Genèse 21:1-5

Abraham appela le nom de son fils qui lui était né, que Sarah lui enfanta, Isaac

La naissance d'Isaac

I. COMME IL ILLUSTRE LA PUISSANCE DE DIEU.

1. La puissance de Dieu comme on le voit distinctement.

2. La puissance de Dieu telle qu'elle affecte l'intérêt personnel.

3. La puissance de Dieu manifestée comme bienveillante.

II. Comme IL ILLUSTRE LA FIDÉLITÉ DE DIEU.

1. Les promesses de Dieu deviennent tôt ou tard un accomplissement exact.

2. Leur accomplissement justifie notre confiance en Dieu.

3. Leur accomplissement est le séjour de l'âme du croyant.

III. Comme IL ILLUSTRE LA FOI DE L'HOMME. Abraham crut en Dieu contre toute espérance humaine, et Sarah « par la foi reçut la force de concevoir Hébreux 11:11 ).

1. C'était une foi qui a été sévèrement éprouvée.

(1) Par une longue attente. Abraham avait attendu vingt-cinq ans.

(2) Par des difficultés naturelles. Lui et sa femme avaient atteint un stade de la vie où il ne pouvait y avoir aucune perspective humaine de progéniture.

2. C'était une foi pratique. Pendant tout le temps qu'il attendait, Abraham obéissait à la parole du Seigneur.

IV. En attendant la naissance du rédempteur du monde.

1. Les deux naissances ont été annoncées bien avant.

2. Les deux se produisent au moment fixé par Dieu.

3. Les deux personnes ont été nommées avant leur naissance.

4. Les deux naissances étaient surnaturelles.

5. Les deux naissances ont été l'occasion d'une grande joie.

6. Les deux naissances sont associées à la vie au-delà. ( TH Leale. )

Isaac un type de Christ

I. DANS VOTRE APPROPRIÉTÉ DE SON NOM. « Rire », « réjouissance ».

II. DANS LES CIRCONSTANCES PARTICULIÈRES DE SA NAISSANCE.

III. EN ÊTRE OFFERT INTENTIONNELLEMENT COMME UN SACRIFICE. Observer--

1. La description du sacrifice qui a été donné. « Ton fils, ton fils unique Isaac, que tu aimes. » Comme nos pensées sont naturellement dirigées par ce langage vers Jésus, le Fils unique de Dieu, le Fils de ses délices, son Fils bien-aimé.

2. Il devait être présenté en sacrifice ( Genèse 22:1 , &c). Ici encore, nous sommes directement conduits à Jésus. Il est venu pour être un sacrifice.

3. Il devait être consacré et sacrifié par son Père. À Abraham, Dieu dit : « Prends maintenant ton fils », etc. Jésus était le don de Dieu au monde.

4. Il devait être offert sur le mont Moriah. A cet endroit, avec son père, il voyagea pendant trois jours, etc. Près du même endroit, sur le Calvaire, Jésus a été sacrifié pour le péché du monde.

5. Isaac découvrit le bois, qui était destiné à brûler l'offrande. Christ a également mis à nu la croix sur laquelle il devait être crucifié.

6. Isaac s'est librement soumis à être lié et attaché sur l'autel. Jésus est volontairement allé à la mort et a librement remis son esprit entre les mains de son Père. Mais ici s'arrête la ressemblance typique. Pour Isaac, un remplaçant est prévu.

APPLICATION.

1. Que le sujet nous amène à contempler le vrai désert du péché, qui est la mort.

2. Considérez la nécessité d'un sacrifice expiatoire.

3. Considérez le mérite et la valeur infinis de ce sacrifice que Dieu a pourvu - Son propre Fils.

4. La nécessité d'un intérêt personnel et croyant pour la mort et la résurrection de Jésus-Christ.

5. La terrible conséquence de négliger la propitiation que l'amour de Dieu a fournie : la mort éternelle. ( J. Burns, DD )

Lumière dans les nuages ; ou, réconfort pour les découragés

I. Au commencement, l'appel de Dieu à Abraham avait été accompagné d'une promesse. «De ta parenté et de la maison de ton Père jusqu'au pays que je te montrerai. Et je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai et rendrai ton nom grand, et tu seras une bénédiction, et en toi seront bénies toutes les familles de la terre. Alors accompagnée de l'appel est venue la promesse. Il devait sacrifier, mais le sacrifice n'était qu'un chemin plus difficile vers une fin douce et brillante.

De ses épines devait éclore un meilleur destin qu'Abraham n'aurait pu obtenir autrement. Tout n'était pas fâché pour Abraham ; c'était aussi une couronne, et la croix n'était que l'échelle à laquelle il devait grimper pour atteindre et porter la couronne. Ce qui était vrai pour Abraham est tout aussi vrai pour vous et moi. Il ne nous vient aucun appel de Dieu, aussi rude et lourd que puisse paraître son joug, qui ne soit pas trop rembourré de promesses, qui ne pointe pas en avant et vers le haut de lui-même vers quelque bénédiction vaste et lourde que nous ne pourrions obtenir autrement ! Vous devez céder une mauvaise habitude. Oui, mais afin que vous puissiez entrer dans une grande maîtrise de vous-même.

