Genèse 19:17

Échappez-vous pour votre vie; ne regarde pas derrière toi

Les retards sont dangereux

I. UNE ALARME. « Échappez-vous pour votre vie.

1. La vie de Lot était en danger imminent. Ainsi va la vie de tout homme non converti.

2. Mais Lot a reçu un avertissement opportun pour échapper à la tempête imminente, et il en va de même pour chaque pécheur.

3. L'évasion de Lot devait s'effectuer en toute hâte ; et s'il n'avait pas quitté l'endroit à ce moment-là, il aurait été détruit avec les méchants.

II. UNE ATTENTION.

1. "Ne regarde pas derrière toi."

(1) Consulter le monde.

(2) Pour conférer avec la chair et le sang.

(3) Raisonner avec le diable.

2. "Ne reste pas non plus dans toute la plaine."

(1) De la sécurité charnelle.

(2) De désir.

(3) De la procrastination.

(4) De bonne résolution.

(5) De découragement et d'incrédulité.

III. UNE EXHORTATION. « Échappez-vous à la montagne, de peur que vous ne soyez consumé. »

1. Ceux qui fuient vers le Christ trouvent un endroit sûr.

2. Ceux qui fuient vers Jésus-Christ trouveront le repos.

3. Ceux qui fuient vers Christ sont bénis par la paix. ( Benson Bailey. )

Retard dans la religion

I. LA GRANDE CRISE DANS L'HISTOIRE DE L'ÂME.

1. Nous illustrons ceci par le cas de Lot, tel que décrit ici.

2. Nous appliquons ceci à la facilité des personnes indécises.

II. LA CAUSE DE CETTE ATTENTE PAR RAPPORT À LA RELIGION.

1. La cause de la persistance de Lot est évidente.

(1) Attractions mondaines.

(2) Liens domestiques.

2. La raison pour laquelle certains s'attardent sur le sujet de la religion.

(1) Absorbé par les plaisirs et les vanités du monde, ses gratifications, plaisirs, amusements.

(2) Influencé par la considération du gain matériel.

(3) Influencé par les relations et les associations.

III. LE PÉCHÉ ET LE DANGER DE L'ATTENTE, EN CE QUI RESPECTE LA RELIGION.

1. Le péché commis contre Dieu.

2. Les conséquences dangereuses de cet arrêt de la religion. ( Le prédicateur évangélique. )

Le pécheur éveillé

I. Je souhaite parler des MOYENS par lesquels un pécheur est réveillé de son sommeil spirituel - de cette léthargie mortelle dans laquelle tout être humain se trouve par nature. Le moyen, je n'hésite pas à le considérer, c'est la Parole de Dieu. D'autres choses peuvent aider à donner accès à la Parole, mais c'est par la Parole, en règle générale, que le Saint-Esprit de Dieu œuvre pour convaincre le pécheur de son péché. Peu importe comment le pécheur obtient la Parole, afin qu'il la reçoive.

II. Après avoir parlé des moyens employés pour éveiller la conscience du pécheur, nous procédons à la considération de l'ANXIÉTÉ qui en résulte. Un sentiment de péché est produit; et le péché est ressenti comme un lourd fardeau pesant sur l'âme.

III. Comme il est important qu'une âme si anxieuse reçoive une INSTRUCTION appropriée ! COMME précieuse, alors, l'occasion de rencontrer un ami chrétien ! J'ai dit que c'est au moyen de la Parole de Dieu que le pécheur est réveillé, que le Saint-Esprit procède en commençant ce processus par lequel nous sommes « sortis des ténèbres dans la lumière merveilleuse » ; permettez-moi d'ajouter qu'il existe un lien entre la Bible et l'action humaine. Le plan de Dieu de convertir le pécheur est par la prédication de la Parole ; et c'est ainsi généralement que s'effectuent les conversions.

IV. Nous supposons que le pécheur éveillé, ainsi instruit, doit faire son ÉVASION. Être a bien des tentations de rester. Mais une pensée, une inquiétude dominent tout ; la vie, la vie éternelle, est son motif et son objet. ( WMWhittemore. )

Sauve qui peut

1. Mon texte, en premier lieu, suggère l'urgence de la part de tous ceux qui voudraient sortir les gens de leurs péchés. Pourquoi l'ange n'était-il pas plus poli ? Pourquoi n'a-t-il pas froidement et formellement invité Lot et sa femme à quitter cette ville ? L'ange était sérieux.

