Genèse 17:1,2

Le Seigneur apparut à Abram et lui dit : Je suis le Dieu Tout-Puissant : marche devant moi et sois parfait

Marcher devant Dieu

Dans un certain sens, nous devons tous marcher devant Dieu, que ce soit dans la solitude ou parmi les repaires des hommes.

Mais il nous est loisible de réaliser sa présence ou de l'écarter de notre esprit. C'est la première de ces voies que Dieu conseille à Abraham d'adopter. Les mots impliquent que la réalisation de la présence divine est le secret de toute perfection. Le texte répond à la question de savoir comment l'œuvre de notre appel peut être accomplie avec dévotion. Il nous ordonne de « tout faire en Dieu », en étant habituellement attentifs à sa présence.

1. Le conseil de se souvenir de la présence de Dieu peut sembler tout à fait pratique pour ceux qui doivent travailler simplement de leurs mains. Mais le travail qui implique la pensée semble exclure la réalisation de la présence divine au moment où elle s'accomplit. Pour répondre à cela, nous n'avons qu'à observer que tout ce qui est nécessaire est la conscience que l'œil de Dieu est sur nous. La conscience d'une présence n'a pas besoin d'interférer avec les opérations les plus actives de l'esprit.

L'esprit d'un orateur peut être intensément occupé pendant qu'il prononce un discours improvisé, mais il se souvient tout le temps que l'œil du public est sur lui. La conscience de leur présence forme la base même de son esprit.

II. La conception de la présence de Dieu prendra différentes formes dans différents esprits. Nous pouvons le considérer comme localement présent partout, le voile de matière le dissimulant à notre vue ; ou nous pouvons le considérer comme ayant une certaine connexion intime avec notre esprit, comme soutenant momentanément en nous les pouvoirs de la vie et de la pensée.

III. En cultivant la conscience de la présence divine, nous trouverons utile de saisir toutes les aides que nos circonstances nous offrent. Si nos cœurs sont droits et vrais, nous pouvons trouver le Christ - ou plutôt être trouvé de Lui - non seulement dans la campagne tranquille, mais dans la ville animée, au milieu du trafic des affaires séculaires. ( Doyen Goulburn. )

Une révélation et une exigence

I. LA RÉVÉLATION : « Je suis le Dieu Tout-Puissant. Dieu est toujours suffisant. Assez pour chaque être et occasion, responsabilité et travail. Toute connaissance, sagesse, autorité, pouvoir.

II. L'EXIGENCE : « Marche devant moi », etc.

1. Un pas en avant et en avant.

2. La reconnaissance habituelle de Dieu. ( S. Martin. )

La révélation à Abraham

I. Le soleil, la lune, les étoiles, étaient les anciens dieux de l'Est, les Elohim, les grands et puissants, qui régnaient sur les hommes, sur leur bonne ou mauvaise fortune, sur le temps, le bétail, les récoltes, l'envoi de sécheresse brûlante, de peste, d'insolation et de ces coups de lune dont parle le Psalmiste lorsqu'il dit : « Le soleil ne te frappera pas le jour, ni la lune la nuit. Et ceux-là, les anciens Orientaux les adoraient d'une manière sauvage et confuse.

Mais à Abraham, il fut révélé que le soleil, la lune et les étoiles n'étaient pas Elohim, les hauts et les puissants : qu'il n'y avait qu'un seul Elohim, un seul haut et puissant, le Tout-Puissant Créateur de tous.

II. Le simple fait de croire qu'il y a un seul Dieu est une foi morte, qui ne sera jamais comptée pour la justice, parce que : cela ne rendra jamais un homme juste, faisant des actions justes et bonnes comme l'a fait Abraham. La foi d'Abraham lui fut imputée à justice parce que c'était la justice, et lui fit faire de bonnes œuvres.

1. Sa foi en Dieu l'a rendu courageux. Il sortit il ne savait où, mais il avait mis sa force en Dieu, et il n'avait pas peur.

2. La foi l'a rendu noble, généreux et courtois ; comme lorsqu'il ordonne à Lot d'aller où il veut avec ses brebis et ses bœufs. Abraham était un homme simple, habitant dans des tentes, mais néanmoins, comme les enfants de Heth le disaient de lui, un prince puissant, non seulement riche en troupeaux et en troupeaux, mais un prince dans les manières et un prince dans le cœur.

3. La foi en Dieu a fait d'Abraham un homme vraiment pieux, elle en a fait l'ami de Dieu. Sa communion avec Dieu est la gloire particulière du caractère d'Abraham. Cela lui a donné son nom, « l'ami de Dieu » ; ou comme ses descendants l'appellent encore aujourd'hui, simplement « l'Ami ».

