Genèse 21:16

Ne me laisse pas voir la mort de l'enfant

Vie physique et vie spirituelle contrastées

I. LES CIRCONSTANCES DES ENFANTS MORTANT AVANT LEURS PARENTS. Un événement commun. Ce fait montre--

1. Que le Souverain du monde ne traite pas l'homme ici selon son caractère.

2. Que les plus jeunes, comme les plus âgés, vivent dans une préparation constante au changement.

3. Que les parents ne doivent pas centrer leur affection sur leurs enfants.

II. LA DÉTRESSE PARENTALE QU'UN TEL ÉVÉNEMENT PRODUIT. Comme l'arrachement d'une branche à une plante frémissante de sensibilité. Discipline spirituelle.

III. L'ATTENTION DE DIEU AUX PARENTS EN DÉTRESSE ( Genèse 21:17 ). Dieu est toujours présent avec nous. Ceci devrait--

1. Console-nous dans nos peines.

2. Retiens-nous de tout péché.

3. Stimulez-nous à une vraie vie.

IV. L'APPLICABILITÉ DE CETTE DÉPRÉCATION PARENTALE À LA MORT SPIRITUELLE DES ENFANTS. ( homéliste. )

La sollicitude parentale

I. QUELS SONT LES OBJETS APPROPRIÉS DE LA SOLLICITUDE PARENTALE ?

1. Le salut est suprême. Ce n'est pas le seul objet de l'inquiétude d'un parent, mais le chef. La faveur de Dieu est avant tout la faveur. Un cœur saint est la plus grande richesse que votre enfant puisse posséder.

2. Beaucoup d'autres objets s'harmonisent en étant subordonnés à cela. Agar voulait de l'eau pour son enfant ; un objet, dont la valeur dans ce climat plus frais, nous avons rarement eu l'occasion d'apprécier à juste titre. Il était tout à fait approprié pour cette mère, à cette époque, de désirer sincèrement une source d'eau. Il y a donc mille besoins de l'être complexe de l'homme auxquels il est légitime de se satisfaire. Les concernant tous, il importe seulement maintenant de remarquer que deux règles les concernent.

(1) La première est que ce qui est légitime, propre, utile et sain, doit être distingué de tout ce qui est contraire. Ni la mode, ni la vanité, ni l'orgueil, ni aucun mauvais penchant chez le parent ne doivent pouvoir choisir les objets à rechercher pour l'enfant.

(2) L'autre règle à laquelle j'ai fait allusion est de subordonner tous les autres objets légitimes au salut.

II. DIEU A MANIFESTÉ UN REGARD SUPRÊME POUR CETTE FORME DE SOLLICITUDE PARENTALE.

1. L'histoire des enfants telle que présentée par les Écritures.

2. Dieu a arrangé Son alliance de grâce en référence au salut des enfants. Il apparaît sous l'Ancien Testament sous deux formes distinctes. L'une était l'application du sceau de l'alliance aux enfants. L'autre était une exigence spécifique qu'ils soient complètement soumis à l'influence de la loi et du gouvernement de Dieu. Ensuite, dans le Nouveau Testament, il nous est parfaitement clair que le même grand principe se poursuit, parce que notre Seigneur traitait les enfants comme s'ils avaient la même relation avec son royaume sous le Nouveau Testament que sous l'Ancien.

Conclusion:

1. Ce sujet possède un grand et multiple intérêt pour la

Église de Dieu.

2. Parents, ce sujet est le vôtre.

3. Et quel intérêt les jeunes portent à ce sujet. ( FR Riche, DD )

Responsabilité parentale

Mais même si nous sympathisons tous avec Agar dans l'explosion inconsolable de son âme, « Que je ne voie pas la mort de l'enfant », bien que nous reconnaissions tous l'intérêt intense que nous ressentons pour le bien-être de notre enfant, pourtant beaucoup d'entre nous sont, après tout , faisant cela à et pour notre enfant qui ne se contente pas de rester assis et de le voir mourir, mais qui aide à sa mort et prépare sa tombe. La proposition que je fais est la suivante.

Qu'un grand nombre de parents en terre chrétienne poursuivent avec leurs enfants une conduite qui doit inévitablement aboutir à leur mort spirituelle. Hélas! la preuve est trop saisissante et accablante pour être niée ni écartée.

1. La supériorité infinie de l'âme sur le corps, et de l'éternité sur le temps, étant reconnue, je vais faire remarquer, cette seule manière dont les parents, qui crient en vue de la dissolution physique : « Que je ne voie pas la mort de l'enfant », accomplissent pourtant la mort spirituelle de leur enfant, c'est, en montrant à l'enfant, qu'ils considèrent le corps plus que l'âme.

