Genèse 21:14

Et elle s'en alla, et erra dans le désert de Beer-Shéba,

L'histoire d'Agar et Ismaël

I. L'EXCLU. COMME Abraham est le père de tous les fidèles, ainsi l'Arabe Ismaël est le père de tous nos parias. C'était un garçon impudent, qui se moquait de ses supérieurs, et devint « un âne sauvage d'homme », dont la main était contre tout homme. Ne méprisez pas les pauvres enfants exclus de nos villes. Respectez-les pour leurs peines ; prends-les en pitié ; laissez-les trouver une maison dans votre cœur. Car ne sommes-nous pas tous des parias, les enfants d'Adam les parias ? Et ne sommes-nous pas les disciples de Celui qui fait des parias de la terre les habitants du ciel ?

II. LE DIEU DE L'EXCLU. La plus grande gentillesse est de s'intéresser personnellement à nous et de répondre à nos besoins. Et Dieu a montré une telle gentillesse envers Ismaël ( Genèse 21:17 ). Dieu a le plus pitié de ceux qui ont le plus besoin de pitié ; et vous devriez aussi.

III. L'ANGE DE L'EXCLU. Cela fait partie du travail des anges d'encourager et de sauver les exclus. Une église près de Dijon contient un monument avec un groupe de prophètes et de rois de la Bible, chacun tenant un rouleau de deuil de ses écrits. Mais au-dessus se trouve un cercle d'anges qui ont l'air bien plus tristes que les prophètes dont ils lisent les paroles. Ils voient plus dans les chagrins que les hommes en dessous d'eux n'en voient. Les anges voient l'ensemble des péchés et des peines des jeunes, et ainsi se réjouissent plus que nous ne pouvons le faire de l'œuvre de Dieu parmi eux. Les orphelins de la société sont jetés sur la paternité de Dieu, et il veut qu'ils soient les enfants de notre adoption.

IV. L'ALLÉGORIE DE L'EXCLU. Regarde ce garçon dans le désert qui périt de soif, et une fontaine à ses côtés. N'êtes-vous pas aujourd'hui un Ismaël spirituel, un vagabond sur la route de la vie, périssant de soif au bord des fontaines d'eau vive ? La Terre est un désert de sable, qui ne contient rien qui puisse étancher la soif de votre âme. Mais Jésus-Christ a ouvert la fontaine de vie, et maintenant elle est à vos côtés. ( J. Wells. )

Les chagrins des parias

I. LES MAUX QU'ILS SUBISSENT DOIVENT ÊTRE CHARGES SUR EUX-MÊMES.

II. ILS REMPLISSENT AUSSI LES BUTS DE DIEU CONCERNANT LE SALUT HUMAIN,

III. POURTANT, ILS N'ONT PAS ÉTÉ BLOQUÉS DES FAVEURS ET DE L'AIDE DE LA PROVIDENCE.

1. Sa Providence est intervenue quand ils étaient à leur pire extrémité.

2. Sa Providence a été administrée avec des touches de tendresse humaine.

3. Sa Providence s'est servie des moyens naturels. ( TH Leale. )

Agar

Un récit suggestif, illustrant diverses Écritures.

1. « La voie des transgresseurs est difficile. »

2. Dieu n'est « pas loin de chacun de nous ».

3. « Dieu ne fait pas acception de personnes.

4. Cela fait écho aux mots : « Ceux qui m'honorent, je les honorerai. »

I. L' EXTRÉMITÉ DE L'HOMME EST L'OPPORTUNITÉ DE DIEU. L'heure la plus sombre précède l'aube. Nous ne sommes jamais au-delà de l'aide divine.

II. FLÉAU ET BÉNÉDICTION SONT SOUVENT PROCHES L'UN DE L'AUTRE. Les antidotes de divers poisons poussent près d'eux. Les miséricordes sont contiguës aux misères.

III. L'AIDE DIVINE EST TOUJOURS GENTILLE ET APPROPRIÉE. Dieu n'a pas seulement fourni de l'eau, mais, comme on le suggère, de manière à répondre à tous les besoins des deux victimes.

1. Il a donné à Agar quelque chose à faire pour son fils.

2. Il a rappelé à Agar son aide aux autres. Un puits montrait que les habitants avaient été dans le désert avant elle. La biographie est un « puits » racontant la bénédiction du ciel sur ceux qui nous ont précédés.

