devoir immédiat.

2. C'était apaisant. C'est parce que Dieu « a entendu l'affliction » qu'il nous parle.

3. Il produit l'impression que Dieu nous connaît -

(1) Intimement. La vue transmet les connaissances les plus vives et les plus étendues. Un coup d'œil transmet plus à l'esprit que la description la plus précise et la plus élaborée. Dieu ne nous voit pas seulement, mais il voit à travers nous et nous connaît entièrement.

(2) Gracieusement. Pour le bien et non pour le mal. La lumière de l'amour est dans le visage de Dieu.

II. QU'ELLE DEVRAIT exciter l'émerveillement et la gratitude. ( TH Leale. )

Une Providence particulière

1 . Difficile à croire. Nous pensons à Dieu au ciel et oublions qu'il est aussi sur la terre.

2. Suffisamment attesté par des exemples dans l'Écriture Sainte.

3. Rendu clair et certain par l'histoire de l'œuvre de notre Seigneur sur la terre.

4. Réalisé dans l'histoire de chaque croyant. ( JH Newman, DD )

La présence continue de Dieu

« Toi, Dieu me vois. » Arrêtez-vous un instant pour contempler la force de cette pensée impressionnante. La vie se passe sous l'œil de Dieu. Dans chaque partie de sa domination, dans tous les mondes qu'il a formés, son œil qui ne se ferme jamais est présent, sa puissance créatrice est ressentie. Les rayons de sa pensée omniprésente nous entourent. Dieu, disaient les Grecs, est « Tous les yeux ». Ce n'est pas le regard faible et changeant d'un coupable volage, mais c'est l'examen pur et parfait de l'Éternel Dieu, « dans la main duquel est notre souffle.

" " Toi, Dieu me vois. " Alors ce n'est pas une observation vague et générale, mais un avis particulier et minutieux, le pécheur dans sa culpabilité également avec le chrétien dans ses dévotions, le paysan dans sa chaumière également avec le prince sur son trône. Non seulement les actions, mais les principes, « moi », tout ce qui constitue notre essence, tout ce qui forme notre caractère, les recoins intérieurs de l'esprit, les motifs cachés du cœur, les ressorts secrets du caractère. Cette pensée peut en être une...

1. De grandeur. En ce qui concerne Dieu, sa domination infinie, son immense étude. Quant à l'homme, sa dignité, sa responsabilité, sa destinée, il doit, un jour, venir immédiatement devant cet Être.

2. De terreur. Nous ne sommes jamais en sécurité. Le péché ne peut même pas être pensé sans être connu. Pensez-y lorsque la tentation vous invite. Il n'y a pas de ténèbres qui puisse se cacher de Dieu.

3. De consolation dans la douleur. Il voit avec un œil de Père qui se remplit de compassion. Il connaît tous les troubles de notre esprit et nos désirs d'être plus purs et meilleurs.

4. De l'espoir en danger. Il voit, non pour augmenter notre misère, mais pour aider et sauver. Il envoie son ange de l'alliance pour secourir cette femme désolée. Nul n'a besoin de désespérer, puisque Dieu aide ainsi les exclus et les misérables. ( Archevêque Secker )

La croyance en l'omniscience divine, fondement d'une vie vraie et précoce

Ce texte peut être considéré comme...

I. LA BASE D'UN CREDO VIVANT.

II. UNE INCITATION À UNE VIE UTILE ET BELLE. Deux choses sont essentielles à une telle vie--

1. Amour sincère de la vérité.

2. Pratique sérieuse de la vérité.

III. UNE RETENUE A GAGNÉ UN COURS PÉCHÉ. Que ces mots : « Toi, Dieu me vois », te ​​préserve de...

1. Pensées non autorisées.

2. Motifs égoïstes.

3. Formalisme et hypocrisie.

4. Découragement et incrédulité. ( JR Goulty, BA )

L'oeil de Dieu

Ne semble-t-il pas à la fois étrange et triste que ces mots familiers suggèrent un sentiment proche de la terreur dans tant de cœurs humains ? Comme cela semble épouvantable de refléter qu'il n'y a aucune possibilité d'échapper à sa vision implacable et inexorable ! Pourtant, il fut un temps où une telle pensée n'aurait éveillé que des sentiments de plaisir dans l'esprit et le cœur humains. Quand Adam est venu au monde tout frais de la main de Dieu, rien n'aurait pu être plus éloigné de ses pensées que de considérer cette considération comme évocatrice de terreur.

Au contraire, il trouvait sans aucun doute une vraie joie profonde dans une telle réflexion. Mais au moment où l'homme a péché et est tombé par le péché, en rien les conséquences lamentables de la chute n'étaient aussi apparentes que dans celle-ci. L'œil de Dieu, qui auparavant semblait projeter des rayons de soleil bienfaisants sur son chemin, semblait maintenant lancer un éclair brûlant et brûlant dans son âme. Il sentit qu'il devait trouver une cachette à cet œil.

Certes, il serait tout simplement impossible de faire ce que beaucoup d'entre nous font si nous croyions vraiment dans nos cœurs et que nous nous attardions sur la pensée : « Dieu me voit. Vous n'avez jamais connu un voleur qui a commis un crime sous les yeux mêmes de l'officier de justice, et sachant qu'il était observé. Et devrions-nous oser enfreindre la loi de Dieu, et défier Sa Majesté, si nous croyions vraiment que Dieu nous regardait ? ou bien les hommes se livreraient-ils aux misérables hypocrisies avec lesquelles ils semblent réussir parfois à stupéfier leur propre conscience, s'ils croyaient vraiment que Dieu les voyait et voyait à travers eux ? Les hommes ont une telle manière de jouer un rôle devant leurs semblables, qu'il semblerait qu'ils finissent par se sentir comme s'ils pouvaient aller trop loin et imposer à Dieu Tout-Puissant.

Mais ils ne peuvent pas ! Toujours, et en toutes circonstances et conditions, dans mes meilleurs moments et dans mes pires, en public et en privé, à l'intérieur, à l'extérieur, "Tu Dieu me vois." Que voit-il ? Mes frères, en réponse, mettons l'accent sur ce petit mais, pour chacun de nous individuellement, le mot important moi. C'est le vrai « moi », le moi réel, que Dieu voit. Il y a d'abord le moi social. Le gentilhomme qui se meut dans la bonne société, avec ses manières de compagnie, s'efforçant de se rendre particulièrement agréable à tout ce qui l'entoure.

Bien habile est-il pour réprimer tout ce que le monde dans lequel il évolue, non moins hypocrite que lui-même, serait disposé à désapprouver. Il évite ce qui est grossier, abjure ce qui est de mauvais goût, réprime tout étalage d'égoïsme qui peut lui être naturel, peut même faire preuve d'un peu de maîtrise de soi, s'il est traversé par quelque petite contrariété. S'il est fier, il a le bon sens de ne pas le montrer ; et les étrangers le trouvent merveilleusement affable.

Ce parangon social est si bien plaqué qu'on commence presque à croire qu'il n'est pas plaqué du tout, et le regard superficiel de la société ne discerne qu'un extérieur charmant et un ornement aimable et estimable pour lui-même. Mais que voit Dieu ? Peut-être un sépulcre blanchi, un sauvage déguisé, bien moins à excuser pour la sauvagerie latente d'une nature égoïste, passionnée, licencieuse et rapace que le sauvage nu dans la nature, qui n'a jamais porté d'autre revêtement que de la peinture de guerre, doit être excusé pour le sien.

Et quant à cette présentation conventionnelle de soi, Dieu ne la voit pas, ou ne la voit que pour y voir le plus léger des déguisements. Ce n'est pas cette imposture respectable que Dieu voit, mais le vrai soi réel, quel qu'il soit. « Toi, Dieu me vois. » Encore une fois, il y a le moi commercial - pas tout à fait un parangon de perfection comme le moi social. Il y a beaucoup moins de vernis autour de lui, et beaucoup plus d'exposition d'une substance intérieure qui, quelle que soit sa vraie nature, n'est pas toujours très lisse ou très jolie.