2. Je vais faire remarquer, deuxièmement, que nous procurons la mort spirituelle de notre enfant en montrant à cet enfant que nous considérons les choses du temps plus que les choses de l'éternité. Cette considération supérieure pour les choses temporelles sur les choses éternelles est démontrée par le fait que nous prévoyons nos plans tellement pour le temps, et peu ou pas, peut-être, pour l'éternité.

3. Une troisième manière dont les parents accomplissent la mort spirituelle de leurs enfants est de leur montrer qu'ils considèrent la faveur et les opinions des hommes plus que la faveur et la loi de Dieu. Quel Moloch est l'opinion humaine ! Combien de milliers d'enfants sont jetés dans ses bras brûlants et sacrifiés à la faveur ou aux froncements de sourcils d'un monde trompeur, tandis que le vacarme assourdissant de la foule étourdie de la mode noie les cris d'agonie qui jaillissent de leur esprit alors qu'ils meurent sans espoir, sans pardon , sans Christ !

4. Enfin, nous aidons et encourageons la mort spirituelle de l'enfant par notre exemple irréligieux, à la fois en faisant ce qui est positivement mal, et en négligeant de faire ce qui est aussi positivement requis. ( Évêque Stevens. )

Compassion pour les âmes

I. LA COMPASSION POUR LES ÂMES - LES RAISONS QUI LA JUSTIFIENT, MAIS, LA contraignent. Il n'est guère besoin que je fasse plus que répéter à grands traits les raisons pour lesquelles nous devrions tendrement compatissant aux fils des hommes qui périssent.

1. Pour commencer, observez la nature épouvantable de la calamité qui les accablera. Les calamités qui arrivent à nos semblables éveillent naturellement en nous un sentiment de commisération ; mais quelle calamité sous le ciel peut égaler la ruine d'une âme ? Frères, si nos entrailles n'aspirent pas à des hommes qui se précipitent chaque jour vers la destruction, sommes-nous des hommes ?

2. Je pourrais justifier abondamment la compassion pour les hommes qui périssent, même sur la base de sentiments naturels. Une mère qui, comme Agar, ne pleurait pas son enfant mourant, ne l'appelez pas « mère », appelez-la « monstre ». Un homme qui traverse les scènes de misère que même cette ville présente dans ses quartiers les plus sordides, et pourtant n'en est jamais dérangé, j'ose dire qu'il est indigne du nom d'homme.

3. Dans ce cas, ce que la nature suggère que la grâce applique. Plus nous devenons ce que nous serons, plus la compassion gouvernera nos cœurs. Si vous voulez être comme Jésus, vous devez être tendre et très pitoyable. Vous seriez aussi différent de Lui que possible si vous pouviez vous asseoir avec un contenu sinistre et, avec la philosophie d'un stoïcien, transformer toute la chair en vous en pierre.

4. Frères, toute la course et le courant, et la teneur et l'esprit de l'évangile nous poussent à la compassion. Vous êtes débiteurs, car qu'étiez-vous si la compassion n'était pas venue à votre secours ? La compassion divine, toute imméritée et gratuite, vous a racheté de votre vaine conversation. Certes, ceux qui reçoivent miséricorde devraient faire miséricorde ; ceux qui doivent tout ce qu'ils ont à la pitié de Dieu, ne doivent pas être impitoyables envers leurs frères.

5. Permettez-moi de vous prier de croire qu'il est nécessaire et justifié que vous ressentiez de la compassion pour les fils des hommes. Vous désirez tous glorifier Christ en devenant des gagneurs d'âmes - j'espère que vous le ferez - et rappelez-vous que, toutes choses étant égales par ailleurs, il est le plus apte entre les mains de Dieu pour gagner les âmes qui ont le plus pitié des âmes.

6. Mais je ne suis plus ici pour justifier ce que je préférerais de loin féliciter et ressentir personnellement.

II. Nous passerons pour remarquer LA VUE QUE LA VRAIE COMPASSION REDRESSE. Comme Agar, l'esprit de compassion dit : « Que je ne voie pas la mort de l'enfant », ou comme certains l'ont lu : « Comment puis-je voir la mort de l'enfant ? « Contempler une âme qui s'en va sans espoir est une tâche trop terrible.

N'est-ce pas une chose terrible qu'une âme périsse avec l'évangile si proche ? Si Ismaël était mort et que l'eau avait été à portée d'arc, et pourtant invisible jusqu'à trop tard, cela avait été une réflexion épouvantable pour la mère.