3. Il a fait une promesse glorieuse à Agar. ( TR Stevenson. )

Agar et Ismaël en détresse

I. QUE LA VIE HUMAINE EST HAUTEMENT ESTIMÉE DANS LE CIEL.

1. Il n'est pas valorisé en fonction de la localité dans laquelle il est placé.

2. Il n'est pas jugé en fonction du statut social.

3. Il n'est pas jugé selon la norme humaine d'utilité.

II. CE POUVOIR SURNATUREL EST MANIFESTÉ, SOUTENANT ET SOUTENANT LA VIE.

1. Parfois, ce pouvoir semble venir de manière inattendue.

2. Il se manifeste lorsque toutes les ressources terrestres échouent.

3. Ce pouvoir surnaturel s'exerce généralement en conjonction avec les efforts humains. Agar devait aller au puits ; l'eau ne lui arrivait pas. ( homéliste. )

Agar dans le désert

1. J'apprends de cette scène orientale, en premier lieu, quelle triste chose c'est quand les gens ne connaissent pas leur place, et deviennent trop fiers de leurs affaires. Agar était une assistante dans cette maison, mais elle voulait y régner. Elle se moquait et se moquait jusqu'à ce que son fils, Ismaël, obtienne les mêmes ruses. Mes amis, la moitié des problèmes dans le monde aujourd'hui vient du fait que les gens ne connaissent pas leur place ; ou, trouvant leur place, n'y resteront pas.

2. Encore une fois : je trouve dans cette scène orientale une leçon de sympathie avec la femme lorsqu'elle avance péniblement dans le désert. Quel grand changement ce fut pour cette Agar. Il y avait la tente, et tous les alentours de la maison d'Abraham, beaux et luxueux sans aucun doute. Maintenant, elle va dans les sables chauds du désert. Oh, quel changement c'était. Et de nos jours, on voit souvent tourner la roue de la fortune.

Voici une belle maison. Vous ne pouvez pas penser à quoi que ce soit qui puisse y être ajouté. Livres à lire. Des images à regarder. La nuit noire tombe. Oreiller chaud. Les légumineuses s'agitent. Les yeux se ferment. Veuvage. Agar dans le désert ! Que Dieu ait pitié de la femme dans ses travaux, ses luttes, ses épreuves, sa désolation, et que le grand cœur de la sympathie divine l'enferme à jamais.

3. Encore une fois : je trouve dans cette scène orientale, le fait que chaque mère mène des destinées formidables. Vous dites : « Ce n'est pas une scène inhabituelle, une mère tenant son enfant par la main. Qui est-ce qu'elle dirige? Ismaël, dites-vous. Qui est Ismaël ? Une grande nation doit être fondée ; une nation si forte qu'elle se dressera pendant des milliers d'années contre toutes les armées du monde. L'Egypte et l'Assyrie tonnent contre elle ; mais en vain.

Gaulus fait monter son armée ; et son armée est frappée. Alexandre décide d'une campagne, élève ses hôtes et meurt. Pendant longtemps, cette nation monopolise l'apprentissage du monde. C'est la nation des Arabes. Qui l'a fondé ? Ismaël, le garçon qu'Agar conduisit dans le désert. Elle n'avait aucune idée qu'elle menait de tels destins. Aucune mère non plus. Il y a bien des années, une mère chrétienne s'asseyait pour donner des leçons de religion à son enfant ; et il a bu dans ces leçons.

Elle n'a jamais su que Lamphier viendrait et établirait la réunion de prière de Fulton-street, et par une réunion révolutionnerait les dévotions de la terre entière, et ravirait les éternités avec son influence chrétienne. Lamphier a dit que c'était sa mère qui l'avait amené à Jésus-Christ. Elle n'a jamais eu l'idée qu'elle menait de tels destins. Je vous dis qu'il y a des déserts plus sauvages que Beer-Sheba dans de nombreux cercles à la mode de nos jours. Parents dissipés menant des enfants dissipés. Parents avares menant des enfants avares.

4. J'apprends encore une leçon de cette scène orientale, et c'est que chaque désert a un puits en lui. Agar et Ismaël ont renoncé à mourir. Le cœur d'Agar se serra en elle lorsqu'elle entendit son enfant crier : « De l'eau ! l'eau! l'eau!" « Ah », dit-elle, « ma chérie, il n'y a pas d'eau. C'est un désert. Et alors l'ange de Dieu dit du nuage : « Qu'as-tu, Agar ? Et elle leva les yeux et le vit pointer du doigt un puits d'eau, où elle remplit la bouteille pour le garçon.