III. Abraham croyait Dieu parce qu'il y avait dans son cœur quelque chose qu'il n'y a pas dans le cœur de tous les hommes, quelque chose qui répondait à l'appel de Dieu, et le rend certain que l'appel venait de Dieu, même le Saint-Esprit de Dieu. Heureux l'homme qui a choisi sa part de la foi d'Abraham : lui et ses enfants après lui auront leur part de la bénédiction d'Abraham. ( C. Kingsley, MA )

Préparation à de nouveaux privilèges spirituels

I. LA VISITE DIVINE.

1. Pour récompenser les longs essais et la patience.

2. Pour révéler le dessein divin plus clairement.

II. ÉLARGISSEMENT ET EXALTATION DE L'IDÉE DU DEVOIR. Plus nous connaissons Dieu, plus notre conception du devoir que nous lui devons est élevée et noble. Notre sens de la sainteté de sa loi augmente.

1. Nous avons une idée plus claire de la norme de service. « Marche devant Moi. » Le caractère moral de Dieu est proposé à notre imitation.

2. Nous voyons quelle est la véritable preuve du devoir. « Sois parfait. » L'obéissance parfaite - l'intégralité du caractère spirituel - le respect de tous les commandements de Dieu, ce sont les preuves que notre devoir a été rendu acceptable. La recherche constante de la perfection est une preuve que notre piété est réelle et sincère.

3. Nous avons les encouragements divins du devoir. « Je suis le Dieu Tout-Puissant. » De même que nous avons une bonté infinie pour nous fournir une idée et un exemple, de même nous avons une puissance infinie pour nous soutenir et nous donner la force nécessaire. ( THLeale. )

La puissance de Dieu

Nous ne pouvons pas concevoir un Dieu sans puissance ; nous ne pouvons pas non plus concevoir correctement Jéhovah seulement comme un Dieu d'une puissance infinie ; comme le Dieu Tout-Puissant, comme il est appelé dans notre texte. C'est par ce nom qu'il s'est révélé à Abraham, lorsqu'il lui est apparu pour confirmer la promesse d'une postérité très nombreuse ; chose qui paraissait improbable, si l'on n'avait consulté que les apparences humaines ; mais pour encourager sa foi dans la promesse, il dit : « Je suis le Dieu Tout-Puissant.

» Cela suffisait ; Abraham était satisfait. Il croyait; il a attendu; et la promesse s'est accomplie. Cela aidera aussi grandement notre foi et favorisera notre dévotion, si nous recevons et retenons une conviction solennelle, que Dieu est un être doté d'un pouvoir infini. Traçons les preuves de cette vérité.

I. Dans la production originale de toutes les créatures.

II. Dans la préservation et le gouvernement de toutes les créatures ; et,

III. Dans la rédemption de l'homme pécheur.

1. « Par la foi, nous comprenons que les mondes ont été formés par la parole de Dieu, de sorte que les choses qui se voient n'ont pas été faites de celles qui apparaissent » ( Hébreux 11:3 ). Ils n'ont pas été simplement formés, ils ont été créés ; ils ont été faits de rien, la matière dont ils ont été formés a été créée ; car « au commencement Dieu créa le ciel et la terre » ( Genèse 1:1 ) ; et ces deux mots, « le ciel et la terre », incluent toutes les innombrables myriades de créatures et de choses qui remplissent l'univers, et dépassent de loin la vue des mortels. Dieu seul peut créer.

2. La puissance de Dieu, telle qu'elle se manifeste dans la préservation et le gouvernement de ses créatures. L'ensemble du système est conservé dans son bel ordre par la même main toute-puissante qui lui a donné l'existence. Il soutient toutes choses par la parole de sa puissance ( Hébreux 1:3 ). Marquez la démonstration du même pouvoir tout-puissant en prenant constamment des dispositions pour la vaste famille de l'univers.

La continuité, d'âge en âge, des divers ordres d'animaux, de bêtes, d'oiseaux, de poissons, d'insectes et de toutes les multitudes d'arbres, de plantes et de fleurs, doit être attribuée au même pouvoir tout-puissant. Le gouvernement moral de Dieu est encore plus merveilleux. C'est à son pouvoir de contenir les mauvais esprits que nous devons une grande partie de notre sécurité et de notre confort. Nous sommes plus sensibles à sa puissance pour retenir les hommes méchants. Mais tel qu'est le monde, ce serait infiniment pire, si Dieu n'empêchait pas les mauvais hommes de leurs desseins ; mais aucun cœur n'est dans sa main.

3. La puissance de Dieu telle qu'elle brille dans la rédemption des hommes pécheurs par Jésus-Christ. Observez ce pouvoir en présence du grand Rédempteur. Quand nous considérons la première implantation de notre sainte religion dans le monde, par des instruments si faibles et malgré des obstacles si grands, nous verrons avec quelle convenance l'évangile est dit être « la puissance de Dieu pour le salut » ( Romains 1:16 ).