2. Mon sujet suggère également que le simple démarrage ne donne aucune sécurité. Lot était parti de la ville, mais il aurait peut-être péri à mi-chemin avant d'atteindre les montagnes. Les hommes partent pour le ciel, mais n'y arrivent pas toujours. Si ma maison brûlait et que je prenais un seau d'eau et que j'éteignais les flammes dans ceci, cela et là-bas, pendant que je laisse les flammes dans une autre pièce, j'aurais aussi bien pu ne pas perdre mes forces et n'apporter aucun seaux de l'eau du tout. Et si un homme n'est sauvé qu'à moitié, il ne l'est pas du tout.

3. Le texte suggère en outre qu'un homme, après avoir été persuadé du péché, regarde parfois en arrière.

4. Mon texte suggère que certains hommes, ayant commencé, flânent d'ailleurs. Ils s'attardent dans la plaine. Ils sont trop paresseux pour continuer. Vous savez que les hommes, pour avancer dans ce monde, doivent renoncer à eux-mêmes et travailler dur ; doivent passer par la corvée, qu'après un certain temps, ils peuvent avoir des luxes. Si nous arrivons au ciel, ce sera en rassemblant toutes les énergies de nos âmes et en les projetant en avant dans une direction persistante.

Au milieu de l'océan, sur le China sortant à minuit, la « vis » s'est arrêtée. "Quel est le problème?" tout le monde a pleuré. Les gens se sont précipités pour voir pourquoi la « vis » s'était arrêtée au milieu de l'océan. Quelque chose ne va pas, ou ça ne s'arrêterait pas au milieu de l'Atlantique. C'est donc mauvais signe que des hommes en route vers le ciel s'arrêtent à mi-chemin. C'est le signe d'un péril infini. ( Dr Talmage. )

L'exhortation des anges à Lot

I. « Échappez-vous pour votre vie. C'était l'avertissement général. Ce n'était pas une petite affaire qui était en jeu. C'était sa vie.

II. « Échappez-vous pour votre vie. Êtes-vous conscient de la culpabilité et du danger d'une vie mondaine pécheresse ? Souvenez-vous du trésor que vous avez en jeu ; même ta vie ; non pas simplement la vie de votre corps, mais la vie de votre âme ; le bonheur éternel de ton esprit immortel. Soyez sérieux dans cette grande œuvre de sauver votre précieuse âme immortelle. Soyez actif, soyez assidu. Que rien ne vous détourne de votre objectif. Accrochez-vous à la vie éternelle. Observez particulièrement les trois directions attachées à l'exhortation générale.

1. "Ne regarde pas derrière toi." Renoncez à jamais à toute idée de retour à cet état de péché et de mort dont vous commencez à vous échapper. Ne laissez pas votre esprit, ne serait-ce qu'un instant, réfléchir avec complaisance à ces poursuites, plaisirs ou compagnons, dont vous devez vous séparer à jamais. Ayant une fois tourné ton visage vers le ciel, ô ! ne regarde pas en arrière sur Sodome. « Souviens-toi de la femme de Lot.

2. "Ne reste pas non plus dans toute la plaine." Pensez qu'il ne suffit pas de vous être échappé de Sodome, mais éloignez-vous le plus possible de tout ce qui se rapporte à ce lieu consacré. Pensez qu'il ne suffit pas d'avoir renoncé à de vieilles habitudes de péché, d'avoir rompu avec la commission d'offenses grossières, de pratiques ouvertement profanes et irréligieuses : mais n'ayez aucune communion avec les œuvres infructueuses des ténèbres. Ne vous permettez pas de rester dans les régions interdites de l'auto-indulgence et de la gratification mondaine.

3. " Fuis vers la montagne, de peur que tu ne sois consumé. " S'il n'y avait aucun endroit sûr où vous pourriez fuir et être en paix, alors vos efforts pour vous échapper seraient vains, et mes efforts pour vous aider seraient vains. Mais, béni soit Dieu, il y a un lieu sûr, un refuge qui vous est fourni, où vous pouvez être à l'abri de la ruine imminente et vous réjouir de l'abondance de la paix.