Pourtant, il passe le cap, car il y en a tellement d'autres tout autour qui sont ses contreparties morales. Un peu gourmand, un peu avare, un peu égoïste et sans scrupules l'homme peut être ; mais alors, vous savez, ce genre de chose est un peu attendu dans les affaires ; et contre ces petits défauts, combien de mérites sterling y a-t-il à mettre ! D'abord, il y a le grand mérite de la solvabilité ! Vous êtes un homme substantiel et pouvez toujours payer vingt shillings la livre ; et en ces jours de banqueroute coquine, il n'y a pas de petite vertu aux yeux du monde commercial.

Là encore, vous n'avez jamais condescendu à aucune forme vulgaire d'escroquerie. Vous mépriseriez l'idée de faire quoi que ce soit qui pourrait, de quelque manière que ce soit, vous exposer à l'action de la loi ou induire un ostracisme commercial. Un homme d'affaires respectable, voilà ce que le monde voit. Est-ce le vrai moi, ou seulement le moi qui doit faire le devoir au bureau ? Est-ce la chose que Dieu voit quand Il vous regarde ? ou est-ce seulement une autre présentation de soi contrefaite et moins attrayante qu'Il voit à travers et à travers ? N'essayons pas de l'aveugler, car nous ne le pouvons pas.

« Toi, Dieu me vois. » Les choses secrètes de la malhonnêteté, l'idolâtrie de Mammon, l'indifférence envers les autres, l'empressement égoïste à tirer profit de leur ruine, la volonté de mentir sans rougir, si seulement il n'y a aucune chance particulière que le mensonge soit détecté - tout ceci, et bien d'autres encore, peut être inclus dans le « moi », sans trop nuire à ma réputation commerciale, pourvu que je puisse le faire payer.

Avec Mammon une fois de mon côté, il n'y a pas grand-chose à craindre des critiques hostiles dans la plupart des milieux commerciaux ; mais que voit Dieu ? Mais nous devons nous rapprocher de la maison. Il y a le moi domestique, dont les défauts et les défaillances sont peut-être encore plus apparents que ceux de sa présentation commerciale. Votre femme en sait probablement plus sur votre véritable caractère moral que ceux avec qui vous faites affaire.

Vos enfants aussi - car les enfants sont toujours des observateurs perspicaces - ont peut-être remarqué de nombreux petits défauts chez vous que vous ne voudriez pas publier dans le salon ou dans la salle de comptage ; mais alors l'affection domestique est très susceptible d'être aveugle. Donc, même ici, nous n'atteignons pas le vrai soi. On voit peut-être le père respecté, le mari idolâtré ; mais que voit Dieu ? Peut-être un père qui frappait les mains de son enfant pour avoir volé un morceau de sucre, alors qu'il avait ce jour-là mis cent livres dans sa poche en « opérant » ingénieusement sur le marché, ou en commettant quelque autre acte de fraude savamment déguisé ; ou a battu son garçon pour avoir dit un mensonge, alors qu'il en avait lui-même raconté au moins une douzaine ce jour-là dans sa propre maison de comptage.

Hélas! nous n'atteignons pas le vrai homme même lorsque nous le trouvons à la maison. Mais Dieu voit plus que la femme ou l'enfant, ou le serviteur ou l'ami. « Toi, Dieu me vois. » Mais nous devons aller plus loin encore. Il y a le moi idéal que, comme un esprit familier, nous transportons toujours avec nous - une présentation de soi à soi, dans laquelle nous prenons soin d'ignorer ou d'excuser tout ce qui est mauvais ou défectueux, et de magnifier tout ce qui est bon.

Combien rare est-il pour un homme d'avoir une très mauvaise opinion de lui-même, quelles que soient les expressions faussement modestes que nous puissions utiliser ? Ou je pourrais le dire ainsi : combien d'entre nous seraient capables de se tenir derrière une haie, et d'entendre avec quelque chose comme un sentiment d'équanimité nos défauts et défauts décrits avec précision par un voisin ? Oui, je crois que la plupart d'entre nous ont un moi idéal que nous confondons avec le réel, et pour lequel nous avons toujours un sentiment bienveillant ; mais ce n'est pas cela que Dieu regarde.

Son œil est fixé, non sur le fantôme, mais sur celui qui le crée ; pas sur l'idéal, mais sur le réel. « Toi, Dieu me vois. » Il voit nos pensées, détectant les ressorts secrets du motif d'où découlent nos actions. Il discerne en un coup d'œil quel est le but de notre vie et dans quel sens il s'écoule. Il voit notre religion, et sait si oui ou non elle est plus que superficielle. Et Il voit notre irréligion réelle ; comment, il se peut que certains d'entre nous dans cette église ce soir aient profané notre nature en la fermant contre Dieu.

Nous avons barré la porte au Divin Visiteur, et Il nous a vu le faire ! L'œil de Dieu perce toutes les barrières et les discerne toutes. « Toi, Dieu me vois. » Que voit-il ? Le passé comme le présent ; la série des années passées, ainsi que les marques qu'elles ont laissées sur notre caractère aujourd'hui. Dans la plénitude de notre histoire, ainsi que dans le caractère réel de notre condition morale, il reste vrai : « Toi, Dieu me vois.

» Et pourtant, voyant tout cela comme personne d'autre ne peut ou ne le voit, la chose merveilleuse est qu'Il nous aime toujours. Pauvre âme errante, désolée ! Quelle soudaine bouffée de joie a dû la posséder lorsqu'elle a ainsi appris pour la première fois, non pas comme une simple théorie religieuse ou théologique, mais comme un fait béni, cette vérité qui se cache derrière toutes les autres vérités : la paternité de Dieu ! Et il nous voit aussi, et nous voit, comme il l'a fait pour elle, avec un œil de Père, et nous aime, si vagabonds que nous soyons, avec un cœur de Père ; et Celui qui s'intéressait à Agar s'intéresse à nous.

« D'où viens-tu ? Ah ! qui répondra à cette question et retracera l'histoire de notre être jusqu'à sa source cachée ? Pourtant, savons-nous quelque chose de la réponse à la question en ce qui concerne la race. Quand viens-tu, ô homme déchu, qui as perdu tout contact avec Dieu, et erres sans but de jour en jour, sans espoir, et sans Dieu dans le monde ? Ne l'oublions jamais, aussi bas que tu sois tombé, aussi loin que tu aies pu errer, ta première demeure était l'Éden, ta première expérience de l'amour révélé de ton Père, Dieu.

« D'où viens-tu ? Passons de la race à l'individu, appliquons la question à nous-mêmes. D'où venons-nous ? Dans les premières années, nous avons été baptisés au Nom trinitaire et avons été marqués de la Croix du Christ en signe d'allégeance envers Lui ; et pouvons-nous douter que celui qui a appelé les petits à lui, leur a imposé les mains et les a bénis, nous a accueillis avec sa bénédiction en ces premiers jours ? Avons-nous tourné le dos à nos privilèges d'aînesse ? et allons-nous, pour ainsi dire, nous éloigner de plus en plus de tout ce dont nous avions le droit de jouir ? Venons-nous de l'innocence relative de l'enfance ? des associations les plus pures, des aspirations les plus saintes, de nos premiers jours ? des meilleures influences des foyers chrétiens ? de l'atmosphère favorable de la société religieuse ? « D'où viens-tu ? Avez-vous laissé derrière vous tout ce qu'il y a de meilleur et de plus pur dans la vie humaine ? Vos progrès ont-ils tous été dans la mauvaise direction ? Et où iras-tu ? Peut-être ne vous êtes-vous jamais arrêté pour réfléchir à la destination de vos pas errants.