Mais il nous intéresse avant tout de retracer les effets de la puissance divine dans l'application de l'évangile au cœur, sans laquelle sa publication dans le monde et sa conservation jusqu'à ce jour, ne profiteront pas à notre salut personnel. L'évangile est conçu pour produire un grand changement intérieur. La corruption de notre nature rend ce changement absolument nécessaire ; et c'est un changement si considérable, qu'on l'appelle dans l'Écriture une nouvelle création ( 2 Corinthiens 5:17 ) : ceci, bien sûr, ne peut être effectué que par la puissance de Dieu ; et, par conséquent, on dit que les vrais convertis sont « disposés au jour de sa puissance » ( Psaume 110:3 ).

Contemplons un autre exercice du pouvoir divin. Lorsque Moïse vit un buisson en feu, et pourtant qu'il n'était pas consumé, il se détourna pour le contempler avec admiration. Dans ce buisson ardent, il vit l'emblème d'Israël affligé en Égypte, mais non détruit ; et nous pouvons y percevoir un emblème d'un vrai chrétien, «gardé par la puissance de Dieu par la foi pour le salut» ( 1 Pierre 1:5 ).

Et quoi d'autre que la puissance de Dieu est suffisant pour ce but ? Que dirons-nous donc de ces choses ? Quel usage ferons-nous de nos méditations sur la toute-puissance de Dieu ? Qu'il soit adoré ; qu'il soit craint ; qu'on lui fasse confiance. Qu'il soit adoré. Lui, et Lui seul, est l'objet propre du culte religieux. Observez et admirez sa puissance partout où vous la voyez ; et où peux-tu regarder sans le voir ? Que ce Dieu Tout-Puissant soit craint.

Ne craignez pas l'homme, qui ne peut rien faire d'autre que ce qui est permis. Ne craignez pas l'homme, a dit notre Sauveur, « mais je vous préviendrai de qui vous craindrez ; craignez celui qui, après avoir tué le corps, peut jeter le corps et l'âme en enfer : oui, je vous le dis, craignez-le » ( Luc 12:5 ). «Heureux tous ceux qui mettent leur confiance en lui.» Oui; “ ayez confiance en l'Éternel pour toujours, car en l'Éternel Jéhovah est la force éternelle ” ( Ésaïe 26:4 ).

Que ne peut-Il pas faire qui est tout-puissant ? « Est-ce que quelque chose est trop dur pour le Seigneur ? » Genèse 18:14 ). ( G. Burder. )

La vie, la marche et le triomphe de la foi

I. La première chose dont nous parlerons, à cette occasion, c'est la CONFIANCE SRE. Le fondement en est posé devant nous dans le texte. La vraie confiance s'appuie uniquement sur Dieu, qui se déclare Dieu Tout-Puissant, ou Dieu Tout-suffisant, car telle est une interprétation tout aussi correcte du passage. Toute vraie foi repose sur Dieu, comme le vase sur le clou. Une foi forte réalise la toute-suffisance de Dieu, et c'est le secret de sa force, la manne cachée dont elle se nourrit et devient vigoureuse.

Dieu est Dieu Tout-suffisant ; si simple que cette vérité soit pour nous de parler, et pour vous d'entendre, c'est une profonde insondable, et si nous saisissions vraiment sa vérité et nous y attardions, cela aurait un effet très merveilleux sur toute notre conduite.

1. Ce texte béni, « Je suis Dieu Tout-suffisant », peut s'appliquer à nous dans les moments où nous sommes enclins à nous dérober à tout service pour Dieu. « Tu es fou, mais je suis sage. Abandonnez-vous à Ma direction : confiez-vous en Mes mains, et vous réaliserez des merveilles. et tu accompliras des merveilles immenses par ma puissance et ma grâce.

2. Ce mot peut aussi être utile à ceux qui tremblent sous une épreuve et une affliction temporelles présentes.

3. La même chose peut également s'appliquer à chacun de nous lorsque nous sommes en dépression spirituelle. Les tribulations intérieures sont souvent plus sévères que les épreuves temporelles ; l'homme de Dieu le sait bien. « Je suis Dieu Tout-Puissant », dit le Seigneur : « C'est pourquoi tu dis à l'ennemi : « Ne te réjouis pas à cause de moi, car même si je tombe, je me relèverai. »

II. Deuxièmement, notre texte poursuit en parlant de notre BONNE POSITION. Le Seigneur dit : « Je suis Dieu Tout-Puissant », puis il ajoute : « Marche devant moi. Il m'est beaucoup plus facile d'en parler que de le pratiquer. Le sens est simple : seule la grâce d'obéissance réelle peut agir en nous. « Marche devant Moi. » Non seulement « pensez devant Moi » et « priez devant Moi », mais « marchez devant Moi.