Lot fut dirigé vers une montagne d'où il pourrait s'échapper et être en sécurité. Vous n'êtes pas dirigé vers une montagne, mais vers Jésus-Christ : Il est un refuge contre la tempête, un abri contre la tempête. Lot serait-il en sécurité s'il s'enfuyait dans la montagne ? Quiconque fuit vers Jésus-Christ sera délivré de la colère à venir. Il sera délivré de toutes les conséquences du péché, du châtiment qu'il a encouru, de la puissance qu'il a acquise dans le cœur.

Vous demandez-vous comment vous devez fuir vers Christ ? Vous devez fuir vers Lui dans votre esprit, avec votre cœur, avec tous les désirs et les affections de votre âme. Vous devez fuir vers lui avec foi, croire sa parole et ses promesses, et vous fondre sur sa miséricorde et sa puissance. ( E. Cooper, MA )

La dernière nuit de Sodome

« Tarry all night » : « Escape for thy life. » Les paroles de l'homme et les paroles des anges. L'homme, un maître de la courtoisie et de l'hospitalité ; les anges, ministres de miséricorde et de vengeance. L'homme parle de maison et de foyer, de festin et de repos ; les anges parlent de colère imminente et de destruction rapide. L'homme persuade à la jouissance d'une soirée tranquille dans un climat luxueux, et promet le retour d'une belle journée ; les anges hâteraient une évasion d'une scène d'enchantement et de délices, au sacrifice de toutes les possessions terrestres.

L'homme parle par simple sentiment et par une impression vive des choses qui défilent devant ses yeux ; les anges parlent des choses telles qu'elles sont - et derrière l'aspect calme et paisible du jour de clôture, ils voient la tempête de feu du matin à venir. Tel est le contraste entre le sentiment et le fait, l'ombre et la substance, l'apparence et la réalité. Le sensuel et le spirituel sont si dissemblables et liés l'un à l'autre ; le terrestre et le céleste ; l'aspect de la paix et de la sécurité, et l'approche proche du danger et de la destruction.

Telle est la différence entre le jugement de l'homme, qui est tout impliqué dans les soucis, les labeurs et les plaisirs du jour qui passe, et le jugement des êtres qui se tiennent en dehors de la portée de nos erreurs et tentations, et qui voient les affaires du temps dans la lumière de l'éternité Cette terrible leçon d'histoire sacrée peut se résumer en deux mots. L'un vient de l'homme et du monde ; l'autre vient du ciel et de Dieu.

L'un dit aux insouciants et aux mondains : « Tarry, lui à l'aise, amuse-toi tant que tu peux » ; l'autre dit : « Échappez-vous pour votre vie. L'un dit : « Attendez, ne vous inquiétez pas ; installez-vous confortablement là où vous êtes » ; l'autre dit : « Hâte-toi, ne regarde pas derrière toi ; fuis vers la montagne, de peur que tu ne sois consumé. L'un dit : « Âme, prends tes aises ; mange bois et sois heureux"; l'autre dit : « Toi insensé ! cette nuit, ton âme pourra t'être demandée.

» La question à laquelle chacun doit répondre pour lui-même est toujours celle-ci : À laquelle de ces deux voix dois-je obéir ? Pour beaucoup, parler de danger pour les jeunes et les homosexuels, les personnes en bonne santé et les heureux semble de la moquerie. Mais qui était le moqueur dans la nuit paisible où les villes de la plaine se sont révoltées de plaisir pour la dernière fois ? Toutes les séductions et mensonges de la tentation, et tous les dangers et chagrins de la perdition, sont liés dans ce seul mot : attendez.

