Genèse 23:3-20

Abraham a enterré Sarah sa femme

Abraham enterrant ses morts

I. CONSIDÉREZ-LE COMME UN HOMME.

II. CONSIDÉREZ-LE COMME UN HOMME D'AFFAIRES.

1. Son indépendance ( Genèse 23:4 ; Genèse 23:6 ).

2. Son exactitude ( Genèse 23:17-18 ).

3. Sa courtoisie.

III. CONSIDÉREZ-LE COMME UN HOMME DIEU.

1. Il croyait à l'immortalité.

2. Il croyait que Dieu accorderait à sa postérité d'hériter la terre.

3. Il croyait en un futur état de béatitude pour les justes. ( THLeale. )

Circonstances liées à l'enterrement de Sarah

1. Observez l'honneur que les anciens rendaient aux morts. Cela prouve qu'ils avaient une lueur secrète d'immortalité.

2. Observez la transaction avec les enfants de Heth. Un précédent scripturaire pour l'exactitude dans les affaires.

3. Observez aussi comment les phrases courtoises contiennent une excellence supérieure à ce qu'elles signifient. « Qu'y a-t-il entre moi et toi ? Les enfants de Heth n'avaient nullement l'intention d'être pris au mot, pas plus qu'un homme ne l'a maintenant lorsqu'il s'appelle votre humble serviteur ou vous ordonne de le lui commander. Nous devons retourner à une époque antérieure où les phrases étaient inventées et signifiaient quelque chose, lorsque les cadeaux étaient des cadeaux et que rien n'était espéré en retour, afin de saisir la vie qui était autrefois dans notre phraséologie conventionnelle.

Ainsi maintenant le langage conserve, comme le marbre conserve les coquilles de la vieille antiquité, les phrases pétrifiées d'une charité et d'une humilité qui jadis vivaient. Ils sont morts, mais ils font au moins cela, ils gardent des souvenirs de ce qui devrait être. Pour que le monde, dans son langage quotidien de politesse, ait une trace de son devoir. Prenez ces phrases, rachetez-les de la mort, vivez la vie qui était autrefois en elles. Que chaque homme soit aussi humble, aussi fidèle, aussi obéissant que son langage le professe, et le royaume de Dieu est venu !

4. Enfin, nous trouvons à propos de l'enterrement de Sarah une provision divine pour la guérison de la douleur d'Abraham. Il fut obligé de s'efforcer d'obtenir un endroit pour « enterrer ses morts hors de sa vue ». S'il n'avait pas eu à se réveiller et à procurer une tombe à Sarah, il aurait ruminé son chagrin. C'est le plan miséricordieux de compensation que Dieu a prévu pour nous ; les nécessités de la vie nous appellent de notre douleur. Toutes ces dispositions miséricordieuses nous montrent clairement que nous sommes dans le monde d'un Père. ( FW Robertson, MA )

Macpéla et son premier locataire

I. NOUS SOMMES D'ABORD ARRÊTÉS PAR LES LARMES D'ABRAHAM.

II. NOTEZ LA CONFESSION D'ABRAHAM.

III. NOTEZ LA FOI D'ABRAHAM. ( FB Meyer, BA )

I. EN RELATION AVEC SARAH, C'EST UN JETON DE RESPECT DES MORTS. Le corps le mérite.

1. Parce qu'elle a été la demeure de l'homme.

2. Parce qu'il a aidé l'âme à s'exprimer.

3. Parce qu'il est destiné à un service plus élevé et plus noble.

La tombe achetée

II. DANS SA CONNEXION AVEC ABRAHAM LUI-MÊME, IL MONTRE QU'IL S'EST PRÉPARÉ À LA MORT.

1. Cela lui a appris que les possessions terrestres les plus élevées se terminent dans une tombe.

2. Cela implique qu'il a attendu la mort.

I. DANS SES RELATIONS AVEC LA NATION JUIVE, ELLE SERVI DE MONUMENT POUR LEUR INSTRUCTION.

1. Son achat leur a appris qu'il serait bientôt le leur.

2. Son immobilité leur a appris à être actifs.

3. Sa solennité leur a appris à chercher ce pays où il n'y a pas de tombe. ( homéliste. )

La grotte de Macpéla

I. LA DOULEUR D'ABRAHAM.

II. L'ACHAT D'ABRAHAM. Etrange possession pour être la première portion de la terre promise ! Un endroit où enterrer les morts--mais observez comment cet achat même est un acte de foi et un gage pour l'accomplissement futur des promesses de Dieu.