« Je sais que beaucoup trouvent qu'il est facile de cultiver le sens de la présence de Dieu dans leur propre bureau ou dans la pièce où ils ont l'habitude de prier, mais c'est là le but : le ressentir dans les affaires et dans les détails de la vie quotidienne. . Oh, c'est un grand mot que - " Marche devant Moi. " Sa brièveté n'est pas aussi remarquable que sa plénitude. Cela signifie sûrement réaliser Ma présence, et ensuite, dans la vie générale et la conversation ordinaire, continuer sous ce sens, sérieux, dévot, saint, sérieux, confiant, consacré, semblable au Christ.

Mais Il voulait dire plus que cela. « Marche devant Moi. » C'est-à-dire « Plaisir en ma compagnie ». Les vrais croyants trouvent leur plus grande joie dans la communion avec Dieu ; et si nous marchions toujours avec Dieu dans le sens de communier avec Lui, notre paix serait comme un fleuve, et notre justice comme les vagues de la mer. « Marche devant Moi. » Cela ne signifie-t-il pas simplement ceci, en un mot : « N'agissez pas comme si vous voyiez quelqu'un d'autre que Moi ? Marchez devant Moi.

” Or, Abram avait marché devant Sarah : il l'avait écoutée, et il en était résulté beaucoup de mal à différentes époques. Les amis les plus chers que nous ayons sont souvent ceux qui nous égareront le plus lorsque nous tiendrons conseil en chair et en os. « Ne permettez pas à votre cours d'être façonné en ce qui concerne Agar, ou Ismaël, ou Sarah, ou qui que ce soit d'autre. « Marche devant moi. » Je suis persuadé qu'un respect pour Dieu, un sens du devoir, une suite directe de convictions, est le seul vrai style de vie, car si vous commencez à remarquer les caprices et les souhaits d'un , alors vous devrez faire de même avec un autre ; et si votre conduite doit être façonnée pour plaire aux hommes, vous deviendrez l'esclave de l'homme et rien de mieux ; et aucun enfant de Dieu ne devrait entrer dans cette condition.

III. Mais nous devons passer outre, car il y a un autre point, et c'est que, comme nous avons considéré notre confiance sûre et notre position juste, nous remarquons ensuite NOTRE BUT GLORIEUX : « Sois parfait. Maintenant, la connexion nous montre que la seule façon d'être parfait est de marcher devant le Seigneur. Si quelqu'un désire la sainteté, il doit l'obtenir par la communion. La façon d'être transformé à la ressemblance de Dieu est de vivre en compagnie de Dieu.

Premièrement, Dieu doit être connu comme Tout-suffisant ; ainsi, il aide et permet à son serviteur de marcher devant lui, et ensuite, en conséquence, ce serviteur préféré s'efforce d'obéir à la parole de commandement : « Sois parfait. « Oh », dit l'un, « mais comment pouvons-nous être parfaits ? » Je vais te poser une autre question : Voudrais-tu que Dieu t'ordonne d'être moins que parfait ? S'il en était ainsi, il serait l'auteur d'une loi imparfaite.

« La loi du Seigneur est parfaite ; Comment pourrait-il en être autrement? Je ne trouve pas qu'il nous ordonne de garder en partie sa loi, mais de la garder entièrement. Et ainsi le Seigneur considère ceci comme la norme d'un chrétien : « Sois parfait. Et cela ne veut-il pas dire, soyons parfaits dans le désir d'avoir toute la ronde des grâces ? Supposons qu'un homme ait la foi, et ait de l'amour, mais pas d'espérance : il ne serait pas parfait. Il serait comme un enfant qui aurait deux bras, mais un seul pied ; ce ne serait pas un enfant parfait.

Vous devez avoir toutes les grâces, si vous voulez être un homme parfait. Et comme nous avons toutes les grâces, nous devons chercher à avoir dans nos vies exhibées toutes les vertus, dans l'accomplissement de tous nos devoirs. C'est une chose très triste quand vous entendez parler d'un chrétien qu'il est un excellent diacre, qu'il est un prédicateur local très admirable ou un enseignant de l'école du sabbat, mais qu'il est un père très méchant. Ce "mais" gâche tout.

Un saint à l'étranger n'est pas un saint s'il est un diable à la maison. Maintenant, je pense avoir entendu quelqu'un dire : « Comment pourrons-nous jamais atteindre une telle hauteur ? Mon cher frère, vous ne le ferez jamais si vous ne vous souvenez pas de la première partie du texte : « Je suis le Dieu Tout-Puissant. » Il peut vous aider. S'il y a un péché que vous ne pouvez pas surmonter vous-même, il peut le surmonter pour vous. S'il y a une vertu que vous n'avez pas encore atteinte, Il peut vous y conduire.