Béni soit Dieu qu'il y ait dans chaque désert un puits, si seulement vous savez comment le trouver, des fontaines pour toutes ces âmes assoiffées ce matin. « En ce dernier jour, en ce grand jour de la fête, Jésus se leva et cria : Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive. » Toutes ces autres fontaines que vous trouverez ne sont que de simples mirages du désert. ( Dr Talmage. )

Ismaël, le fils de la servante

I. CONDUITE DE LA MAISON.

1. La faute d'Ismaël.

2. La colère de Sarah.

3. Le décret de Dieu. Sa volonté est suprême sur tous les arrangements humains.

II. EN DÉTRESSE DANS LA VIE SAUVAGE. Où est maintenant sa fierté, sa pétulance, sa jalousie, sa colère ?

III. LIVRÉ PAR DIEU.

1. Dieu a entendu la voix du garçon.

2. Dieu lui ouvrit les yeux.

3. Dieu était avec le garçon.

Cours:

1. Dieu règne.

2. Dieu a pitié.

3. Dieu sauve. ( WS Smith, BD )

Agar

I. L'EXPULSION.

1. De qui ? Agar, la servante, et Ismaël, le fils d'Abraham. Type de ceux qui sont chassés spirituellement. Esclaves du péché, que la vérité n'a pas libérés ( Galates 4:31 ; Jean 8:36 ).

2. Par qui ? Abraham ; à la demande de Sarah, et par la direction du Seigneur. Avec une pitié humaine pour Agar, il obéit pourtant à Dieu. L'événement nous est éminemment instructif. Les serviteurs de la loi ne doivent pas, en tant que tels, partager avec les enfants libres les promesses et les bénédictions de l'évangile ; ils sont pour les héritiers du Christ, le Fils qui nous a affranchis.

3. Pourquoi ? A cause des moqueries du fils de la femme libre. Dieu vengera ses propres élus. Les moqueurs sont chassés. Isaac se moquait de son attachement enfantin à sa mère ; et la postérité d'Abraham se moquait aujourd'hui de son attachement à Christ.

4. Comment ? Gentillement, pitoyablement. La nourriture pour le voyage a été donnée. Le lien ont leurs bonnes choses dans cette vie. Même eux sont bénis jusqu'à présent.

5. Où ? L'Egypte, la maison de servitude, leur destination. Le voyage du lien à travers un désert jusqu'à une prison.

II. LE VOYAGE. A travers le désert de Beer-sheba. Triste, désolé, solitaire. La maison où ils auraient pu être heureux, derrière ; avant eux, l'Egypte. Ismaël, évanoui et fatigué, susceptible de mourir. La sollicitude de la mère. Je ne supporte pas de le voir mourir. La mort du libre, du beau, du séduisant. Analogie religieuse. Le monde ne supporte pas de voir mourir ses proches. Tendresse des mères.

III. L'INTERROGATION.

1. Dieu a entendu le garçon. Il « entend nos soupirs et compte nos larmes ». Ses compassions ne manquent pas.

2. La voix de l'ange. Réconfortant, guidant. Exhorté à l'espoir ou au devoir.

3. La promesse. Le garçon ne doit pas mourir. Le seul mot qui puisse réconforter le cœur de cette mère.

4. Le puits d'eau. Provision gracieuse pour la servante et son fils.

5. La servante et son fils ne descendirent pas en Egypte. Ils restèrent dans le désert ; sont devenus les fondateurs d'une grande nation. Dieu n'aurait aucune perte.

Apprendre:

1. Le péché et la folie de mépriser Christ et son peuple.

2. La miséricorde de Dieu envers même de tels pécheurs irréfléchis.

3. La force de l'affection maternelle et les devoirs de la jeunesse.

4. Il fait couler des ruisseaux dans le désert. Le fleuve de la vie n'est pas loin de nous ; "Quiconque veut, qu'il vienne à moi et boive."

V. Nous avons besoin de la grâce divine pour ouvrir nos yeux afin que nous puissions voir ce ruisseau. ( JC Gray. )

Ismaël

Le premier sentiment que nous avons en lisant l'histoire d'Agar et d'Ismaël est qu'ils ont tous les deux été cruellement utilisés. Le sentiment suivant est que nous ne connaissons certainement pas toute l'affaire. Ce ne doit être que l'extérieur que nous voyons. Derrière tout cela, il doit y avoir quelque chose que nous ne comprenons pas complètement. Quand la première bouffée de colère s'estompe, je commence à me demander s'il n'y a pas quelque chose derrière qui, une fois connu, expliquera tout, et ajoutera à notre vie confuse et tumultueuse une solennité et une grandeur surnaturelles ! Par cet incident, comme par une porte entrouverte, on peut voir une bonne partie de la vie humaine sous ce qu'on peut appeler son côté tragique.

