Genèse 18:20

Parce que le cri de Sodome et Gomorrhe est grand, et parce que leur péché est très grave

Le jugement de Dieu sur Sodome

I. La vallée de Sodome était une région fleurie et souriante de toutes les richesses de la nature ; DANS TOUS LES PARTS, IL Y AVAIT DE QUELQUE CHOSE POUR FAIRE MERVEILLER LE CRÉATEUR. Mais au milieu de tout cela, qu'était l'homme ? Sa méchanceté était si aggravée et extrême, que la région elle-même était vouée à périr avec ses habitants. Le péché infecte encore le beau champ de la nature, et c'est ce qui gâte la beauté de la scène. Si tous les péchés du monde pouvaient devenir une chose visible, ils exploseraient et domineraient à nos yeux toute la beauté de la nature. Le péché de Sodome était si aggravé que son cri monta jusqu'au ciel, et le juste gouverneur fut obligé de se manifester.

II. Il est impossible de ne pas être frappé de LA CALME ET DE LA TRANQUILLITÉ AVEC LAQUELLE LE TRAVAIL DE VENGEANCE A PROCÉDÉ. Trois personnes sont venues en visite amicale à Abraham. Ils acceptèrent son hospitalité ; parlé avec lui sur une question d'intérêt complaisant, l'assurance renouvelée de sa postérité. Alors " les hommes se levèrent de là et regardèrent vers Sodome ". Nous sommes laissés dans l'ignorance quant à une circonstance ici.

Seules deux des personnes sont allées à Sodome, laissant Abraham s'entretenir avec le Tout-Puissant. Le troisième disparaît de notre vue, à moins qu'il ne soit une manifestation de l'Être divin lui-même, et le même avec qui Abraham s'est entretenu dans ce caractère solennel.

III. Remarquez QUELLE VALEUR LE SEIGNEUR DOIT ACCORDER AUX JUSTES, alors que pour l'amour de dix de ces hommes, il aurait épargné Sodome. Un seul homme juste habitait à Sodome, et il fut sauvé.

IV. LA MANIÈRE PRÉCISE DE LA CATASTROPHE EFFRAYANTE EST AU-DELÀ DE NOTRE CONJECTURE. Il semblerait qu'un tremblement de terre l'ait accompagné ou suivi, mais le «feu du ciel» est indiqué comme le grand agent principal de la destruction. Les habitants de Sodome n'avaient pas le temps pour les spéculations ; il n'y avait que du temps pour la terreur, la conscience et le désespoir. Pourtant, notre Seigneur dit qu'il y a une culpabilité encore plus grande, une destruction encore plus terrible que la leur. L'homme qui vit et meurt en le rejetant aurait mieux fait d'être exposé à la pluie de feu et de soufre et de descendre dans le golfe de la vallée de Siddim. ( Y. Foster. )

Les leçons de Sodome

I. Remarquez EN PREMIER LES PAROLES DE DIEU QUI INTRODUISENT CETTE HISTOIRE. « Parce que le cri de Sodome et Gomorrhe est grand », etc. Derrière cette manière humaine de parler, quelle leçon si ; ici! Les jugements de Dieu rattrapent de temps en temps les nations coupables et les hommes coupables ; mais, si grandes et accablantes qu'elles soient souvent, il n'y a rien de précipité, d'aveugle, de précipité. Il est toujours le même Dieu qui, lorsque le cri de Sodome et de Gomorrhe s'amplifia, est décrit comme descendant pour voir et demander s'ils avaient « agi entièrement selon le cri de celui-ci ».

II. Dans l'assurance de Dieu à Abraham que s'il y a cinquante, quarante, trente, vingt ou même dix hommes justes trouvés dans la ville, il ne la détruira pas, nous pouvons reconnaître une loi très importante de son gouvernement du monde : ceci, à savoir, --QUE CE N'EST PAS LA PRESENCE DU MAL MAIS L'ABSENCE DU BIEN QUI MET FIN A LA LONGUE SOUFFRANCE DE DIEU. Si corrompue que soit la communauté des hommes, si loin dans le mal, pourtant tant qu'il y a en elle un noyau sain et sain d'hommes justes, c'est-à-dire d'hommes qui aiment et craignent Dieu et témoigneront pour Dieu, il n'y a toujours esperer.

