Genèse 17:3-8

Mon alliance est avec toi, et tu seras le père de plusieurs nations

La deuxième étape de l'alliance

Déjà Jéhovah, le Dieu de l'Alliance, était apparu trois fois à Abram.

1. Simplement pour lui assurer qu'il doit être béni, et devenir une bénédiction Genèse 12:7 ).

2. Lui donner la promesse d'une progéniture nombreuse, comme la poussière de la terre pour la multitude ( Genèse 13:16 ).

3. Pour répéter cette assurance, mais maintenant en comparant le nombre de sa postérité aux étoiles du ciel ( Genèse 15:5 ). Cette troisième vision fut confirmée par un sacrifice solennel. Dieu y apparaît clairement comme la partie contractante, transmettant certaines bénédictions à Abram et n'exigeant de Sa part l'accomplissement d'aucune condition distincte.

Maintenant, l'alliance a franchi une autre étape, et Abram doit y prendre sa part en recevant le signe désigné - "le signe et le sceau de la justice de la foi qu'il avait, n'étant pas encore circoncis" ( Romains 4:11 ). Cette deuxième étape de l'alliance a été marquée--

I. PAR DES PROMESSES PLUS DÉFINIES ET CIRCONSTANTIELLES. Cette loi de révélation progressive a une illustration dans le cas d'Abram. La promesse initiale est renouvelée, mais s'étale davantage dans les détails. Considérez ces bénédictions promises--

1. Dans leur grandeur naturelle. Bien qu'ils aient une signification et une importance plus élevées, il y a pourtant des aspects d'eux qui appartiennent entièrement à ce monde présent.

2. Dans leur signification spirituelle. Leur référence ultime est au-delà des choses du temps et des sens. Le sable au bord de la mer et la multitude des étoiles nous parlent, à nous chrétiens, du nombre et de l'étendue de la véritable Église de Dieu.

II. PAR UN NOM CHANCEUX. Abram avait atteint une nouvelle étape de son histoire, et cela est indiqué par un nouveau nom. Avec Dieu, les noms ne sont pas des désignations vides, mais représentent la vérité des choses. Pour Abraham, c'était comme une nouvelle vie de trouver les promesses de plus en plus claires, les dons de la bonté de Dieu plus palpables et évidents.

III. PAR UN ENGAGEMENT SPÉCIAL DE LA PART DE DIEU. Dieu est la source de la bénédiction et le seul proposant des termes. Son alliance est le seul fondement de toute notre espérance. Nous ne pouvons rien chercher que ce qui nous est ainsi assuré. Aux croyants en alliance, Dieu transmet les richesses qui sont en Christ. Ils sont liés à une vie de foi et d'amour, et il s'engage à transmettre sa plénitude,

1. Cela devrait exciter notre gratitude.

2. Il doit stimuler notre foi.

3. Cela devrait exciter notre révérence. ( TH Leale. )

La ratification du pacte

I. LE TRAITEMENT DE DIEU D'ABRAHAM.

1. Sa révélation de Lui-même.

2. Il change les noms du patriarche et de sa femme.

3. Une promesse élargie.

4. La promesse d'un fils à Sarah.

5. Pourtant, on se souvient d'Ismaël pour de bon.

II. LA CONDUITE D'ABRAHAM.

1. Il est facilement entré dans l'alliance.

2. Il s'est soumis instantanément au rite prescrit.

3. Il a inclus dans l'alliance tous ceux qu'il pouvait influencer.

III. APPLICATION. Dieu se propose d'entrer en alliance avec nous. Il a donné son Fils en sacrifice pour nos péchés et nous a fait les promesses les plus gracieuses et les plus abondantes. Maintenant, nous sommes tenus de contracter l'alliance et d'en accepter les conditions.

1. Regardez l'alliance de la part de Dieu.

(1) Il se révèle à nous comme le Tout-Puissant. Pensez à sa grandeur et à sa puissance.