1. En fait, il y a des événements dans la vie humaine qui ne peuvent que nous affecter avec un sentiment de désordre dans le gouvernement et l'administration des choses, si, en effet, il y a gouvernement ou administration. L'un est pris, l'autre à gauche. L'un s'élève vers la richesse et l'honneur, un autre n'est ni prospère le jour ni reposant la nuit. Vous pouvez adopter l'un des deux points de vue de cet état de faits.

(a) La vie est une ruée ; l'homme fort gagne; le faible meurt ; la chance est le seul dieu, le hasard est la seule loi, la mort la seule fin. Le désordre de la vie humaine se moque de l'ordre de la nature matérielle. Ou alors :

(b) Il doit y avoir un pouvoir plus puissant que celui de l'homme, contrôlant et façonnant les choses. En examinant l'histoire humaine dans son ensemble, nous voyons que même la confusion elle-même n'est pas sans loi ; c'est une discorde dans la musique solennelle ; c'est une excentricité dans le mouvement astronomique ; mais il est rattrapé par les grandes lois, et forgé dans l'harmonie générale ; il y a surtout, au-delà de tout, une puissance bénigne et sainte. Or, de mon point de vue, il faut moins de foi pour croire ceci que pour croire l'autre.

2. En outre, dans la vie humaine, il y a des cas marqués par un désespoir total, pour lesquels il semble tout à fait impossible qu'une délivrance puisse jamais survenir. Hagar's en est un exemple. Son eau était épuisée. Le soleil brûlant battait sur sa tête. Ismaël était faible de faiblesse. Aucun ami humain ne répondit à la voix attirante. Certains d'entre nous peuvent avoir été dans les mêmes circonstances quant à leur effet sur l'âme.

Quand vous étiez veuve avec six enfants, pas de fortune, l'eau disparue, les enfants qui criaient pour du pain, l'officier à la porte, vous vouliez mourir ; tu étais subjugué par une grande peur. Mais je vous demande, dans la maison de Dieu, s'il ne vous a pas été fait des révélations soudaines, ou des promesses inattendues qui vous ont été données qui ont apporté la lumière au cœur las et désespéré ? Comment les amis sont-ils apparus, comment les portes ont-elles été ouvertes, comment les garçons ont-ils été un peu scolarisés et ont-ils eu leur première chance dans la vie ? Êtes-vous maintenant la personne à vous retourner et à dire que tout est arrivé par hasard, ou ne vous exclamez-vous pas plutôt : « C'est l'œuvre du Seigneur ; J'ai été abaissé et Il m'a aidé » ? Et quels hommes Dieu forme dans le désert 1 Il semblerait que les grandes destinées aient souvent eu des débuts difficiles !

3. Vous me témoignerez, en outre, que la vie est pleine de surprises et d'invraisemblances, et que le proverbe « L'extrémité de l'homme est l'occasion de Dieu » est étayé par d'innombrables exemples. "Dieu lui ouvrit les yeux et elle vit un puits d'eau." Elle s'attendait à mourir, et voilà ! elle n'a jamais été aussi sûre de la vie. Ces surprises ne sauvent pas seulement la vie de la monotonie ; ils nous gardent, s'ils sont valorisés à juste titre, humbles, dans l'expectative, dépendants. Ils opèrent de deux manières contraires : élever l'homme et le renverser.

4. En effet, les hommes qui semblent les plus prospères ont des épreuves d'une nature des plus lourdes et des plus disciplinaires. ( J. Parker, DD )

Le pouvoir expulsif de l'amour du Christ

L'amour du Christ ne souffrira pas le voisinage proche de quoi que ce soit en son sein qui soit dérogatoire au Christ ; soit il le réduira, soit il l'abandonnera, que ce soit le plaisir, le profit, ou quoi que ce soit d'autre. Abraham, qui aimait Agar et Ismaël à leur juste place, quand l'un commença à se bousculer avec sa maîtresse, et l'autre à railler et se moquer d'Isaac, il les met tous les deux dehors ; l'amour de Christ ne te permettra pas de prendre parti pour quoi que ce soit contre Christ, mais prends sa part avec lui contre tous ceux qui s'opposent à lui . ( HG Salter. )