III. En troisième lieu, je parlerais de COMPASSION POUR LES ÂMES DES HOMMES - LA TENTATION ELLE DOIT RÉSISTER. Nous ne devons pas tomber dans la tentation d'imiter de trop près l'exemple d'Agar. Elle mit l'enfant sous les buissons et détourna les yeux du spectacle trop lugubre. Elle ne pouvait pas supporter de regarder, mais elle était assise là où elle pouvait regarder avec désespoir. Il y a chez chacun de nous une tentation d'essayer d'oublier que des âmes se perdent.

IV. Je vais maintenant parler du CHEMIN QUE LA VRAIE PASSION SERA SR DE SUIVRE; et qu'est ce que c'est que ça?

1. Tout d'abord, la vraie pitié fait tout ce qu'elle peut. Avant qu'Agar ne s'asseye et ne pleure, elle avait fait tout son possible pour son garçon.

2. Mais que fait ensuite la compassion ? Ayant fait tout ce qu'il pouvait, il s'assied et pleure sur sa propre faiblesse. Si vous savez pleurer devant le Seigneur, il cédera aux larmes ce qu'il ne cédera à rien d'autre. Oh, vous les saints, pécheurs compatissants ; soupire et pleure pour eux; pouvoir dire, comme Whitfield le pouvait à sa congrégation : « Messieurs, si vous êtes perdus, ce n’est pas faute que je pleure pour vous, car je répands mon âme jour et nuit en supplications adressées à Dieu afin que vous puissiez vivre.

3. Et alors, que nous enseigne Agar d'autre ? Elle se tenait là, prête à faire tout ce qui était nécessaire après l'intervention du Seigneur. L'ange lui ouvrit les yeux ; jusque-là, elle était impuissante, s'asseyait, pleurait et priait, mais lorsqu'il montra le puits, s'attarda-t-elle une minute ? A-t-elle tardé à le mettre aux lèvres de son enfant ? A-t-elle été lâche dans la tâche bénie ? Oh non! avec quelle empressement elle s'élança vers le puits ; avec quelle vitesse a-t-elle rempli la bouteille ; avec quelle joie maternelle s'est-elle hâtée vers son enfant et lui a-t-elle donné la potion salvatrice ! Et donc je veux que chaque membre ici soit prêt à marquer la moindre indication de grâce dans n'importe quelle âme.

V. Mais je dois terminer, et le dernier point sera L'ENCOURAGEMENT QUE LA VRAIE COMPASSION POUR LES ÂMES REÇOIT TOUJOURS. Prenez d'abord l'affaire en main. La mère compatissait, Dieu compatissait aussi. Vous avez pitié, Dieu a pitié. Les mouvements de l'Esprit de Dieu dans les âmes de Son peuple sont les traces des desseins éternels de Dieu sur le point d'être accomplis. ( CHSpurgeon. )

Cours

1. Observez d'abord comment l'affliction suit l'affliction, et une douleur dans le cou d'une autre, quand une fois Dieu commence à nous exercer. Elle a perdu sa place, elle erre dans le désert avec son enfant, sans confort et désolée; l'eau de la bouteille est épuisée et n'est plus disponible lorsque l'enfant réclame à boire et est prêt à mourir pour cela ; et, enfin, elle livre son enfant jusqu'à la mort comme elle le pensait, l'éloignant comme incapable d'en entendre le cri.

Qu'il nous instruise, si le Seigneur nous traite ainsi ; nous ne sommes pas privilégiés, nous n'avons aucune immunité. Si la Croix vient à nous comme une chose jugée convenable pour nous par notre Dieu, nous ne pouvons pas lui faire un tour, et dire ainsi tout ce que je supporterai, et pas plus ; mais laissez-le à son bon plaisir, attendant et supportant même l'un l'autre, aussi épais que jamais il lui plaira de les envoyer. S'emparant de cette promesse par une foi vive, qu'il n'imposera jamais plus sur nous, qu'il ne nous rendra capables de supporter, mais donnera l'issue avec la tentation, afin que nous puissions l'endurer.

Et en priant Sa Majesté sur cette promesse, qu'à cause de Sa miséricorde, Il le ferait. Oh, pitoyable séparation entre une mère et son enfant ! Oh, chagrin sur chagrin, et le dernier le plus grand de mille degrés ! Quel cœur de pierre ne pleure pas, comme nous l'entendons, ce cas véridique d'une pauvre mère et de son enfant ?