Comme Agar, vous avez erré sans aucune idée précise de la fin de vos errances. Où iras-tu ? Le monde, avec tous ses spectacles qui s'effacent, ses inanités fragiles, invite vos pas. Il offre du plaisir, mais pas de la joie ; l'excitation, mais pas le bonheur ; ivresse et stupéfaction qui engourdira vos plus nobles facultés et arrêtera vos aspirations, mais aucune satisfaction ; stagnation, mais pas paix.

Combien peu cela a-t-il fait pour vous dans le passé ! et à l'avenir il peut faire encore moins. Ses capacités de gratification diminuent d'année en année. Oui, où ? N'y a-t-il pas d'accueil pour toi dans la maison de ton Père ? pas de salut d'amour? pas de fête de la joie ? Est-il ton ennemi, pour que tu fuis ainsi loin de lui ? ( W. Hay Aitken, MA )

L'omniscience de la Divinité

I. En premier lieu, je m'efforcerai de vous présenter l'ARGUMENT POUR L'OMNISCIENCE ET L'OMNIPRÉSENCE DE DIEU QUI EST DÉRIVÉ DE LA RELIGION NATURELLE. Nous affirmons donc que la doctrine de l'omniprésence de Dieu résulte de la vérité universellement reconnue, que le monde doit son existence à un créateur. Partout où nous dirigeons notre regard, nous percevons des marques d'intelligence et de conception. Dans chaque partie de l'univers accessible à notre examen, nous avons donc les preuves les plus éclatantes que la main de Dieu a été là ; par conséquent, à cette époque au moins, l'Être divin était omniprésent.

Je fais cette limitation, parce que, pour argumenter avec justesse, il est nécessaire que nous ne fassions pas plus de déductions que les prémisses établies ne le permettent. Mais maintenant il est possible, car on peut concevoir, que le Divin Créateur, ayant fait toutes choses, et, par conséquent, ayant alors été présent partout, ait ensuite retiré son action immédiate. C'est pourquoi, même sur le principe de telles personnes elles-mêmes, lorsqu'elles sont correctement comprises, l'omniscience de Dieu en découle comme une conséquence nécessaire.

Car si, comme il faut le reconnaître, tout dans l'univers est sous le contrôle d'une ou plusieurs de ces lois, il s'ensuit qu'en chaque point de l'univers, la Divinité agit ; et là où il agit, il est là, et là où il est, là il perçoit.

II. Après avoir apporté le témoignage de la religion naturelle à l'omniprésence de Dieu, nous vous présentons LA PREUVE FOURNIE PAR LES ÉCRITURES. Le témoignage du texte sera trouvé clair et fort. Combien affreuses sont les paroles d'Elihu : « Ses yeux sont fixés sur les voies de l'homme, et il voit toutes ses choses ; il n'y a ni ténèbres ni ombre de mort où les ouvriers d'iniquité puissent se cacher » ( Job 34:21 ).

Dans le même sens, le sage parle dans le quinzième chapitre des Proverbes et le huitième verset : « Les yeux du Seigneur regardent en tout lieu le mal et le bien. Voir le quinzième chapitre du Livre des Proverbes et le onzième verset, « L'enfer et la destruction sont devant le Seigneur, combien plus le cœur des hommes. » Les Écritures ne le représentent pas non plus comme un simple spectateur, mais comme un témoin et un juge qui scrute les pensées et les actions avec toutes leurs circonstances, et en fait une estimation juste et juste.

Je sais et j'en suis témoin, dit le Seigneur. Le Seigneur est un Dieu de connaissance, et par lui les actions sont pesées. « Toutes les actions d'un homme sont justes à ses propres yeux, mais le Seigneur pèse les esprits. » Les Écritures déclarent que Dieu est le Gouverneur du monde matériel et moral ; par conséquent, comme il est nécessaire que le Créateur et le Gouverneur de l'univers soit dans tous les lieux de sa domination au même moment, afin qu'il puisse soutenir et guider le tout, il est donc absolument nécessaire qu'il ait une connaissance parfaite de tout, sans quoi la toute-puissance et l'omniprésence étaient inutiles.

Les Écritures déclarent que Dieu est le gouverneur moral mais le juge de tous les hommes ; ils le représentent comme ayant donné des lois du caractère le plus spirituel, c'est-à-dire concernant les esprits des hommes de la manière la plus complète. Ils s'étendent à chaque partie de notre conduite, et non seulement dirigent la vie extérieure, mais donnent aussi la loi à la pensée la plus retirée et à l'affection intérieure. Ainsi nous sommes dans Proverbes 24:9 « que la pensée de la folie est un péché. »

III. Je clos le sujet PAR UNE APPLICATION DE SES PLUSIEURS USAGES.

1. Profitons du sujet pour adorer, avec une humble gratitude, les longues souffrances, la patience et la tendre compassion de notre Dieu. Voit-il la première pensée sombre de convoitise ou de rage, et nous regarde-t-il immobile et nous épargne-t-il jusqu'à ce qu'elle soit pleinement formée et exécutée ? Comme sa patience doit donc être incompréhensible.

2. Que le sujet de l'omniscience divine soit un motif dominant chez nous d'honnêteté et de sincérité. Celui qui peut ainsi réaliser la présence divine, ne peut, n'ose pas être un hypocrite.

3. Encore une fois, à partir du sujet de l'omniprésence divine, que chaque pécheur se souvienne que Dieu est présent à la commission de tous ses crimes.

4. De plus, la doctrine de l'omniscience divine offre une abondante cause de joie aux pieux. Ses yeux sont continuellement sur vous pour de bon. Il connaît parfaitement vos besoins, et Il sait tout ce qui est nécessaire à leur satisfaction. Cela le qualifie pour être l'objet de votre confiance. Sur Lui vous pouvez compter en toute sécurité.

5. Enfin, que la doctrine de l'omniscience divine nous retienne de tout péché et nous excite à tout devoir, « Tu Dieu me vois. » ( JF Denham. )

L'inspection divine de l'homme

I. REGARDEZ LE TEXTE DANS UN ASPECT DOCTRINAL.

1. Dieu nous voit Lui-même.

2. Dieu nous voit complètement.

3. Dieu nous voit perpétuellement.

4. Dieu voit chaque être rationnel comme il nous voit. L'Indien, le

Africain : tous peuvent adopter la langue du texte.

II. REGARDEZ LE TEXTE DANS UN ASPECT PRATIQUE. La pensée de l'omniprésence de Dieu, lorsqu'elle est reçue dans le cœur, est--

1. L'un des freins les plus puissants à la commission du péché.

2. L'une des incitations les plus puissantes à faire sa volonté.

3. Une source de vrai plaisir.

4. Un remède contre les dangers et les peines de la vie. ( A. McAuslane, DD )

L'ange dans le désert

I. LE NOM DU SEIGNEUR. « Tu Dieu me vois » ou, Toi Dieu de vision ; « Car elle dit : Ai-je aussi veillé ici sur celui qui me voit ? c'est-à-dire, je l'ai vu qu'il m'a vu ; Je l'ai vu et vécu. Agar a vu Dieu, c'est Dieu qui a vu Agar. La vision n'était pas simplement objective, mais subjective. L'état d'esprit d'Agar était sans aucun doute une préparation à une telle intervention. Déplorant son péché, las, désolé, priant pour de l'aide. L'extrémité de l'homme est l'opportunité de Dieu.

II. RELIER LA RÉVÉLATION À L'HISTOIRE PERSONNELLE. Agar a vu le Seigneur, a reçu sa parole de grâce dans son cœur, a obéi à son commandement. La foi qui initie l'obéissance pratique est une béatitude progressive. Lorsque nous savons que Dieu nous est apparu, lorsque nous avons examiné son visage à la lumière de son amour réconciliateur, lorsque nous nous sentons assurés que notre vie est sous ses yeux, qu'elle peut être entre ses mains, alors la servitude est la liberté, la soumission est un délice, la patience est une attente croissante. ( RA Redford, MA )

Agar dans le désert

Cette auto-interrogation d'Agar suggère trois choses.