Mais je ne vous retiendrai pas plus longtemps, sauf pour remarquer ce dernier mot. C'est un mot très doux : « Je ferai mon alliance entre moi et toi. Oh, c'est l'homme qui connaît un Dieu Tout-suffisant, et qui vit en présence de Dieu, et qui s'efforce d'être parfait dans sa vie - c'est cet homme qui aime les relations et la communion avec Dieu, comme personne un autre sait, car « Le secret du Seigneur est avec ceux qui le craignent. » « Il y aura une alliance entre moi et toi. » ( CH Spurgeon. )

Marcher devant Dieu

I. UNE DÉCLARATION - « Je suis LE DIEU TOUT-PUISSANT ».

II. UNE COMMANDE.

« Marche devant Moi. » Penser, agir, parler, sous le sentiment de l'omniprésence de Dieu.

III. UN COMMANDEMENT OU UNE PROMESSE SUPPLÉMENTAIRE. « Sois parfait » ou « Tu seras parfait. »

1. En tant qu'ordre qu'il importe, « Tu seras droit et sincère dans la pensée, la parole et l'action. »

2. Comme promesse : « Tu seras parfait comme ton état et ta nature peuvent le supporter, dans la connaissance, la sainteté, le bonheur. ( J. Benson, DD )

La toute-puissance de Dieu

1 . Réprimande notre manque de foi inébranlable.

2. Nous apprend à laisser à Dieu tout ce qui nous concerne.

3. Nous apprend à pratiquer une parfaite ouverture avec Dieu.

4. Est le remède contre tout découragement.

Marcher devant Dieu est

1 . Vivre comme à ses yeux et sous son inspection spéciale.

2. Réaliser, en tout temps, Sa présence et Sa Providence.

3. Ressentir la dignité de la vie pieuse. Nous ne devons pas marcher derrière Lui, comme si nous avions honte, mais devant Lui, conscients de la dignité de notre haute vocation.

4. Sentir l'énergie constante de la vie spirituelle. Nous ne pouvons pas échouer avec le Tout-Puissant derrière nous.

5. Sentir l'amour de Dieu envers nous.

6. Appréhender l'amour de Dieu par notre foi.

Marche devant moi, et sois parfait

I. L'INVOCATION DIVINE. « Parfait » signifie ici la sincérité - l'abandon total de l'être. Une telle attitude ne peut être maintenue que par une « marche » très prudente.

II. LA RÉVÉLATION SUR LAQUELLE ÉTAIT BASÉE CETTE INVOCATION - "Je suis le Dieu Tout-Puissant" - El-Shaddai. « Tout pouvoir est à moi, dans le ciel et sur la terre. Jadis, j'ai posé les fondements de la terre, et les cieux sont l'ouvrage de mes mains. Je suis assis sur le cercle de la terre ; et ses habitants sont comme des sauterelles. Je fais sortir les armées étoilées par nombre, les appelant toutes par leurs noms, par la grandeur de ma puissance, car je suis fort en puissance : pas un ne faillit.

Ne sais-tu pas ? N'as-tu pas entendu que le Dieu éternel, le Seigneur, le Créateur des extrémités de la terre ne faiblit pas et ne se lasse pas ? Tout cela est plus vrai aujourd'hui que jamais. Et si quelqu'un ose s'aventurer sur le chemin de la séparation, s'écartant de toute aide de créature et de tout effort auto-produit ; content de marcher seul avec Dieu, sans l'aide de personne d'autre que Lui - ceux-là découvriront que toutes les ressources de la Toute-Puissance divine seront mises à leur disposition, et que les ressources de l'Omnipotence doivent être épuisées avant que leur cause ne puisse échouer faute de d'aide.

III. L'ALLIANCE QUI A ÉTÉ PROPOSÉ DIVINEMENT.

1. Il se référait à la semence.

2. Il se référait à la terre.

3. Il faisait référence à l'enfant à venir. ( FB Meyer, BA )

Consécration à Dieu - illustrée par la circoncision d'Abraham

A l'occasion de cette gracieuse manifestation, il s'est plu à Dieu de faire pour Abram ce que je pense être pour nous une illustration admirable et instructive de la consécration de notre esprit racheté, entièrement à son service.

I. D'abord, remarquons donc dans les paroles de Dieu à Abram, LE MODÈLE DE LA VIE sanctifiée ou consacrée. Le voici : « Je suis le Dieu Tout-Puissant ; marche devant moi et sois parfait.

1. Pour qu'un homme soit complètement sanctifié au service du Maître, il doit d'abord réaliser les tout-puissants, la toute-suffisance et la gloire de Dieu.

2. La vraie sainteté est une marche devant Dieu. Le saint sent qu'il ne doit pas, n'ose pas transgresser, car il est devant la face même de Dieu.

3. Les mots suivants sont « et sois parfait ». Cela signifie-t-il la perfection absolue ? Librement, j'admets que le modèle de la sanctification est la perfection.