2. Deuxièmement, observons à nouveau les diverses passions d'amour ici, soit de parents à enfants, soit d'ami à ami ; on ne peut en tirer ni le jour ni la nuit quand ils sont sur le point de mourir, et c'est un grand amour et un bien. Mais ici il en est autrement, car le cœur de la mère ne supporte pas de voir mourir l'enfant, et cela aussi parce qu'elle l'a aimé ; il y en a beaucoup où ils aiment entièrement. Ainsi différons nos diverses natures en une seule chose, et nous avons nos diverses raisons sur diverses circonstances. Béni soit celui dont les affections se rapprochent le plus de l'allocation du Seigneur et d'une sainte patience.

3. Enfin, considérez comment, dans cette agonie amère et cette situation des plus lourdes, elle n'ouvre pourtant la bouche ni contre le Seigneur, ni contre les moyens de son malheur, Abraham et Sarah - non, pas contre Sarah - c'était le premier et le cause principale en effet d'inciter Abraham à la répudier. Aucune malédiction, aucune interdiction, aucune délire ou raillerie n'est entendue hors d'elle ; une très grande louange de sa part, et un très grand manque de nos jours chez certains qui ne se considèrent pas comme des chrétiens ordinaires, car cette chose ne leur vient presque pas à l'esprit, mais l'air même est presque infecté par leurs interdictions, que ce soit jamais ainsi petit et sans importance.

Leur âme connaît tout à fait l'amertume, et leurs langues ne peuvent que suivre le même cours. Sûrement, sûrement, ni Abraham, ni Sarah, ni Dieu, je le crains, n'auraient dû échapper à des malédictions naïves et grandes ; mais pour Sarah, elle aurait dû être maudite jusqu'au gouffre profond de l'enfer dix mille fois, et plus encore, s'il y avait eu d'autres tourments pour elle. Mais apprenez, Oh, esprits fougueux et furieux, même par Hagar ici, pas d'autre leçon, suivez-la et utilisez-la avec un cœur prudent si vous entendez ne pas vous préparer en enfer ce que vous souhaitez aux autres. ( Bp. Babington. )

Approche de la mort

Une charrue vient de l'extrémité d'un long champ, et une marguerite se tient debout, hochant la tête et pleine de fossettes de rosée. Ce sillon est sûr de frapper la marguerite. Il projette son ombre aussi gaiement, et inhale son doux souffle aussi librement, et se tient toujours aussi simple et radieux et impatient que jamais ; et pourtant ce sillon écrasant, qui tourne et tourne d'autres dans son cours, se rapproche, et en un instant il tourbillonne la fleur sans tête avec un brusque renversement sous le gazon ! Et de même que la marguerite sans pouvoir de pensée, de même sont dix mille fleurs de vie pensantes et sensibles, s'épanouissant dans des lieux de péril, et pensant pourtant qu'aucun sillon de désastre ne court vers elles - qu'aucune charrue de fer de trouble n'est sur le point de pour les renverser.

Parfois, lorsque nous voyons les méfaits et les torts des autres hommes, il nous vient vaguement à l'esprit que nous sommes dans la même catégorie qu'eux, et que peut-être les tempêtes qui les ont frappés nous atteindront aussi. Mais ce n'est que pour un instant, car nous avons l'art de nous boucher l'oreille et de ne pas écouter la voix qui nous avertit de notre danger. ( HWBeecher. )

Pas peur de mourir

Au début de la carrière du révérend John Wesley, influencé par le désir de faire le bien, il entreprend un voyage en Géorgie. Au cours d'une tempête pendant le voyage, il fut très alarmé par la peur de la mort, et étant un juge sévère de lui-même, il conclut qu'il était inapte à mourir. Il remarqua la foi vive des Allemands qui, au milieu du danger, gardaient l'esprit dans un état de tranquillité et d'aisance auquel lui et les Anglais à bord étaient étrangers.

Pendant qu'ils chantaient au commencement de leur service, la mer se brisa sur eux, fendit la grand-voile en morceaux, couvrit le navire et se déversa entre les ponts comme si le grand abîme les eût engloutis. Les Anglais hurlaient terriblement : les Allemands chantaient calmement. M. Wesley a ensuite demandé à l'un d'eux s'il n'avait pas peur. Il répondit : « Je remercie Dieu, non. « Mais vos femmes et vos enfants n'avaient-ils pas peur ? » Il répondit avec douceur : « Non ; nos femmes et nos enfants n'ont pas peur de mourir. ( Anecdotes morales et religieuses. )