(2) Il nous donne un nouveau nom, Il nous appelle Ses fils. Il change notre nature et nous fait participer à la sienne.

(3) Il nous nomme le signe et le sceau du baptême et le

Souper, en gage de notre relation d'alliance avec Lui.

(4) Il nous impose ensuite son grand et saint commandement, en vertu duquel nous réaliserons une parfaite sécurité et une béatitude immortelle.

2. Notre devoir.

(1) Nous devons marcher devant Dieu, le Tout-Puissant.

(a) Souvenez-vous de sa présence.

(b) Chercher sa direction et son approbation dans tout ce que nous faisons.

(c) Se tourner vers Lui pour la protection et la récompense.

(2) De cette façon, nous serons parfaits. Sincère et droit. Heureux.

En sécurité. ( La chaire de la congrégation. )

L'alliance éternelle de Dieu

I. CETTE ALLIANCE EST LA FEUILLE D'ANCRAGE DE LA FOI CHRÉTIENNE. Aucune peur de la défaite ou de l'échec.

II. CETTE ENGAGEMENT EST UN ENGAGEMENT PERPÉTUEL. « Éternelle » est la période de sa durée. C'est pour tous les âges, toutes les dispensations, tous les croyants du monde entier jusqu'à la fin des temps.

III. CETTE ALLIANCE A ÉTÉ FAITE AVEC ABRAM ET SA GRAINE APRÈS LUI. Les parents n'en font pas assez, ou ne le plaident pas avec suffisamment de foi et de persévérance.

IV. CETTE ALLIANCE EST LE BRAS Éternel DE DIEU SOUS LE SAINT. Loin, donc, de peur. ( JM Sherwood, DD )

Foi en la parole nue de Dieu

Plus vous pouvez vous fier entièrement à la parole et à la promesse nues de Dieu, plus votre foi est forte ; car alors tu lui fais confiance à son propre crédit, sans aucun lien d'autrui ; et c'est bien la foi. Celui qui marche sans bâton ni béquille est plus fort que celui qui en a besoin pour s'appuyer. ( W. Gurnall. )

Méfiance de la promesse de Dieu

La maladresse de nos cœurs à souffrir vient beaucoup de la méfiance. Une âme incrédule marche sur la promesse, comme un homme sur la glace ; d'abord en y allant il est plein de craintes, de peur qu'il ne craque. ( W. Gurnall. )

Dieu a parlé avec lui

I. COMMUNION SATISFAISANTE. Le révérend James Owen, de Shrewsbury, lorsqu'on lui demanda, lorsqu'il était sur son lit de mort, s'il ferait venir certains de ses amis pour lui tenir compagnie, répondit : « Ma communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ, et celui qui n'est pas satisfait de cette compagnie ne la mérite pas.

II. DEGRÉS DE COMMUNION. Certains accordent une si grande valeur à la présence de leur Sauveur qu'ils ne peuvent supporter d'être éloignés de lui. Même leur travail qu'ils évoqueront et le feront à la lumière de son visage, et, tout en s'y engageant, on les verra constamment lever les yeux vers lui, comme s'ils craignaient de perdre un seul rayon de sa lumière. D'autres qui, certes, ne se contenteraient pas de vivre hors de sa présence, en sont encore moins absorbés que ceux-là, et on les voit, un peu plus loin, engagés çà et là dans leurs divers appels, leurs yeux en général. sur leur travail, mais souvent à la recherche de la lumière qu'ils aiment.

Une troisième classe, au-delà de ceux-ci, mais pourtant à l'intérieur des rayons lumineux, comprend une double multitude, dont beaucoup sont tellement engagés dans leurs projets mondains, qu'ils peuvent être vus se tenant de côté vers Christ, regardant la plupart du temps dans l'autre sens, et seulement de temps en temps tournant leurs visages vers la lumière. ( E. Payson, DD )