III. Cette promesse de Dieu, « Je ne le détruirai pas pour l'amour de dix », NOUS MONTRE CE QUE SONT LES HOMMES JUSTES, AMANTS ET FAISANTS DE LA VÉRITÉ. Ils sont comme des paratonnerres, écartant les éclairs enflammés de sa vengeance, qui autrement auraient brûlé, brisé et consumé depuis longtemps un monde coupable. Souvent, il se peut qu'ils soient peu pris en compte parmi les hommes, étant en effet les cachés de Dieu criant dans leurs lieux secrets pour les choses qui sont faites contre les paroles de la bouche de Dieu. Le monde peut les dépasser, peut ne rien savoir d'eux, pourtant c'est à cause d'eux que le monde est enduré et continue jusqu'à ce jour,

IV. Cela ne nous rappelle-t-il pas un devoir envers les autres que nous pourrions effectivement remplir si une plus grande mesure de grâce demeurait dans nos cœurs ? JE SIGNIFIE LE DEVOIR DE PRIÈRE ET D'INTERCESSION POUR LES AUTRES. La prière pour les autres n'est jamais perdue, n'est jamais vaine ; souvent par elle nous pouvons attirer la bénédiction sur les autres, mais toujours et sans faute elle reviendra en bénédiction sur nous-mêmes. ( Archevêque Tranchée. )

Sodome

I. LE PÉCHÉ DE SODOME. Ses péchés ont été commis au milieu d'une vague de prospérité illimitée; ils ont été commis au milieu de scènes d'une grande beauté naturelle, la nature étant indignée devant l'œil de ses plus belles formes : et ils ont été commis non seulement en opposition aux avertissements silencieux de la nature, mais aux avertissements prononcés de Dieu.

II. AVERTISSEMENTS DE SODOME. L'un a été donné par l'entrée de Lot à l'intérieur de ses portes ; une autre a été donnée par l'avènement de Chedorlaomer et des envahisseurs venus de l'est. Abraham et Melchisédek projetaient leurs ombres sublimes et terribles de King's Dale vers le sud sur les murs de Gomorrhe ; mais les pécheurs à l'intérieur ne ressentaient pas le sens sanctifiant de leur présence, ne tremblaient pas aux pas de leur majesté.

III. L'INTERCESSEUR DE SODOME. La prière d'Abraham montre--

1. La confiance qui existait entre lui et Dieu.

2. Il montre la connaissance personnelle de Dieu du mal.

3. Cela montre la réticence de Dieu à punir.

4. Il donne la preuve de l'immense culpabilité de Sodome.

IV. Cette terrible catastrophe réside dans UN AU-DELÀ DE LA PROCÉDURE DIVINE ; elle ne concernait pas immédiatement le cours général de la dispensation patriarcale ; et pourtant quel terrible « aparté » la chute de ces villes prononça-t-elle. Cela a dû frapper Abraham d'un nouveau sens du mal du péché et de la sainteté et de la justice de Dieu. ( G. Gilfillan. )

I. ILS SONT PRÉCÉDÉS D'UNE LONGUE HISTOIRE DE MÉCHANCE.

1. L'effusion du sang innocent ( Genèse 4:10 ; Job 16:18 ).

2. Le péché particulier de Sodome.

3. L'oppression du peuple de Dieu.

4. Retenue du salaire de l'ouvrier ( Jaques 5:4 ).

Les jugements de Dieu sur les nations

II. ILS SONT MANIFESTEMENT JUSTES.

1. Ils avancent lentement.

2. Ils ne sont infligés que lorsque les raisons en ont été rendues évidentes.

3. Ils se justifient eux-mêmes. ( TH Leale. )

La dépravation de Sodome

Nous devons donc parler du péché de Sodome. La délicatesse peut sembler nous repousser tout à fait d'un tel sujet, mais il y a une fausse aussi bien qu'une vraie délicatesse, qui, en passant par le péché sous silence, lui donne une amnistie, et suggère la pensée de sa répétition. Si le péché de Sodome avait été confiné à ce peuple, et s'il avait été éradiqué avec les villes coupables, cela aurait presque été un sacrilège contre la nature humaine de le déterrer de la boue de la mer de la mort et de l'exposer au monde. .