I. IL SUGGÈRE UN FAIT SOLENNEL EST L'HISTOIRE HUMAINE. Dieu nous voit.

1. La nature même de Dieu l'implique.

2. La Bible enseigne cela.

II. IL Suggère UNE TENDANCE TRISTE DANS LA NATURE HUMAINE. La question d'Agar implique une crainte qu'elle n'ait pas été suffisamment consciente de ce fait.

1. Les signes de cette tendance.

(1) Mortalité de l'âme.

(2) Le blasphème de la vie.

2. Les causes de cette tendance.

(1) Aversion pour Dieu.

(2) La peur de Dieu.

III. ELLE SUGGÈRE UNE OBLIGATION URGENTE DANS LA VIE HUMAINE. Un sens de la présence continuelle de Dieu sera--

1. Retenez-vous du péché.

2. Stimuler la vertu.

3. Renforcez-vous pour le procès.

4. Qualifiez-vous pour la pleine mission de la vie. ( homéliste. )

Omniscience

I. LA DOCTRINE GÉNÉRALE. Dieu nous voit.

1. Cela peut être facilement prouvé, même à partir de la nature de Dieu. Il était difficile de supposer un Dieu qui ne pourrait pas voir ses propres créatures ; il était difficile à l'extrême d'imaginer une divinité qui ne pourrait pas voir les actions des œuvres de ses mains. Le mot que les Grecs appliquaient à Dieu impliquait qu'Il était un Dieu qui pouvait voir. Ils L'appelèrent θεος‚ ( Theos ); et ils ont tiré ce mot, si j'ai bien lu, de la racine θεψσθαι ( Theisthai ), voir, parce qu'ils considéraient Dieu comme l' Omniscient , dont l'œil regardait tout l'univers d'un seul coup d'œil, et dont la connaissance s'étendait loin au-delà de celui des mortels. Il n'y avait pas de dieu si ce Dieu n'avait pas d'yeux, car un Dieu aveugle n'était pas Dieu du tout.

2. Cependant, en outre, nous sommes sûrs que Dieu doit nous voir, car les Écritures nous enseignent que Dieu est partout, et si Dieu est partout, qu'est-ce qui l'empêche de voir tout ce qui se fait dans chaque partie de son univers ?

3. Mais de peur que quelqu'un ne suppose que Dieu peut être dans un endroit, et pourtant endormi, permettez-moi de lui rappeler que dans chaque endroit où il peut voyager, il n'y a pas simplement Dieu mais l'activité de Dieu. Partout où j'irai, je trouverai, non pas un Dieu endormi, mais un Dieu occupé des affaires de ce monde.

4. J'ai encore une preuve à offrir que je pense être concluante. Dieu, nous pouvons être sûrs, nous voit, quand nous nous souvenons qu'il peut voir une chose avant qu'elle n'arrive. S'il voit un événement avant qu'il ne se produise, la raison dicte sûrement qu'il doit voir une chose qui se passe maintenant. Lisez ces anciennes prophéties, lisez ce que Dieu a dit que ce devrait être la fin de Babylone et de Ninive ; tournez simplement vers le chapitre où vous lisez le sort d'Édom, ou où l'on vous dit que Tyr sera désolée ; puis parcourez les pays de l'Est, et voyez Ninive et Babylone jetés à terre, les villes ruinées ; puis répondez à cette question : « Dieu n'est-il pas un Dieu de prescience ?

II. Maintenant, j'en viens, en second lieu, à la DOCTRINE SPÉCIALE : « Tu me vois, Dieu.

1. Remarquez, Dieu vous voit—choisir quelqu'un dans cette congrégation—Il vous voit, Il vous voit autant que s'il n'y avait personne d'autre au monde pour qu'Il le regarde.

2. Dieu vous voit entièrement.

3. Dieu vous voit constamment.

4. Suprêmement.

III. J'en viens maintenant à DIFFÉRENTES INFÉRENCES pour différentes personnes, pour servir différents objectifs.

1. Premièrement, aux priants. Homme priant, femme priante, voici une consolation : Dieu vous voit : et s'Il peut vous voir, certainement Il peut vous entendre.

2. J'ai donné un mot pour ceux qui prient, maintenant un mot pour ceux qui sont prudents. Certains ici sont pleins de soucis, de doutes, d'angoisses et de peurs. N'abandonnez pas par désespoir. Si jamais votre cas est si grave, Dieu peut voir vos soucis, vos problèmes et vos angoisses.

3. Et maintenant un mot aux calomniés. Il y en a parmi nous qui viennent pour une très grande part de calomnie. Il est très rare que le marché de la calomnie soit bien en deçà de la moyenne ; il s'exécute généralement à un rythme très puissant ; et il y a des personnes qui prendront des actions pour n'importe quel montant. Eh bien, qu'importe ?

Supposons que vous soyez calomnié ; voici une consolation : « Toi, Dieu me vois. Ils disent que tel ou tel est votre motif, mais vous n'avez pas besoin d'y répondre ; vous pouvez dire « Dieu sait que cela compte ».

4. Maintenant, une phrase ou deux pour certains d'entre vous qui sont impies et ne connaissent pas Christ. ( CH Spurgeon. )

Agar à la fontaine

I. En parlant d'Agar, je m'attarderai d'abord un peu sur SON EXPÉRIENCE REMARQUABLE.

1. Observez qu'Agar s'était mise hors-la-loi. L'esprit indomptable qui s'est ensuite manifesté dans son fils Ismaël faisait rage dans son sein. De même, avons-nous rencontré ceux qui ont délibérément abandonné les voies de Dieu et du peuple de Dieu, et tout semblant de bonté, parce qu'ils se sont crus mal utilisés. Ils ne se soucient pas, en effet, de ce qu'ils deviennent : ils fuiraient la présence de Dieu lui-même s'ils le pouvaient.

2. Pendant qu'elle était là, au moment de son désespoir, elle a été trouvée par l'ange. Qu'y avait-il en elle pour que Jéhovah sorte de chez lui pour la chercher ? Pourtant, il est venu dans une grâce inattendue comme il a l'habitude de le faire. Il s'est souvenu du bas état de sa servante, et parce que sa miséricorde dure à toujours, il l'a trouvée près de la fontaine dans le désert.

3. Lorsque l'ange du Seigneur trouva Agar, il la traita avec grâce. En effet, c'était l'objet de sa découverte ; Il joue par pitié, pas par colère. Béni soit Dieu, il est arrivé à des dizaines de milliers de personnes que là où le péché abondait, la grâce abondait beaucoup plus. Quand ils se sont enfuis et se sont proscrits, la grâce les a suivis, la grâce les a convaincus, la grâce les a réprimandés et la grâce leur a fait de grandes promesses.

II. Maintenant, je veux que vous remarquiez SA RECONNAISSANCE DÉVOUÉE. Lorsque ce que nous avons décrit lui arriva, elle reconnut le Dieu vivant. Mon texte dit : « Elle appela le nom du Seigneur qui lui parla : Toi, Dieu me vois.

1. Elle a parlé à Celui qui lui a parlé : c'est ainsi que nous commençons tous notre communion avec Dieu. Oh, quand Dieu vous parlera, vous trouverez bientôt une langue pour lui parler. Qu'a-t-elle dit?

2. Elle l'a reconnu comme Dieu. « Elle appela le nom du Seigneur qui lui parla : Toi, Dieu me vois. » C'est une chose de croire qu'il y a un

Dieu, mais c'est une tout autre chose de le savoir en entrant en contact personnel avec Lui.

3. Observez qu'elle a reconnu son amour observateur. Elle ne put s'empêcher de le reconnaître, car cela défilait devant ses yeux.

4. En présence de ce Dieu, elle se sentit maîtrisée et prête à céder. Elle était si bouleversée qu'aucune rébellion ne subsistait en elle. Elle ceint ses vêtements, et elle fait le maximum pour rentrer chez elle jusqu'à la tente de Saraï. Sa maîtresse est dure ; mais le péché est plus dur.