II. Deuxièmement, LA NATURE DE CETTE CONSÉCRATION illustrée dans ce chapitre.

1. La véritable consécration spirituelle commence par la communion avec Dieu. Notez le troisième verset : « Abraham tomba la face contre terre, et Dieu lui parla. » En regardant Jésus-Christ, son image est photographiée dans notre esprit, et nous sommes changés de gloire en gloire, comme par la présence du Seigneur.

2. Le point suivant dans la nature de cette consécration est qu'elle est favorisée par des vues élargies de la grâce de l'alliance. « Quant à moi, voici, mon alliance est avec toi, et tu seras le père de plusieurs nations. »

3. Notez, en lisant ces mots, comment cette alliance est révélée à Abram particulièrement comme une œuvre de puissance divine. Notez le passage du passage : « Je ferai mon alliance entre moi et toi ». « Je te ferai fructifier. » « J'établirai mon alliance. » « Je te donnerai. » « Je serai ton Dieu », et ainsi de suite. Oh! ces glorieuses « volontés » et « volontés ». Vous ne pouvez pas servir le Seigneur avec un cœur parfait tant que votre foi n'a pas d'abord saisi les « volontés » et les « volontés » divines.

4. De plus, Abraham avait une vision de l'alliance dans son éternité. Je ne me souviens pas que le mot « éternel » ait été utilisé auparavant en référence à cette alliance, mais dans ce chapitre nous l'avons maintes et maintes fois. « J'établirai mon alliance pour une alliance éternelle. » Voici une de ces grandes vérités que beaucoup de bébés en grâce n'ont pas encore apprises, à savoir que les bénédictions de la grâce sont des bénédictions qui ne sont pas données aujourd'hui pour être reprises demain, mais des bénédictions éternelles.

5. En considérant la nature de cette consécration, j'observerais ensuite que ceux qui sont consacrés à Dieu sont considérés comme des hommes nouveaux. La nouvelle virilité est indiquée par le changement de nom - il ne s'appelle plus Abram, mais Abraham, et sa femme non plus Saraï, mais Sarah. Vous êtes de nouvelles créatures en Jésus-Christ.

6. Notez en outre que la nature de cette consécration a été exposée à Abraham par le rite de la circoncision. Enlever la saleté de la chair.

III. LES RESULTATS D'UNE TELLE CONSACRE.

1. Immédiatement après l'apparition de Dieu à Abraham, sa consécration s'est manifestée, d'abord, dans sa prière pour sa famille. « O qu'Ismaël puisse vivre avant toi ! » Hommes de Dieu, si vous êtes vraiment au Seigneur et sentez que vous êtes à Lui, commencez maintenant à intercéder pour tous ceux qui vous appartiennent.

2. Le résultat suivant de la consécration d'Abraham fut qu'il était très hospitalier envers ses semblables. Regardez le chapitre suivant. Il s'assied à la porte de la tente, et trois hommes viennent à lui. Le chrétien est le meilleur serviteur de l'humanité au sens spirituel. Je veux dire que pour l'amour de son Maître, il s'efforce de faire du bien aux fils des hommes.

3. Le troisième résultat fut qu'Abraham divertit le Seigneur Lui-même, car parmi ces trois anges qui vinrent dans sa maison se trouvait le Roi des rois, l'Infini. Tout croyant qui sert son Dieu, pour ainsi dire, rafraîchit l'esprit divin. Je veux dire ceci, Dieu a pris un plaisir infini dans le travail de son cher Fils. Il a dit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais », et il se réjouit aussi de la sainteté de tout son peuple.

4. Une fois de plus, Abraham est devenu le grand intercesseur pour les autres. Le chapitre suivant est plein de ses plaidoiries pour Sodome. Si nous devenons consacrés à Dieu, complètement ainsi, comme j'ai essayé faiblement de le décrire, nous deviendrons puissants avec Dieu dans nos plaidoiries. ( CH Spurgeon. )

Abraham réprimandé

Cet avertissement implique un sérieux reproche. C'était comme dire : « N'aie plus recours à des expédients incrédules : garde le chemin de la droiture et laisse-moi accomplir ma promesse au temps et de la manière qui me semblent bons ! Quelle leçon nous est donnée ici, de ne jamais user de moyens illégaux sous prétexte d'être plus utiles, ou de promouvoir la cause de Dieu. Notre souci est de marcher devant lui et d'être droit, le laissant réaliser ses propres desseins à sa manière. ( A. Fuller. )

La répétition de l'appel

I. Il revit le Seigneur et entendit sa voix l'appeler, pour ainsi dire, de nouveau. Dieu lui fut manifesté dans la gloire et lui parla avec puissance. « Le Seigneur apparut à Abram et lui dit : Je suis le Dieu Tout-Puissant » ( Genèse 17:1 ).