La voix de l'amour parle aux imprudents en termes de terreur et d'alarme. La patience de Dieu ne durera pas toujours. Le jour de grâce doit avoir une fin. Et pour beaucoup, c'est beaucoup plus court que prévu. ( D. Marsh, DD )

Illustration de l'état, du devoir et des perspectives du pécheur

I. LE DANGER AUQUEL LE PÉCHEUR EST EXPOSÉ.

1. C'est réel. Pas imaginaire.

2. C'est imminent. Pas lointain. De plus en plus près chaque jour.

3. C'est formidable. Pas léger.

II. LA POSSIBILITÉ D'ÉCHAPPER AU DANGER AUQUEL LE PÉCHEUR EST EXPOSÉ.

1. Cela est prouvé par les invitations qui lui sont adressées dans la Bible. Nombreux, sérieux, pathétique.

2. Elle est prouvée par la révélation de l'œuvre du Christ, sur laquelle se fondent ces invitations. Ce travail est une montagne, si c'est le propre emblème de la force, de la stabilité, de l'immuabilité.

3. Cela est prouvé par l'expérience de tous les croyants. Escalier de secours. Canot de sauvetage.

III. LA NÉCESSITÉ D'UNE ACTION RAPIDE ET DÉCISIVE DE LA PART DU PÉCHEUR, S'IL VOUDRAIT ÉCHAPPER AU DANGER AUQUEL IL EST EXPOSÉ.

1. Son vol doit être instantané. Sans procrastination.

2. Son vol doit être rapide. Sans délais.

3. Son vol doit être persévérant. La ville refuge.

IV. L'URGENCE DES MOTIFS PAR LESQUELS LE PÉCHEUR DOIT ÊTRE INDUITE À ÉCHAPPER AU DANGER AUQUEL IL EST EXPOSÉ.

1. L'ampleur des intérêts en jeu. "La vie! la vie! vie éternelle!"

2. L'exclusivité de la méthode de salut évangélique. Pas d'autre nom.

3. Le bonheur de l'évasion. Des résultats bénéfiques pour nous-mêmes et les autres. Adresse

(1) Ceux qui sont à l'aise à Sodome ;

(2) Ceux qui s'attardent et retardent leur fuite ;

(3) Ceux qui courent quotidiennement de la manière prescrite. ( G. Brooks. )

Échappez-vous pour votre vie

I. Vous devez vous échapper pour votre vie - LA VIE NON DU CORPS MAIS DE L'ÂME.

1. Le bien-être éternel de votre âme est en danger.

2. Pour effectuer votre délivrance, vous devez vous échapper.

3. Vous devez être sérieux.

4. Vous devez sacrifier tout ce qui se trouve sur votre chemin.

II. Ne regardez PAS DERRIÈRE.

1. Celui qui a une fois quitté ce monde de péché doit renoncer à toute pensée de retour.

2. Ne regardez pas derrière vous pour le bien de vos anciens compagnons.

3. Ne regardez pas en arrière pour vous soulager du sentiment de culpabilité qui vous pèse.

4. Ne regardez pas en arrière de peur de ne jamais avancer au-delà de votre position actuelle.

III. NE RESTEZ PAS DANS TOUTE LA PLAINE. Retarder pas--

1. Dans l'espoir d'une meilleure opportunité.

2. En vous fiant à vos bonnes intentions.

3. Parce que vous avez commencé à vous occuper de la religion.

4. Bien que vous ayez été amené à vous émerveiller profondément de la religion.

5. Pour une conviction plus approfondie du péché.

6. Par le découragement et le découragement.

7. Parce que vous espérez être chrétien. ( J. Day, DD )

Sauvé comme par le feu

Il y a un destin comme d'être sauvé, mais comme par le feu, entrer dans la clarté avec l'odeur du feu sur vos vêtements. ( A. Maclaren, DD )

Échappez-vous pour votre vie

Lorsque le danger est derrière nous, nous devons déployer toutes nos forces pour y échapper comme le font les Indiens ou les colons pour échapper aux feux de prairie en Amérique. Une tribu d'Indiens, qui était rapide de pied, a une fois donné à un homme blanc qu'ils avaient l'intention de tuer une chance de s'échapper en courant pendant qu'ils le poursuivaient tous. Il courut avec une hâte si folle qu'il parvint, quoique avec beaucoup de peine, à s'échapper. Ne regarde pas derrière toi, .. . de peur que tu ne sois consumé Genèse 19:17 ).