III. Permettez-moi maintenant d'appeler à votre attention L'ÉTONNEMENT MANIFESTE de cette femme ; car, dans sa joyeuse surprise, elle prononça une phrase qui se lit comme suit : « Ai-je aussi veillé ici sur celui qui me voit ? Les exposants vous diront qu'on peut donner à cette phrase autant de sens qu'il y a de mots dans celle-ci ; et chacun de ces sens supportera une mesure de défense décente. Je ne les détaillerai pas tous, mais je crois voir clairement qu'elle s'étonnait que Dieu prenne soin d'elle.

« Toi, Dieu me vois. Ai-je aussi ici soigné celui qui me voit ? Me voit-il ? Est-ce que je le vois ? Ne dites-vous pas : « Pourquoi moi, mon Seigneur ? Pourquoi moi?" Asseyez-vous tranquillement dans un saint émerveillement, adorez et bénissez le Seigneur.

5. Je pense que son étonnement suivant fut qu'elle aurait dû rester si longtemps sans jamais penser à Celui qui avait tant pensé à elle. Elle dit : « Ai-je aussi regardé ici celui qui me voit ? "Quoi! Ai-je passé ces années avec Abraham et entendu parler du Dieu qui m'a regardé avec amour, et n'ai-je jamais pensé à Lui ? » Son impiété l'étonne.

6. Mais ensuite, elle est encore plus étonnée de penser qu'elle regarde enfin vers Dieu. En effet, elle crie : « Quoi ! En est-il arrivé là ? Ai-je aussi ici soigné celui qui me voit ? Agar est-elle enfin convertie ? Quelle surprise cela doit être aux rebelles d'être ainsi saisis dans les bras de la grâce et transformés en amis du Roi ! Je demande à Dieu qu'une telle surprise attende ceux qui sont ici aujourd'hui. Pouvez-vous également demander avec étonnement : « Ai-je aussi veillé ici sur celui qui me voit ? »

7. Une autre surprise qu'a eue Hagar, et c'était la surprise de penser qu'elle était en vie. C'était la conviction commune de cette époque qu'aucun homme ne pouvait voir Dieu et vivre. Le pécheur éveillé, lorsqu'il est rencontré par le Dieu de grâce, s'étonne de n'avoir pas été abattu comme un encombrant de la terre.

IV. SON HUMBLE CULTE.

1. Elle adorait Dieu de bon cœur et intelligemment, selon sa connaissance.

2. Elle adorait au-delà de sa connaissance, selon son appréhension.

3. Son culte était merveilleusement personnel.

4. Son culte s'est avéré profondément vrai, car il a été suivi d'une obéissance pratique immédiate au commandement du Seigneur.

V. Nous terminerons en jetant un coup d'œil un instant sur le puits qui devint LE MÉMORIAL SUGGESTIF de cette manifestation spéciale et expérience singulière. Ce puits - nous ne savons pas comment il s'appelait auparavant - mais cette bière, ou puits, s'appelait désormais Beer-lahai-roi, ou le puits de Celui qui vit et voit. Ne boirons-nous pas tous à ce moment-là à ce puits ? C'était une pensée très heureuse d'attacher un saint nom à un puits, afin que chaque voyageur puisse apprendre de Dieu en se rafraîchissant. Quand une personne vient boire à certaines fontaines, elle lit : « Bois, gentil voyageur, bois et prie.

» L'inscription est la plus appropriée. Il convient que les hommes prient lorsqu'ils reçoivent un rafraîchissement aussi précieux que l'eau pure. Il était spécialement indiqué que les voyageurs devaient désormais et pour toujours prier à un endroit où le Seigneur lui-même avait été et avait appelé à lui un vagabond qui s'était senti obligé de crier : « Dieu vit et Dieu voit. ( CH Spurgeon. )

Ce que voir Dieu fait pour nous

(Sermon aux enfants . ) « Dieu me voit » - un nom pour Dieu trouvé par une femme qui s'était enfuie de son devoir. Elle ne pouvait pas fuir Dieu. Cela l'a ramenée au devoir de sentir que Dieu la voyait (Jonas et Psaume 139:1 ).

I. L' OEIL DE DIEU SUR NOUS PEUT NOUS RENDRE inconfortable. Illustration : servante découpant les yeux d'une photo qui semblaient la regarder voler. Sentinelles dans la prison de Portland. Prison avec porte trouée, et l'œil du gardien toujours là.

II. ÇA PEUT NOUS RENDRE HEUREUX. Si nous avons des problèmes. Chose triste de se sentir seul. Mère veuve en difficulté. Les petits enfants disent : « Dieu est-il mort, mère ? Si Dieu voit, Il doit être là. S'Il est là, Il doit être là en tant qu'Aide.

III. ÇA PEUT NOUS RENDRE FORTS. « Peut tout faire par Celui qui nous fortifie. » Certains, comme Adam et Eve, se cachent de Dieu. Certains, comme David, peuvent dire : « Je fuis vers toi pour me cacher. ( La chaire hebdomadaire. )

L'oeil de Dieu toujours sur nous

I. UNE RÉFLEXION TRÈS PLAISANT AUX HOMMES BONS. « Toi, Dieu me vois. »

1. C'est une réflexion agréable quand je crains quelque corruption cachée qui a entravé la réponse de la prière, et m'a souvent privé de confort, mais que je ne peux pas, après l'enquête la plus fidèle, détecter. Il peut le discerner : « Montre-moi pourquoi tu me disputes. »

2. C'est une réflexion agréable quand je sens ces infirmités qui me font gémir. Il voit la grâce, si petite soit-elle ; Il voit les inconvénients de ma situation, l'influence du corps sur l'esprit, et des choses sensibles sur le corps ; Il voit que « l'esprit est bien disposé quand la chair est faible ».

3. C'est une réflexion agréable en ce qui concerne la prière. Je ne sais souvent pas pour quoi prier comme je le devrais ; mais Il sait toujours quoi donner. Je ne peux pas m'exprimer correctement avec des mots; mais les mots ne sont pas nécessaires pour informer celui qui « connaît quelle est la pensée de l'Esprit - mon désir est devant lui, et mon gémissement ne lui est pas caché ».

4. C'est une réflexion agréable quand je souffre sous les soupçons d'amis ou les reproches d'ennemis. « Voici, mon témoignage est au ciel, et mon record est élevé. Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je t'aime.

5. C'est une réflexion agréable quand je suis en difficulté. Il connaît toutes mes « marche à travers ce grand désert » ; Il sait où le fardeau pèse ; Il sait combien de temps continuer le procès, et par quels moyens le retirer.

II. POUR LES MÉCHANTS, C'EST UNE RÉFLEXION TRÈS MAUVAISE.

1. Dieu voit tout ce que vous faites.

2. Il n'oublie rien de ce qu'il a vu.

3. Et pour compléter la terreur de cette considération : tout ce qu'il a vu, il le publiera devant le monde entier ; et il punira aussi tout ce qu'il a vu « d'une destruction éternelle de la part du Seigneur et de la gloire Son pouvoir.

III. La réflexion s'avérera très UTILE A TOUS.

1. Utile comme un chèque au péché. Car une personne peut-elle pécher alors qu'elle s'en rend compte ? Peut-il affronter le Tout-Puissant en face ? - Impossible.

2. Utile comme motif de vertu. La présence, l'œil de Celui qui est au-dessus de nous, et que nous estimons et révérons hautement, élève notre esprit et affine notre comportement ; et nous désirons agir de manière à gagner son approbation. Un serviteur le ressent devant son maître, et un sujet devant le roi. Un des philosophes païens recommanda donc à ses élèves, comme le meilleur moyen de les amener et de leur permettre de se conduire dignement, de s'imaginer qu'un personnage très distingué les regardait toujours. Mais qu'était l'œil d'un souci comparé à l'œil de Jéhovah !