Mais hélas ! elle existe encore même dans les nations chrétiennes, et demande encore à être dénoncée. S'il n'y avait eu qu'une seule mauvaise pratique répandue à Sodome, il y a quelque chose de si dégoûtant et en même temps de si rare dans le péché qui porte le nom de la ville, qu'il aurait peut-être été aussi bien de passer ça se termine en silence. Mais il est évident que l'iniquité particulière de Sodome n'était que le point culminant et la consommation de la dépravation générale de l'endroit.

Cela ressort clairement à la fois des principes généraux de la nature humaine et de certaines déclarations distinctes de la Parole de Dieu. On nous dit que « l'orgueil, la plénitude du pain et l'abondance de l'oisiveté » étaient les péchés, ou plutôt étaient les péchés produisant le péché flagrant et fatal de Sodome ; et sans aucun doute avec ceux-ci toutes les espèces d'excès et de libertinage abondaient, de sorte que la ville formait, à l'exception de Lot et de sa famille, une seule tache sur la surface de la terre ; et nous pouvons concevoir un visiteur frémissant d'horreur, comme, la traversant à la tombée de la nuit en toute hâte, il entend dans cette rue des cris, faibles et à moitié sincères, de "Père, ne me force pas moi" et dans une autre, trouve des hommes et les femmes titubant dans leur vomi ; et dans un troisième, entend des hommes maudire Jéhovah, et maudire Lot, et maudire Abraham ; et dans un quatrième, voit des danses obscènes ; et dans un cinquième,

Tout cela, et plus que cela, qui n'ose même pas être masqué dans l'expression, aurait pu être vu dans cette ville effrayante, courant comme un grand chaudron d'iniquité, et atteignant un point dans ce péché pour lequel ses habitants sont fixés à titre d'exemple, « subissant la vengeance du feu éternel ». Cela ajoutait à l'aggravation de ces péchés, qu'ils étaient commis au milieu d'une vague de prospérité illimitée ; qu'ils ont été commis au milieu de scènes d'une beauté naturelle, la nature s'étant indignée devant l'œil de ses plus belles formes ; et qu'ils ont été commis non seulement en opposition au silence de la nature, mais à la protestation prononcée de Dieu. ( G. Gilfillan. )

Sodome et son péché

Sodome elle-même se tenait non seulement dans les alluvions d'un lit de rivière, mais sur une route principale pour le transport terrestre entre Babylone et l'Égypte. Les conséquences naturelles d'une telle position ont suivi rapidement. Quand Ézéchiel, dans son analyse de son déclin, appelle « la plénitude du pain », vient sans peine à une population si favorablement située. La richesse affluait. Avec la richesse facilement acquise vint « l'abondance de l'oisiveté » ; et avec les loisirs et la richesse vint le luxe, leur fille.

Puis succéda l'orgueil, l'insolence des choyés ; enfin l'auto-indulgence et la licence éhontée. Peut-être le temps n'était-il pas encore venu de cultiver ces ornements qui donnent de la dignité à la richesse, et servent même à voiler la difformité des mœurs dissolues ; des lettres, je veux dire, et des arts. Peut-être que la race n'était pas dotée par nature de tels dons. En tout cas, nous ne détectons aucun signe du degré de culture ou de raffinement qui a toujours accompagné la civilisation chez les peuples aryens.

La civilisation primitive des tribus chamites semble avoir été d'un type matériel vulgaire et être rapidement tombée en proie au vice et à la corruption. Jusqu'où était allée cette corruption dans le cas de Sodome n'est que trop apparent à la lecture du récit. La luxure dégoûtante et contre nature a été le fléau du paganisme à d'autres époques, ainsi que d'au moins une race musulmane dans la nôtre. Mais il ne s'est jamais porté avec une telle effronterie, ni a montré sa bassesse si ouvertement, que dans la ville qui lui a donné un nom.

Partout où il est apparu, il a marqué une étape de dégradation sociale mûre pour la destruction. Quatre cents ans après Sodome, d'autres tribus cananéennes en Palestine en avaient été infectées, jusqu'à ce que le pays soit prêt, selon les mots forts de Lévitique, à « les vomir ». Sa prévalence en Grèce lorsque saint Paul écrivit sa lettre à l'Église de Rome montra à quel point la Grèce était proche de sa chute. Ce que cela signifie dans le cas du Turc, nous le voyons aujourd'hui de nos yeux. Le vice contre nature remplit la coupe de l'iniquité jusqu'à déborder. Il envoie au ciel un « cri » auquel le juste Juge doit répondre. ( JODykes, DD )