Genèse 2:24

Attaché à sa femme

Mariage

I. LA NATURE ET LA FIN DU MARIAGE. C'est un vœu d'amitié perpétuelle et indissoluble.

1. Il a longtemps été observé que l'amitié doit être confinée à un seul : ou que, pour reprendre les mots de l'axiome, « Celui qui a des amis n'a pas d'ami. » Cette ardeur de bonté, cette confiance sans bornes, cette sécurité sans méfiance qu'exige l'amitié, ne peuvent s'étendre au-delà d'un seul objet.

2. On remarque que l'amitié entre égaux est la plus durable, et il y a peut-être peu de causes auxquelles des mariages plus malheureux doivent être attribués qu'une disproportion entre la condition originelle des deux personnes.

3. L'amitié stricte, c'est avoir les mêmes désirs et les mêmes aversions. Celui qui doit choisir un ami doit d'abord considérer la ressemblance ou la dissemblance des humeurs. Comme cette prudence est nécessaire comme préparatoire au mariage, la misère de ceux qui la négligent en témoigne suffisamment.

4. Les amis, dit l'observation proverbiale, "ont tout en commun". Ceci est également impliqué dans l'alliance du mariage. Le mariage n'admet aucun bien séparé, aucun intérêt incommunicable.

5. Il y a encore un autre précepte également relatif à l'amitié et au mariage, précepte qui, dans l'un ou l'autre cas, ne peut jamais être trop fortement inculqué, ou trop scrupuleusement observé ; « Ne contractez d'amitié qu'avec les bons. La vertu est la première qualité à considérer dans le choix d'un ami, et plus encore dans un choix fixe et irrévocable.

II. PAR QUELS MOYENS LA FIN DU MARIAGE DOIT ÊTRE ATTEINTE. Les devoirs, par la pratique desquels une vie conjugale doit être rendue heureuse, sont les mêmes que ceux de l'amitié, mais exaltés à une plus haute perfection. L'amour doit être plus ardent et la confiance sans limites. Il est donc nécessaire de chacun de mériter cette confiance par la fidélité la plus inébranlable, et de préserver leur amour non éteint par des actes continuels de tendresse : non seulement détester toutes les offenses réelles, mais apparentes ; et éviter le soupçon et la culpabilité, avec presque autant de sollicitude. ( John Taylor, LL.D. )

Mariage

I. LE MARIAGE DE L'HOMME ET DE LA FEMME EST UNE ORDONNANCE DE DIEU LUI-MÊME. Et est donc appelé l'alliance de Dieu ( Proverbes 2:17 ). Par lequel il est dit qu'il unit les personnes mariées ( Matthieu 19:6 ). Dont l'apôtre parle en particulier, lorsqu'il avertit tout homme de marcher comme Dieu l'a appelé ( 1 Corinthiens 7:17 ). Il ne peut en être autrement en raison non plus ; voyant--

1. Nous sommes à Dieu et non à nous ; et donc aucun de nous ayant pouvoir sur sa propre personne, ne peut être disposé autrement qu'il ne l'ordonne ( 1 Corinthiens 6:19 ).

2. Nous amenons des enfants à Dieu ( Malachie 2:15 ). Ézéchiel 16:21 appelle donc le sien ( Ézéchiel 16:21 ), comme né de lui.

II. LES PERSONNES MARIÉES DOIVENT ÊTRE ENTIÈREMENT ET ENTIÈREMENT L'UNE À L'AUTRE. Selon la forme de cette stipulation mentionnée ( Osée 3:3 ), qui s'étend à tous les devoirs conjugaux seulement. On peut aimer d'autres amis, mais seulement sa femme avec un amour et une affection conjugaux, se réjouissant d'elle seule Proverbes 5:18 ); habiter avec elle comme un compagnon inséparable; la conseillant et travaillant conjointement avec elle pour soutenir et gouverner la famille ( 1 Corinthiens 7:3 ) et autres - dans ceux-là, les personnes mariées doivent être entièrement l'une à l'autre.

Mais de sorte qu'eux aussi, ainsi que d'autres, doivent toujours se tenir obligés de ces devoirs généraux d'amour, de respect dû et de service, envers toutes les autres personnes, selon leurs diverses relations.

III. LES PERSONNES MARIÉES NE DOIVENT PAS SEULEMENT SE RETENIR DE TOUS LES AUTRES, MAIS RÉSIDE POUR ADHÉRER ET SE FERMER L'UNE À L'AUTRE. ( J. White, MA )

L'unité du mari et de la femme

Le mari et la femme devraient être comme deux bougies allumées ensemble, qui rendent la maison plus lumineuse ; ou comme deux fleurs parfumées liées dans un bouquet, qui augmentent sa douceur ; ou comme deux instruments bien accordés, qui, sonnant ensemble, font la musique la plus mélodieuse. Mari et femme, que sont-ils sinon comme deux sources se rencontrant, et joignant ainsi leurs ruisseaux qu'ils ne font qu'un seul courant ? ( W. Secker. )

Deux institutions sacrées

Deux institutions sacrées nous sont descendues des jours de l'innocence primitive, les noces et le sabbat. Le premier indique la communion de l'espèce la plus pure et la plus parfaite entre égaux de la même classe. Cette dernière implique la communion de l'espèce la plus élevée et la plus sainte entre le Créateur et la créature intelligente. Les deux combinés, importent la communion les uns avec les autres en communion avec Dieu. L'union conjugale est la somme et le type de tout lien social.

Elle donne naissance et ampleur à toutes les joies sans nom de la maison. C'est le champ natal pour la culture de toutes les vertus sociales. Il permet d'encadrer et de contrôler la croissance excessive de l'intérêt pour soi, et d'entraîner et de favoriser en douceur un intérêt croissant pour les autres. Il déploie les grâces et les charmes de l'amour mutuel et donne au cœur susceptible toute la paix et la joie, toute la lumière et le feu, toute la franchise et la vie d'une pureté et d'une bonne volonté conscientes et constantes.

L'amitié, la bonté fraternelle et l'amour sont toujours des noms pleins d'espoir et sacrés parmi l'humanité. L'observation du sabbat élève les mariés, les frères, les amis, ceux qui n'ont qu'un esprit, jusqu'à la communion avec Dieu. La joie de l'accomplissement est un sentiment commun à Dieu et à l'homme. La commémoration du début propice d'une existence sainte et heureuse vivra dans l'homme tant que durera la mémoire. L'attente aussi d'un repos joyeux après la fin d'un travail bien fait dore l'avenir tant que survit l'espérance.

Ainsi, l'idée du sabbat s'étend sur toute l'existence de l'homme. L'histoire et la prophétie se mêlent dans ses méditations paisibles, et toutes deux sont liées à Dieu. Dieu est; Il est l'auteur de tout être et le rémunérateur de ceux qui le recherchent avec diligence. C'est la noble leçon du sabbat. Chaque septième jour est bien dépensé pour assister à la réalisation de ces grandes pensées. ( Pr JG Murphy. )