3. Utile comme motif de simplicité et de sincérité pieuse. Oh! qu'elle bannisse toute dissimulation de nos exercices religieux ; et, que nous lisions, entendions, prions ou entourions la table du Seigneur, souvenons-nous que « Dieu pèse les esprits ». S'il ne s'agissait que d'hommes, une belle apparence suffirait peut-être ; « mais le Seigneur regarde au cœur. Et peut-on faire l'hypocrite sous ces yeux qui sont comme une flamme de feu ? ( W. Jay. )

L'omniprésence de Dieu

1 . La première idée qui nous est présentée est celle de l'émerveillement, de l'admiration et du réconfort. Cela n'exprime pas tant sa crainte que sa surprise et sa joie que le Dieu dont elle avait entendu parler dans la famille d'Abraham lui soit apparu dans sa perplexité. « Ai-je aussi veillé ici sur Celui qui me voit ? »

2. Je continue en observant que l'omniprésence de Dieu n'est salutaire que lorsqu'elle implique une inspection attentive et personnelle de notre conduite et un intérêt personnel pour notre bien-être. Nous sommes sous un gouvernement; nous vivons sous un système de droit immuable. Nous pensons par ignorance à l'éviter ; mais le Législateur est tout œil et toute oreille. Nous n'avons aucun motif adéquat pour une vie morale, si ce n'est la surveillance active d'un souverain moral.

Tout transgresseur espère échapper à l'observation. La grande majorité a besoin d'un pouvoir hors de nous-mêmes, indépendant de notre propre force, de nos résolutions ou de notre sens du devoir ; pourtant pas supplantant, mais vivifiant et aidant ces motifs à une conduite morale élevée. Nous ne voulons pas écarter l'estime sociale qui suit la bonne conduite ; mais ceci étant de la qualité la plus précaire, nous voulons l'aider par le sens de l'approbation divine, manifestée à l'individu par un juge et un dirigeant personnel et omniscient. ( B. Kent, MA )

L'œil qui voit tout de Dieu

I. QUE NOUS SOMMES CHACUN DE NOUS LES OBJETS DE L'AVIS DIVIN.

1. Dieu nous voit en vertu de son omniprésence.

2. Dieu nous voit afin que nous soyons les objets de ses soins providentiels.

3. Dieu nous considère comme préparatoires au jugement final.

II. CERTAINES DE CES SAISONS O NOUS SOMMES PROPRES À OUBLIER L'OMNIPRÉSENCE DIVINE.

1. Dans l'accomplissement des devoirs communs de la vie, combien de fois pouvons-nous dire : « Ai-je veillé ici sur celui qui me voit ? Lorsque nous arrivons au sanctuaire, nous nous attendons à rencontrer Dieu, car nous savons qu'il a dit : « Dans tous les endroits où j'écrirai mon nom, je viendrai les bénir. Mais quand les services du sanctuaire sont terminés, et le sabbat est fermé, et le lendemain est venu, et un homme est allé à sa ferme, un autre à sa marchandise, combien sommes-nous enclins à perdre de vue la vérité solennelle, « Tu Dieu me voit.

2. Sous la pression d'une tentation sévère, combien de fois pouvons-nous proposer cette question.

3. De même, en référence à certains des événements douloureux de la vie humaine, l'enquête de n'importe quel texte s'appliquera. Si vous avez déjà été triste et n'avez pas été consolé, si vous avez été faible et n'avez pas été fortifié, si vous avez désespéré et que l'espérance n'a pas repris, ce n'est pas parce que Dieu vous a abandonné, mais parce que vous ne l'avez pas « regardé » ou cherché ; et oh, si Dieu n'était venu à nous que lorsque nous l'avons « cherché » - s'il ne nous avait pas surpris par de nombreuses visites et ne nous avait pas secourus avec une aide inattendue, combien rarement serait-il venu à nous. ( HJ Gamble. )

L'omniscience de Dieu a illustré un sermon aux enfants

I. QUI EST DIEU ?

1. Un Être, grand en puissance, sagesse, connaissance, amour.

2. Un juge.

3. Votre Père. Son œil est sur vous, pour protéger, préserver, pourvoir aux besoins.

4. Votre Sauveur.

II. POURQUOI DIEU ME VOIT-IL ?

1. Parce qu'il est plein de bonté et de miséricorde.

2. Parce qu'il vous aime et vous rendrait heureux en vous faisant aimer lui-même.

III. QUAND DIEU ME VOIT-IL ? De tout temps. Il vous voit lorsque vous incitez les autres à vous rejoindre dans un acte insensé, ajoutez pendant que vous mentez pour cacher la faute ; Il vous voit faire ce mensonge. Il vous voit quand Satan s'occupe de vous, pour vous faire du mal, et éloigne Satan pour qu'il ne vous fasse pas de mal.

IV. O DIEU ME VOIT-IL ? Dans tous les lieux. Adam parmi les arbres. Agar dans le désert. Jonah à l'intérieur du monstre des profondeurs. Daniel dans la fosse aux lions.

V. QU'EST-CE QUE DIEU VOIT EN MOI ? Il voit en toi, mon enfant, un cœur pécheur ; Il vous voit comme un enfant d'Adam déchu, prêt à suivre les tentations de Satan et à faire toutes sortes de mal. Encore une fois : Dieu voit en vous, les enfants, un retard et une réticence à faire ce qu'Il commande : et vous n'aimez pas lire vos Bibles, et vous n'aimez pas venir à l'église.

VI. QU'EST-CE QUE DIEU VEUT VOIR EN MOI ? Il souhaite voir en vous le repentir, afin que vous demandiez pardon pour le passé et de l'aide pour le temps à venir. Il veut voir en vous un cœur priant ; pas une simple parole, mais une réflexion sur les mots que vous dites. ( TJ Judkin. )

L'œil qui voit tout

1. Dieu voit votre cœur - ce que vous êtes. Les autres ne voient pas votre cœur ; ils ne peuvent pas. Ils ne peuvent voir que ce qui est extérieur. On ne peut pas voir le cœur d'une si petite chose qu'une montre. Elle a un boîtier en or ou en argent, et un beau cadran, et des aiguilles comme en ont les bonnes montres, et vous pouvez payer une grosse somme d'argent pour cela ; et pourtant son intérieur, qui est la vraie montre, peut être tout défectueux et faux. Maintenant, votre cœur détermine ce que vous êtes.

« Comme un homme pense dans son cœur, ainsi est-il. » C'est ce que vous pensez et ressentez, et souhaitez, et le but, qui marque ce que vous êtes vraiment. Et j'ose dire que vous êtes parfois assez reconnaissant que personne ne puisse voir cela ; les choses sont souvent si bonnes à l'extérieur, et pourtant si mauvaises à l'intérieur. Mais Dieu voit tout - tout ce que nous sommes à l'intérieur - tout ce qui se passe dans notre cœur le plus intime. Le cœur lui est transparent. C'est comme s'il était fait de verre.

2. Dieu voit votre vie - ce que vous faites. Une grande partie de ce qui est extérieur, ainsi que tout ce qui est à l'intérieur, est invisible et inconnu des autres. Beaucoup de choses se font en secret. J'ai été dans des institutions dans lesquelles un grand nombre de jeunes sont scolarisés. De la salle du gouverneur à la salle commune où ils travaillent, jouent et prennent leurs repas, une fenêtre domine l'ensemble. Il avait à peine à se lever de sa chaise pour voir tout ce qui se passait.

Et ils le savaient. De temps en temps, vous pourriez voir un œil tourné vers la fenêtre, surtout s'il se passait quelque chose de douteux ou de mal. Et bien sûr, il y avait le visage à la fenêtre, tout a été vu par le gouverneur ! Et pourtant, même dans un tel cas, là où il y a le guetteur le plus aiguisé, il est possible d'échapper à l'observation ; des choses sont faites que personne ne voit, que tout le monde nie, et parfois il est impossible de savoir qui a été le malfaiteur.