II. Abram est appelé à être parfait. Or, ce mot « parfait » ou « droit », lorsqu'il est appliqué à l'homme, dans la Bible, n'est pas absolu, mais relatif. Il se rapporte, pour la plupart, non pas au caractère entier d'un homme, mais à une caractéristique particulière de son caractère, à une grâce ou vertu individuelle spécifiée, à l'égard de laquelle il est dit être complet ou entier, cohérent et sincère. .

Dans le cas qui nous occupe, c'est le devoir de « marcher devant Dieu », à l'égard duquel Abram est exhorté à être parfait : « Marche devant moi et sois parfait ». Or, marcher devant Dieu, c'est marcher et vivre comme à ses yeux, et sous son inspection spéciale : se rendre compte, en tout temps, de sa présence et de sa providence ; sentir son œil ouvert et sans sommeil toujours sur nous. Ainsi marcher devant Dieu est impossible, s'il n'y a pas un amour rédempteur de sa part, appréhendé par la foi de la nôtre ; et être parfait, naïf et droit, en marchant ainsi devant Dieu, est le grand devoir du croyant. Lui seul peut s'acquitter de ce devoir.

III. Abram a une raison suffisante qui lui a été donnée pour se conformer au commandement : « Marche devant moi et sois parfait. » C'est une raison fondée sur la nature de Dieu lui-même. Dieu fait appel à sa toute-puissance, comme justifiant son attente que la marche de son serviteur devant lui soit parfaite. « Je suis le Dieu Tout-Puissant. » « C'est ton encouragement à agir avec une entière franchise et sans réserve dans toutes tes relations avec Moi, et à laisser tout être ouvert et non dissimulé entre nous.

J'ai tout pouvoir et toute suffisance ; et tout ce qui te concerne peut M'être confié en toute sécurité. Il n'y a pas besoin d'un mode de procédure sournois ou détourné, ni d'occasion de recourir à une démarche douteuse de ta part pour l'accomplissement de tout ce que ton cœur désire. Je suis le Dieu Tout-Puissant : marchez devant Moi. Confiez-Moi votre chemin, et Je le réaliserai. Qu'est-ce qui te trouble et te tenterait d'essayer un de tes moyens pour te soulager ? Est-ce un péché ? Et n'as-tu pas trouvé de Sauveur ? Alors sachez que je suis le Dieu Tout-Puissant ; et que, en tant que Tout-Puissant, j'ai tout pouvoir de pardonner le péché.

Que ton péché, dans toute sa noirceur, soit mis à nu devant Moi ; car je suis le Dieu Tout-Puissant ; J'ai une provision telle qu'aucune ressource que la Mienne ne pourrait fournir - une provision de sagesse, de pouvoir et d'amour infinis, par lesquels je te nettoie librement de tout. De cette façon, Abram, lorsqu'il risque de retomber dans l'indifférence mondaine, à cause de l'influence durcissante de la séduction du péché, et de l'abandon de la foi aux sens - de l'Esprit à la chair - est appelé avec autorité et péremption à se repentir, et faire ses premiers travaux. Le processus d'éveil est simple et efficace, comme l'est toute œuvre de Dieu, et il est exactement adapté à son cas. ( RS Candlish, DD )

Une marche constante avec Dieu

Ce n'est pas une ou deux bonnes actions, mais une bonne conversation, qui dira à un homme d'être un vrai chrétien. Un vrai croyant, comme l'orbe céleste, est constant et infatigable dans ses mouvements et ses actes. Hénoc « marchait avec Dieu » ; ce n'est pas faire un pas ou deux d'une manière qui qualifie un homme de marcheur, mais un mouvement continu. Aucun homme n'est jugé en bonne santé par une couleur rouge sur son visage, mais par un bon teint. Dieu n'estime aucun saint pour une voiture particulière, mais pour un cours général. ( G.Swinnock. )

La perfection demande du temps

Le gland ne devient pas un chêne en un jour ; l'érudit mûr n'a pas été rendu tel par une seule leçon ; le soldat bien entraîné n'était pas une recrue brute hier ; ce n'est pas un coup de crayon de l'artiste qui produit une peinture finie ; il y a toujours des mois entre la semence et la récolte ; de même le chemin des justes est comme la lumière brillante, qui brille de plus en plus jusqu'au jour parfait. ( J. Nichol. )

perfection chrétienne

La perfection chrétienne est une constellation spirituelle, composée de ces étoiles gracieuses - repentir parfait, foi parfaite, humilité parfaite, douceur parfaite, abnégation parfaite, résignation parfaite, espérance parfaite, charité parfaite pour nos ennemis visibles ainsi que pour nos relations et, surtout, amour parfait pour notre Dieu invisible par la connaissance explicite de notre Médiateur Jésus-Christ.