Ne regarde pas derrière

Les anciens racontaient une fable sur Orphée qui, disaient-ils, pouvait déplacer des hommes et des bêtes, des oiseaux et des poissons, et même des arbres et des rochers par sa merveilleuse musique ; que lorsque sa femme Eurydice fut mordue par un serpent et mourut, alors Orphée la suivit dans les régions infernales et y joua sa musique avec une habileté si exquise que même Pluton (que l'on disait être le roi sévère et inexorable de l'enfer) et son La grave épouse Proserpine fut émue à une telle pitié qu'ils donnèrent à Orphée la permission de ramener sa femme dans le monde à condition qu'il ne regarde pas autour de lui pendant leur ascension.

Cependant, comme ils se levaient, la fable dit qu'il regarda autour de lui, soit par amour, soit par doute, soit par oubli. Le résultat a été qu'il a vu sa femme bien-aimée pendant un moment, mais ensuite elle a disparu de sa vue pour toujours. Si nous regardons et retournons au monde ou au péché, nous perdrons la faveur et les bénédictions de Dieu, et nous risquons de perdre nos âmes pour toujours.

Pas le temps de retarder

Un homme fut autrefois enfermé en prison, chargé de chaînes et condamné à être pendu. Il avait été fait prisonnier de guerre par un tyran cruel, et savait qu'il n'y avait aucun espoir pour lui s'il ne pouvait d'une manière ou d'une autre s'échapper. A l'heure mortelle de la nuit, alors que tous ses gardes dormaient profondément et qu'on n'entendait pas un pas autour de sa prison, la porte de son cachot s'ouvrit, son général entra et enleva ses chaînes, et lui dit : " Hâte-toi, échappe-toi de cet endroit.

Je suis, au prix d'immenses frais et d'une terrible exposition de ma vie, entré dans cette prison pour vous sauver. Suivez-moi, et je vous guiderai en toute sécurité. Mais vous n'avez pas un instant à perdre. Une heure de retard peut s'avérer pour toujours trop tard. Que penserez-vous quand je vous dirai que le prisonnier a dit : « Laissez-moi réfléchir, attendez un peu » ; et a ensuite refusé de l'accompagner ? Qui était responsable de la mort de cet homme, sinon lui-même ? C'est précisément ainsi qu'agissent les pécheurs, condamnés et contraints par Satan à être enfermés dans la sombre prison du désespoir, lorsque Jésus, le grand Capitaine de notre salut, vient les libérer.

Un grand guerrier fut un jour persuadé par ses ennemis de revêtir une belle robe qu'ils lui présentaient. Ne se doutant pas de leur conception, il s'enveloppa étroitement dedans, mais en quelques instants constata qu'il était enduit à l'intérieur d'un poison mortel. Elle collait à sa chair comme si elle avait été collée. Le poison est entré dans sa chair de sorte qu'en essayant de se débarrasser du manteau, il a été déchiré et saigné.

Mais a-t-il pour cette raison hésité à l'enlever ? S'est-il arrêté pour se demander si c'était douloureux ou non ? A-t-il dit : « Laissez-moi attendre et réfléchir un peu » ? Non, il avait plus de bon sens que ça. Il l'arracha aussitôt, le jeta loin de lui et se hâta de s'en éloigner chez le médecin. Pécheur, c'est ainsi que vous devez traiter vos péchés si vous voulez être sauvé. Et faites-le maintenant. « Maintenant, c'est le moment accepté ; c'est maintenant le jour du salut.

» Un garçon plein d'entrain, qui faisait la fierté de son maître, qui était aimé de tous ses compagnons de service, vint un jour me parler du salut de son âme. Il avait entendu dire que vivre dans le péché, c'était vivre en rébellion contre Dieu et en grand danger. Il sentit qu'il était un pécheur. Il savait qu'il devait abandonner ses péchés. Il me parlait librement de lui-même. Avant de nous séparer, il a promis de commencer le service de Dieu le lendemain.

Il s'en alla à ses affaires. Je ne l'ai plus revu pendant environ trois mois. Alors que je montais un jour, son maître m'a rencontré et m'a demandé d'entrer et de voir William, car c'était son nom, qui était très malade. Je l'ai trouvé très malade et sur le point de mourir. Assurément, me dis-je, il est prêt et disposé à partir, car je me souviens de ses promesses et de ses bonnes résolutions pour commencer le lendemain. Je lui ai dit : « William, j'espère que Christ vous est précieux maintenant ? » "Oh! monsieur, dit-il, je n'ai aucun espoir en Christ ! Je crains d'être perdu.