Mais Dieu voit tout. Rien n'échappe à son observation. Il ne dort ni ne dort. La chose la plus secrète que l'on puisse faire, lui est ouverte. Chaque mot, bien que prononcé dans un murmure, Il l'entend. Chaque acte, aussi caché soit-il, Son œil le regarde de haut.

3. Dieu vous voit dans le noir. C'est merveilleux l'idée que la plupart des gens ont des ténèbres, comme couvrant et cachant des choses. Maintenant, nous devons nous rappeler que quoi qu'il en soit avec les hommes, les ténèbres ne font aucune différence pour Dieu. Il voit dans l'obscurité comme dans la lumière ; de sorte qu'en ce qui le concerne - et c'est principalement avec Lui que nous avons à faire - il ne sert à rien d'attendre la nuit, jusqu'à ce qu'il fasse nuit.

4. Dieu vous voit dans la foule. Quand on veut ne pas être vu, il aime entrer dans la foule. On parle d'être « perdu dans la foule ». C'est pourquoi il est si facile de faire beaucoup de choses dans une foule, qu'on ne ferait pas seul. C'est pourquoi le mal devient si hardi dans une foule. Je me souviens avoir vu un certain nombre de jeunes gens debout dans un coin, dans une ville de marins, faire de grands efforts pour se moquer, insulter et ridiculiser tout ce qui était bon.

Un ami a défié n'importe lequel d'entre eux de sortir avec lui le long d'une route de campagne et d'y dire les mêmes choses. Il les a mis au défi de faire, un par un, ce qu'ils ont fait hardiment dans la masse. Je n'ai pas besoin de dire que le défi n'a pas été accepté - tout s'en est retiré. Mais ici aussi, il en est autrement avec Dieu qu'avec les hommes. Tout comme l'obscurité ne fait aucune différence, les nombres n'en font aucune. Chaque individu sur dix mille se distingue aussi distinctement que s'il n'y avait qu'un seul.

5. Dieu vous voit seul. Un étrange sentiment de ne pas être observé, afin d'être libre de faire n'importe quoi, s'empare de quelqu'un lorsqu'il est seul. Il y a un tel sentiment de solitude que, pour tout le monde, peu importe ce que l'on fait. Rester seul avec soi-même est bien plus dangereux pour certains que d'être entouré du plus habile des tentateurs. Beaucoup ont trouvé le chemin de la prison et de la ruine simplement en étant laissés seuls.

Mais quand on est le plus seul, dans l'endroit le plus éloigné, dans le coin le plus reculé de la terre, Dieu voit. Guéhazi, le serviteur du prophète, pensa qu'il n'était pas observé lorsqu'il se précipita après Naaman, le Syrien, après avoir été guéri, et par un stratagème menteur obtint de lui de l'argent, qu'il rangea en sécurité, puis se présenta devant son maître. Comme il a dû être surpris quand Elisée a dit : « Mon cœur n'est-il pas avec toi ? Et alors Dieu dit : « Quelqu'un peut-il se cacher dans des endroits secrets où je ne le verrai pas ?

6. Dieu vous voit partout. « Les yeux du Seigneur sont en tout lieu, contemplant les méchants et les bons » ( Proverbes 15:3 ). « Les yeux du Seigneur vont et viennent sur toute la terre » ( 2 Chroniques 16:9 ). « Je ne remplis pas le ciel et la terre, dit le Seigneur » ( Jérémie 23:24 ).

7. Dieu vous voit toujours. Il n'y a aucun moment où Il ne vous voit pas, de nuit ou de jour, éveillé ou endormi, seul ou en compagnie. On raconte de Linnaeus, le célèbre naturaliste, qu'il fut très impressionné par cette pensée, et qu'elle raconta sa conversation, ses écrits et sa conduite. Il en sentit tellement l'importance qu'il écrivit sur la porte de son bureau les mots latins : « Innocui vivite ; Numen adest ”; « Vivre innocemment ; Dieu est ici. Nous pourrions bien avoir ces mots devant nous partout. ( JH Wilson, MA )

La ponctualité de la Providence

On s'étonne du bon fonctionnement des machines pour nourrir une grande ville ; et comment, jour après jour, les provisions arrivent à point nommé, et se répartissent entre des centaines de milliers de foyers. Mais nous pensons rarement à l'amour ponctuel, à la connaissance parfaite, à la sagesse profonde qui se soucie de nous tous, et est toujours en phase avec ses dons. ( A. Maclaren, DD )

l'oeil de Dieu

Nous pensons beaucoup à être vus des hommes ; certains d'entre nous feraient n'importe quoi pour préserver les apparences. Nous ne devrions pas donner un sou à l'offertoire au lieu d'un shilling si notre voisin pouvait nous voir ; nous ne devrions pas vendre un article frelaté au comptoir si un ami regardait par-dessus notre épaule. Il y a certaines choses que nous faisons en privé que nous ne laisserions pas savoir à nos connaissances, et pourtant Dieu sait tout. Nous pouvons verrouiller notre porte, nous pouvons baisser les stores avant de commettre un péché, mais Dieu nous voit : aucune serrure ne l'exclut. ( HJ Wilmot Buxton, MA )

L'omniscience de Dieu

Nomus, l'un des dieux païens, se serait plaint de Vulcain, qu'il n'avait pas mis une grille à la poitrine de chaque homme. Dieu a une fenêtre vitrée dans les maisons d'argile les plus sombres; Il voit ce qui se fait en eux quand aucun autre ne le peut. A la toute-puissance de Dieu il n'y a rien d'impossible ; et à l'omniscience de Dieu il n'y a rien d'invisible.

Dieu est présent

Voici un jeune banquier. Quand il était petit dans une maison de campagne, sa mère lui a acheté une carte lumineuse avec ce texte dessus. Elle était encadrée et accrochée au pied de son lit, de sorte que chaque matin c'était la première chose qui tombait sur son regard à son réveil. Peu à peu, il se rendit dans une grande ville et entra dans un établissement bancaire. Les derniers mots que son père lui adressa, alors qu'il lui dit au revoir, furent : « Souviens-toi de ta devise, Tu me vois, Dieu.

” Il a rapidement pris position, s'assurant la confiance illimitée de ses employeurs. Puis vint l'heure de la tentation : s'enrichir en prenant une grosse somme d'argent et en s'enfuyant. Il a grandi sur lui et l'a maîtrisé. Tout était prêt. Il est resté quand les autres employés ont quitté le bureau. Il a tourné la clé du coffre-fort et la lourde porte s'est ouverte. L'argent a été compté. C'était entre ses mains. L'acte était presque terminé, lorsque l'ancien texte - le texte de son enfance - a éclaté.

La conscience s'est éveillée. L'argent est tombé de ses mains. Il semblait qu'il y avait une voix, comme s'il disait : « Dieu me voit », et le jeune agonisant s'écria : « O Dieu de ma mère, sauve-moi de ce crime horrible. L'argent a été remplacé et le jeune homme a été sauvé. ( JH Wilson, MA )

Surveillance inconsciente

Il y a quelques années qu'un trio de gentilshommes, membres d'une grande maison marchande, entra dans le bureau de l'écrivain, et, sous des injonctions de profond secret, demanda la faveur d'utiliser la fenêtre pendant quelques jours. Le privilège fut facilement accordé, et l'un d'eux fut aussitôt installé derrière un rideau, où, avec une vitre puissante, il pouvait scruter avec rigidité chaque mouvement d'un certain commis dans un grand bâtiment d'en face.