Et comme cette dernière étoile est toujours accompagnée de toutes les autres, comme Jupiter l'est de ses satellites, on emploie fréquemment, comme saint Jean, l'expression « amour parfait » au lieu du mot « perfection » ; comprenant par elle l'amour pur de Dieu répandu dans le cœur des croyants établis par le Saint-Esprit, qui leur est donné en abondance sous la plénitude de la dispensation chrétienne. ( J. Fletcher. )

Risques liés à la perfection morale

Il y a des choses précieuses, non par les matériaux dont elles sont faites, mais par le risque et la difficulté de les perfectionner. Le spéculum du plus grand télescope déjoue l'habileté de l'opticien en fonte. Trop ou trop peu de chaleur, l'interposition d'un grain de sable, une légère altération de la température du temps, et tout se désagrège : il faut le refondre. Par conséquent, une fois terminé avec succès, il s'agit presque de féliciter un pays.

Plus rare et plus difficile encore que la partie la plus coûteuse des instruments les plus délicats, est l'achèvement du caractère chrétien. Que viennent seulement la chaleur de la persécution, ou le froid de la désertion humaine, un peu de la poussière du monde, et la chose rare et coûteuse risque de se fissurer et de devenir un échec. ( FW Robertson, MA )

Culture nécessaire à la perfection des grâces chrétiennes

Avez-vous vu le parterre de tulipes dans le jardin du fleuriste ? avez-vous marqué les couleurs magnifiques, la variété riche, le crayonnage délicat? Toutes ces fleurs gaies étaient autrefois d'une teinte sombre et terne. Année après année, le jardinier les surveillait, les soignait, les transplantait de sol en sol, jusqu'à ce qu'enfin, un par un, certains plus tôt et certains plus tard, ils se sont introduits dans ces teintes glorieuses, cette variété illimitée de rayures et de taches de rousseur.

Puis il les a enlevés à sa frontière la plus choisie, et les a protégés du soleil et de la douche ; et maintenant tu les contemples dans leur beauté. Ainsi sombres et sans beauté furent autrefois les rachetés du Seigneur : il leur accorda tant de peines et de soins ; année après année, il recherchait en eux les belles grâces de l'Esprit, jusqu'à ce que les uns et les autres, non pas tous à la fois, comme les tulipes, mais par degrés, souvent lents et douloureux, brillèrent dans la beauté de la sainteté.

Et ainsi, comme il les a transplantés dans ses parvis célestes, où, jamais brûlés par le soleil, ni frappés par la pluie, ni déchirés par les vents, ils fleuriront pour toujours et à jamais. « Ceux qu'il a plantés dans la maison de l'Éternel fleuriront dans le parvis de notre Dieu » ( Psaume 92:13 ). ( HG Salter. )

Des lacunes ainsi que des excellences de caractère à reconnaître

Un peintre ordinaire se serait contenté d'exécuter un tableau de raisins qui trompait même les oiseaux ; mais l'artiste éminent qui l'a fait, n'était pas satisfait de ses propres performances. Pline nous apprend que Zeuxis a peint un jour un garçon tenant si bien un plat plein de raisins, que les oiseaux ont été trompés et ont volé vers les raisins pour les picorer. Zeuxis, cependant, n'était pas satisfait du tableau : « car, dit-il, si j'avais peint le garçon aussi bien qu'il aurait dû être peint, les oiseaux auraient eu peur de toucher le fruit.

» Ainsi le chrétien s'attarde-t-il plus sur ses défauts que sur ses acquis, et la raison en est que « celui qui a beaucoup de grâce appréhende beaucoup plus que les autres cette grande hauteur à laquelle son amour doit s'élever, et il voit mieux que les autres comment peu loin il s'est élevé vers cette hauteur; et, par conséquent, évaluant son amour réel par toute la hauteur de son devoir, il lui paraît étonnamment peu.

» J'ai observé une fois la devise suivante attachée à un blason sur la voiture d'un gentleman, « Tout bien, ou rien », et cela m'a semblé particulièrement expressif de ce que devrait être le sentiment du chrétien. ( FF Tranchée. )

La perfection surchauffée

On dit que ces herbes se conserveront mieux et conserveront plus longtemps leur teinte et leur verdure, qui sont séchées à l'ombre, que celles qui sont soudainement brûlées par le feu ou le soleil. Ces esprits sont comme les plus durables qui sont étroitement instruits avec une éducation tranquille ; le temps et la douce constance mûrissent mieux qu'une violence soudaine. Il n'en est pas autrement non plus dans notre condition spirituelle ; un relâchement volontaire n'est pas plus dangereux qu'un excès de vitesse de notre perfection. Si je peux à chaque instant m'approcher de la fin de mon espérance, je ne souhaiterai pas me précipiter. ( Bp. Hall. )