J'ai pris la résolution, la dernière fois que je vous ai vu, de vous repentir et d'être chrétien le lendemain. Mais le lendemain, quelque chose m'empêchait de le faire et m'obligeait à le remettre au lendemain encore, et ainsi je pensais à la fin de chaque journée que je commencerais le lendemain. Mais chaque jour passait et se terminait de la même manière, Et me voici encore, un pécheur endurci, et dans les bras de la mort. J'ai essayé de lui parler de Jésus comme son Sauveur.

J'ai prié pour lui. Et pendant que je répétais quelques précieuses promesses de la Parole de Dieu, il s'est tourné vers moi et a dit : « Oh ! monsieur, il est trop tard ; Je suis perdu. Je ne peux pas être sauvé maintenant. Dites à mes compagnons de service de ne pas remettre un autre jour à faire la paix avec Dieu. A peine avait-il rendu ce témoignage du danger du retard, qu'il fut pris de stupeur et de délire, et mourut ainsi dans les ténèbres et l'impénitence. ( Bp. Meade. )

Échappez-vous pour votre vie!

« Pour ta vie ! Ah, frères, si c'était seulement la vie de votre corps que vous saviez menacée, vous n'hésiteriez pas, vous ne tarderiez pas. Vous vous échapperiez d'une maison en feu, vous sauteriez d'un navire qui coule et vous laisseriez tout ce que vous avez au monde derrière vous. "Peau pour peau, oui, tout ce qu'un homme a, il le donnera pour sa vie." Un exemple de la vérité de ces mots. Un jeune officier en service avec un régiment de cavalerie indienne alors qu'un jour tirait sur un tigre, « a raté sa cible » et s'est rapidement retrouvé dans les griffes du tigre.

C'était un moment anxieux - peu de ses amis étaient à portée de main. En tant que sportif d'expérience, le jeune homme savait bien que sa meilleure solution était de mentir tranquillement et de simuler la mort. Le tigre examina sa proie, regarda autour de lui et pensant que tout était en sécurité, se mit au travail pour préparer son repas. Prenant la main du jeune officier dans sa bouche, il l'a délibérément dévorée, et le bras a été mangé jusqu'au coude avant l'arrivée des secours.

Si la victime avait bougé, ou même poussé un gémissement, le tigre aurait mis fin à son existence avant de continuer son repas. Bien sûr, le bras brisé a dû être retiré de l'épaule, mais ce brave officier vit et occupe en ce moment un poste d'honneur sous le gouvernement. Imaginez maintenant la souffrance endurée par lui alors qu'il était allongé, bien conscient, au pouvoir d'un « mangeur d'hommes » vorace ! Pourquoi je te dis ça ? Pour vous demander ce qui l'a poussé à un tel acte d'héroïsme. C'était l'amour de la vie – c'était « pour sa vie » ! ( JBC Murphy, BA )

Échapper

C'est un mot assez populaire auprès des jeunes. En tête d'un paragraphe de journal ou d'un chapitre d'un article, il attire instantanément l'attention. Nous pensons immédiatement à l'évasion d'un forçat de prison, ou à l'évasion d'un bûcheron des Indiens, ou à l'évasion d'un courrier des icebergs. Mais observez, de quoi sont-elles toutes ces évasions ? Le forçat s'échappe de l'enfermement las ; le backwoodsman des ennemis détestés; le courrier-vapeur d'un péril redouté. Pas besoin d'exhorter à s'en échapper. ( E. Stock. )

Ne regarde pas derrière toi

Cette demande nous paraît quelque peu étrange ; car nous nous attendrions plutôt à ce que les anges les appellent à regarder les villes pendant que Dieu exécutait le jugement sur leurs méchants habitants, afin de leur montrer sa puissance. Mais les paroles des anges à Lot reposent sur une certaine idée trouvée chez de nombreuses nations anciennes. Témoigner avec des yeux humains et profanes des actes saints de Dieu était considéré comme fatal pour le spectateur.