Le jeune homme, tout inconscient des vigilants, l'observant constamment, était absorbé par ses devoirs, faisant des entrées et recevant de l'argent ; et, quelle que soit la conscience d'innocence ou de culpabilité qui l'accompagnait, le soupçon d'une surveillance rigide de ses actions – chaque mouvement soigneusement scanné et pesé par ses employeurs – n'était sans doute jamais entré dans son esprit. La surveillance s'est poursuivie près d'une semaine lorsqu'elle a été brusquement interrompue, et le résultat, que ce soit dans la découverte d'un tort ou l'établissement de l'innocence, je n'ai jamais appris.

L'incident m'a profondément impressionné, suggérant, avec une netteté saisissante, la vérité solennelle que les hommes sont si enclins à oublier : des hommes, leurs désirs, volitions, actions ; et qu'enfin il jugera toute œuvre, qu'elle soit bonne ou mauvaise. ( Anecdotes de l'Ancien Testament. )

Pensée d'omniscience

Un homme est allé voler du maïs dans le champ de son voisin. Il emmena avec lui son petit garçon pour surveiller, afin de prévenir au cas où quelqu'un se présenterait. Avant de commencer, il regarda tout autour, d'abord dans un sens puis dans l'autre ; et ne voyant personne, il était sur le point de remplir son sac lorsque le fils s'est écrié : « Père, il y a une façon dont vous n'avez pas encore regardé ! » Le père supposa que quelqu'un venait et demanda à son fils de quel côté il voulait dire. Il a répondu : « Vous avez oublié de lever les yeux ! Le père, pris de conscience, prit son garçon par la main et se hâta de rentrer sans le blé qu'il avait prévu de prendre.

Pouvoir de l'oeil

L'âme de Mazzini était une lampe intérieure, brillant à travers lui toujours. Là était la force de son influence personnelle. On ne pouvait douter de son regard. ( Mille nouvelles illustrations. )

Perfection de l'omniscience

Cet univers est-il un déchet inexploré et solitaire ? Croyez-vous qu'il n'y a pas de présence pour l'encourager, ni d'œil pour le regarder pour toujours ? Il y a un œil dont la vision est répartie sur toute cette scène étonnante. Il y a un esprit qui lui est présent dans toute son étendue illimitée. L'Éternel dialogue en même temps avec ses extrêmes incommensurables. Il y a un esprit à l'intelligence duquel toute cette incroyable étendue de mondes sur mondes, et de soleils sur soleils, et de systèmes sur systèmes, est distinctement apparent.

Chaque atome de cette immensité magnifique, qu'il s'enfonce dans ses profondeurs ou qu'il aspire dans ses hauteurs, qu'il repose sur son axe ou tourbillonne à sa limite, est surveillé par la scrutation intense et éternelle du Dieu omniprésent et omniscient. ( Évêque Hamline. )

Dieu est toujours près

Le peuple de Dieu, s'il lisait correctement la nature, pourrait apprendre beaucoup même de sa page la plus humble ; car l'herbe courbée a une voix aussi distincte, sinon aussi forte, que le robuste chêne. Des myriades de voix témoignent toujours que Dieu est proche. Cette vérité a été trouvée admirablement réalisée tout à l'heure par un des agents de la London City Mission, qui visitait une de ces cours où les maisons sont pleines d'habitants, et où chaque chambre est la demeure d'une famille.

Dans une pièce isolée au sommet d'une de ces maisons, l'agent rencontra une femme âgée, dont la maigre pitance d'une demi-couronne par semaine suffisait à peine à sa simple subsistance. Il a observé, dans une théière cassée qui se tenait dans la fenêtre, un plant de fraise, en train de pousser et de s'épanouir. Il remarquait de temps à autre comment il continuait de grandir, et avec quel soin jaloux on le surveillait et l'on s'occupait. « Votre plante s'épanouit bien ; vous aurez bientôt des fraises dessus.

« Oh, monsieur », répondit la femme, « ce n'est pas pour le fruit que je le cultive. » « Alors pourquoi en prenez-vous tant soin ? » s'enquit-il. « Eh bien, monsieur », fut la réponse, « je suis très pauvre, trop pauvre pour garder une créature vivante ; mais c'est un grand réconfort pour moi d'avoir cette plante vivante ; car je sais qu'il ne peut vivre que par la puissance de Dieu ; et comme je le vois vivre et grandir de jour en jour, il me dit que Dieu est proche.

” “ Toi, Dieu me vois. ” Une jeune femme chrétienne était allongée sur un lit de malade. Elle était souvent sans protection et seule. Une nuit très tard, alors qu'elle était allongée éveillée sur son lit, sa famille endormie dans leurs chambres alentour, un homme a été vu par elle entrant par sa porte. Il s'arrêta un instant après avoir gagné l'entrée, sa petite lampe de nuit les éclairant tous les deux depuis la table à son chevet. Il vit cette malade le surveiller avec une tranquillité parfaite.

Elle leva le doigt, pointant vers le haut, et dit : « Savez-vous que Dieu vous voit ? L'homme attendit un moment, mais ne répondit pas, puis se retourna et sortit aussitôt, n'ayant ouvert d'autre porte que la porte de la rue et la porte de sa chambre. Ainsi Dieu l'interposa et la défendit par l'instrument le plus faible, mais avec la puissance la plus puissante. « Toi, Dieu me vois.” Quand le grand Phidias eut achevé sa statue allongée de Thésée, quelqu'un, sachant que la statue devait occuper une position élevée dans le temple, et observant que le dos du chef-d'œuvre était aussi poli et aussi soigneusement achevé que l'était le devant, demandé pourquoi une telle perte de temps et d'énergie, alors que personne ne verrait jamais si c'était fini ou à l'état brut. Le sculpteur répondit calmement et avec révérence : « Les hommes ne le verront peut-être pas, mais les dieux le verront. » Chacun de nos actes est sous l'inspection du Dieu vivant. ( Âge chrétien. )

L'un des ambassadeurs de Dieu

Il présentait une difficulté à l'esprit de l'empereur Trajan, que Dieu soit partout et pourtant ne soit pas vu par un œil mortel. « Vous m'apprenez, dit un jour l'Empereur à Rabbi Josué, que votre Dieu est partout ; et vous vous vantez qu'il réside parmi votre nation. Je voudrais le voir. « La présence de Dieu est en effet partout, dit le rabbin, mais il ne peut pas être vu. Aucun œil mortel ne peut contempler sa gloire.

» L'Empereur insista. « Eh bien », dit Josué ; "mais supposons que nous allions d'abord et regardions l'un de ses ambassadeurs." L'empereur acquiesça. Le rabbin l'a emmené à l'air libre. C'était midi ; et il lui fit regarder le soleil flamboyant dans sa splendeur méridienne. – Je ne vois pas, dit Trajan ; "la lumière m'éblouit." Le rabbin dit : « Tu es incapable de supporter la lumière d'une de ces créatures ; comment, alors, pourrais-tu regarder le Créateur ? Une telle lumière ne t'anéantirait-elle pas ?

Dieu compte

Une assiette de gâteaux sucrés fut apportée et posée sur la table. Deux enfants jouaient sur le tapis du foyer devant le feu. « Oh, je veux un de ces gâteaux ! » s'écria le petit garçon en sautant dès que sa mère sortit, et se dirigeant sur la pointe des pieds vers la table. – Non, non, dit sa sœur en le tirant en arrière, il ne faut pas toucher. « Mère ne le saura pas ; elle ne les a pas comptés, s'écria-t-il en la secouant et en lui tendant la main. — Si elle ne l'avait pas fait, peut-être que Dieu comptait, répondit l'autre. La main du petit garçon était restée. Oui, les enfants, soyez sûrs que Dieu compte. ( Enfants ' s Missionary Record. )

Dieu nous voit à travers Christ

« Tu Dieu me vois » est une pensée très importune pour un grand nombre d'hommes, et il en sera ainsi, à moins que nous puissions lui donner la modification qu'elle reçoit de la croyance en la divinité de Jésus-Christ, et être sûrs que les yeux qui sont flamboyants de l'Omniscience divine sont couverts d'amour divin et humain. ( A. Maclaren, DD )

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