II. Et où se trouve l'énergie pour faire le devoir, la force pour porter le fardeau ? C'est là qu'elle se trouve : dans la foi en la promesse. Eh bien, Abraham cède à l'appel et met sa foi en la promesse, et continue et entre en Canaan. Ils sont restés dans le pays pendant plusieurs longues années, et leur tente n'a toujours pas la voix d'un enfant. Ils ont été beaucoup bénis par d'autres moyens. Abraham est aussi une personne très réputée.

Son nom et son poste sont des plus honorables. Dans tous les sens et de tous les côtés, les meilleures choses semblent arriver à Abraham, à l'exception de la chose spéciale qu'il désire le plus et qui est absolument essentielle pour l'élever dans la haute destinée que Dieu lui a promise. Il est toujours sans enfant. Je pense aussi qu'Abraham a dû être tout à l'heure dans une réaction de découragement après une grande tension. L'inquiétude au sujet de Lot et de cette expédition militaire l'avait terriblement mis à rude épreuve.

Je pense à tout cela, parce que la Parole de Dieu, qui vient à lui tout à l'heure, semble être une parole répondant à une telle humeur. Et puis le Seigneur lui illustre la gloire de cette promesse. « Levez les yeux », dit Dieu à Abraham ; « Peux-tu dire aux étoiles de les compter ? Ainsi sera ta postérité. C'est une grande chose quand un mari et une femme sont unis dans la même foi. C'est une grande chose quand ils se tiennent dans une foi égale, et ainsi avancent ensemble dans les années incertaines.

Habituellement, lorsqu'un homme et sa femme croient en des gens, la femme a la plus grande foi. C'est elle qui s'empare le plus fermement des promesses divines. C'est elle qui s'appuie le plus sur eux. C'est elle qui, par bien des paroles fidèles et par l'exemple serein de sa confiance, donne du courage au courage défaillant du mari, donne de la rapidité à son pas plus tardif. Ce n'était pas le cas avec Abraham et Sara. Abraham était plus un homme de foi que Sarah était une femme de foi.

Et Abraham, au lieu d'être conduit dans le droit chemin par sa femme, a été conduit dans le mauvais chemin par elle. Je n'ai pas le temps d'attendre pour vous raconter tout le gain et la honte qui sont venus à Abraham et à Sarah de ce faux pas. Comment, même si Ismaël est venu à la tente, la discorde est venue avec lui ; à quel point Sarah est devenue jalouse, et puis à quel point elle est cruelle. Depuis cette seconde manifestation de la promesse et sa ratification, quatorze années entières se sont écoulées.

Ismaël est né, mais Ismaël n'est pas la semence promise. Pourtant, la tente d'Abraham est vide du véritable héritier. Je pense qu'Abraham était tombé dans une sorte de vie inférieure depuis qu'il était parti dans le mauvais sens. Je suppose qu'il a essayé de se contenter d'Ismaël. C'est ainsi que vivent un grand nombre de chrétiens. Ils ne pensent pas que Dieu veut dire tout ce qu'il dit. Peut-être qu'il veut dire la moitié ; mais jamais tous, à eux en tout cas.

Ils doivent s'en sortir du mieux qu'ils peuvent avec un peu de joie et un peu de paix, et être très reconnaissants pour ce peu, et ne jamais espérer qu'ils puissent avoir beaucoup plus. Et alors, Dieu vient faire irruption sur lui avec une autre et meilleure parole de promesse encore. Il vient à lui en lui annonçant un nouveau nom : Dieu Tout-Puissant, Tout-Puissant, le Dieu avec qui rien n'est impossible. « Abraham », dit-il, « je suis le Dieu Tout-Puissant ; marche devant moi et sois parfait », c'est-à-dire sincère dans la foi, droit.

Et puis la promesse est à nouveau renouvelée en des termes plus indubitables. Abraham doit avoir un fils et Sarah doit être sa mère. Toutes les pensées de Dieu pour nous sont toujours plus grandes que nos pensées pour Lui. ( W. Hoyt. )

Prière sûre d'être exaucée

Quand la saison a été froide et reculée, quand les pluies sont tombées et les prix ont augmenté, et les agriculteurs ont désespéré et les pauvres ont désespéré, j'ai entendu des personnes âgées, dont les espoirs reposant sur la promesse de Dieu ne montaient et ne descendaient pas avec le baromètre ni les vents changeants, dire nous aurons la moisson après tout ; et vous pouvez le dire en toute sécurité des travaux et des fruits de la prière. ( T. Guthrie. )