Nous trouvons ce fait tel qu'il existait chez les anciens Hébreux exprimé dans de nombreux passages de l'Ancien Testament. Moïse, dès qu'il entend la voix, « Je suis le Dieu de ton père », du buisson ardent, cache son visage, ayant peur de regarder Eloheem. Lorsque le Seigneur s'est révélé dans le feu et la fumée sur le mont Sinaï, il a été interdit aux enfants d'Israël de franchir les limites pour regarder le Seigneur, de peur qu'ils ne périssent.

Gédéon ( Juges 6:22 ) et Manoah ( Juges 13:22 ) craignaient de mourir parce qu'ils avaient vu l'ange du Seigneur. Même Isaïe, lorsqu'il est sur le point d'être consacré par Jéhovah pour son office prophétique, s'écrie, sous l'aspect du trône et du magnifique vêtement de Dieu qui couvre tout : « Malheur à moi ! car je suis perdu, car mes yeux ont vu le roi, le seigneur des armées.

» En effet, la sainteté divine est un feu dévorant pour les hommes considérés comme pécheurs ( Ésaïe 33:14 ). Même les séraphins, d'après l'immense contraste entre le Créateur et ses créatures, ne peuvent supporter le Dieu saint et se couvrir le visage Ésaïe 6:2 ).

Semblable au juif est cette conception parmi les nations païennes. Les Grecs et les Romains n'avaient pas l'habitude de regarder en arrière en accomplissant certains rites sacrés ; et les légendes classiques sont pleines d'exemples dans lesquels cette cérémonie est observée. Tirésias, le célèbre devin de Thèbes, consulté par Alcmène, fille d'Electryon, roi de Mycènes (maintenant en partie excavé), lui ordonna de brûler les deux redoutables dragons que son fils, un garçon de dix mois seulement, avait tués, et envoyer les cendres sur la rivière.

Là, le serviteur les répandrait dans les fentes des rochers, et après cela reviendrait sans tourner le dos. Ainsi nous dit Théocrite dans le vingt-quatrième livre de ses idylles. Un autre cas est enregistré par Ovide. Lorsque Deucalion et Pyrrha, les deux seules personnes qui furent sauvées du déluge selon la tradition grecque, consultèrent l'ancien oracle de Thémis concernant la restauration de l'humanité, ils reçurent la réponse : vos vêtements ceints, et est derrière vous les grands os de votre parent » (c'est-à-dire les pierres de la terre).

Et dans l'un des plus beaux des mythes anciens, le retour en arrière de la personne en question n'était pas moins fatal que dans le cas de la femme de Loth. Orphée, qui frappa si merveilleusement la lyre qu'il remua les rochers et les arbres, apaisa même les souverains des régions inférieures et obtint la permission de ramener dans le monde de la lumière sa femme bien-aimée, la nymphe Eurydice, décédée des suites du morsure d'un serpent, à condition qu'il ne se retourne pas avant d'avoir atteint les tontines de l'Hadès.

Mais curieux, comme l'épouse de Lot, Orphée a brisé cette condition peu de temps avant que son vœu ne soit exaucé, et Eurydice a disparu de sa vue pour retourner dans le royaume des ténèbres. ( HV Hilprecht, DD )

Échapper à la destruction

On raconte qu'une fois la ville de Pleurs se trouvait dans une vallée tranquille des Alpes, à l'ombre des montagnes enneigées, une ville agréable et prospère. Au-dessus était suspendue l'avalanche menaçant la destruction. Une nuit, un homme éveillé a entendu le bruit menaçant se briser dans l'air immobile, qui annonce la descente de la masse de glace. Partant de son repos, il réveilla sa fille et se hâta avec elle vers la porte de la ville.

Là, elle se souvint que son cercueil de bijoux avait été laissé dans la maison, et se retourna pour sécuriser le trésor. Dans un autre instant, le déluge écrasant de l'avalanche tomba avec la voix du tonnerre entre le père et la fille, enterrant la ville en dessous, Lorsque le matin se leva, les flèches des églises s'élevèrent seules au-dessus de la tombe froide et blanche de la ville animée juste avant . La jeune fille périt avec son idole, tandis que celui qui cherchait à la sauver s'échappait. ( Journal du tract. )