III. L'ESPOIR D'ABRAHAM ( Hébreux 11:13-16 ). Nous, chrétiens à qui plus de lumière a été accordée concernant les espérances de « la cité céleste » au-delà de cette vie terrestre, pouvons voir comment, en Jésus-Christ et son évangile, la tristesse pour les morts et la peur de la mort se transforment en reconnaissance et en espérance. Dans la mort, l'ensevelissement et la résurrection de Christ, nous traçons un parcours ascendant vers la vie éternelle. La mort est vaincue. Le « paradis » est le lieu de repos paisible de ceux qui « dorment en Jésus ». Le ciel est la plénitude finale de la joie. ( WS Smith, BD )

Mort et enterrement

Abraham se déclare étranger et séjournant dans le pays, et prie humblement pour un lieu de sépulture pour enterrer ses morts, autrefois si chers et si beaux, « hors de sa vue » ; exprimant ainsi un fait triste, universel et des plus humiliants, que la mort "change le visage" de ses victimes, ainsi que "les renvoie" ; et les change ainsi que le dégoût succède au plaisir, la terreur à l'affection ; et si terrible est le mélange du souvenir de la beauté passée et de la vue de la décadence actuelle, que le survivant n'a pas besoin d'exhortation pour cacher son ami dans la tombe, mais avec une hâte empressée commet parent, ou enfant, ou frère, ou épouse, ou amant, dans la poussière, et se réjouit presque en fermant le cercueil de savoir qu'il ne verra plus ce visage défiguré.

Quelle étrange vision du pouvoir et du mystère de la mort est impliquée dans la pensée non pas de la haine, mais de l'amour, implorant le retrait éternel de son objet hors de sa vue ! Mais souvent ce n'est pas la simple pourriture physique qui éveille ce désir ; souvent aussi, à la vue d'un ami décédé, surgissent des pensées douloureuses, angoissantes et terribles. L'ensemble de l'histoire passée de l'amitié ou de l'amour ; son premier commencement et les joies qui s'y rattachent ; les épreuves et les troubles, peut-être l'éloignement partiel ou l'aliénation complète pendant un certain temps, qui ont assombri son progrès ; les plaisirs exquis, ou les douleurs non moins exquises, qui alternaient ; les prestations reçues des défunts sans contrepartie ou les blessures qui leur ont été infligées et qui n'ont jamais été entièrement remboursées ; 

Chaque regard ou mot dur du côté des vivants se souvient, tandis que du côté des morts, tout sauf leurs sourires et leur gentillesse sont oubliés ; les scènes du lit de malade ; le dernier adieu au bord de l'éternité ; toutes ces images déchirantes, fondantes et déchirantes surgissent, et rassemblées et représentées telles qu'elles sont sur le miroir de ce visage pâle et de cet œil fermé, pourraient conduire à la folie et au désespoir hurlant, si ce n'était qu'un voile pour ce miroir de la joie passée devenait chagrin, et le chagrin passé est devenu distraction, a été fourni, dans le couvercle miséricordieux du cercueil, un couvercle qui désormais seul le ver, l'œil de l'imagination s'aventurant parfois à jeter un coup d'œil dans les ténèbres, mais comme retirant rapidement le regard, et la lumière du dernier matin, pourra pénétrer. ( G. Gilfillan. )

Importance du comportement en présence de deuil

Les circonstances testent la vraie qualité des hommes. L'irrévérence devant la douleur est un signe infaillible de la dégénérescence la plus profonde ; il marque la détérioration ultime du cœur humain. D'un autre côté, être châtié par la douleur, être poussé vers une pitié et une serviabilité généreuses, c'est montrer qu'il y a encore quelque chose en l'homme sur lequel le royaume de Jésus-Christ peut être construit. Ne désespérez jamais d'un homme capable d'impulsions généreuses.

Ne considérez personne comme un mauvais incurable, qui partagera son pain avec les affamés, ou qui offrira un abri à un petit perdu. Pauvre et grossier peut être son credo formel, très obscur et pitoyablement inadéquat sa vision de la théologie scolastique ; mais il y a en lui une racine qui peut se développer en beaucoup de beauté et de fécondité. Pour cette raison, je ne peux pas ignorer l'humanité géniale et la grâce simple de cet acte des Hittites. ( J. Parker, DD )

Ephron et Abraham - une image réaliste

C'était tout à fait conforme à l'usage oriental qu'Abraham ne s'adressait pas directement au propriétaire du terrain dans lequel se trouvait la grotte, nommé Ephron, le fils du Zohar, mais s'intéressait à lui par l'intermédiaire des principaux hommes de la ville. La courtoisie exigeait aussi que leur consentement soit obtenu pour l'arrangement proposé. Tout le récit, qui est des plus minutieux, porte la coloration locale la plus forte.

L'attitude respectueuse d'Abraham, ses prosternations répétées face contre terre, l'hospitalité polie des citadins, la difficulté de conclure un marché, l'offre d'Ephron de renoncer à la question du prix, sa mention indirecte des quatre cents shekels, le conclusion de la vente à la porte de la ville en place de concours, la pesée des bagues ou lingots d'argent non monnayés qui servaient de moyen d'échange, et la copieuse phraséologie comme d'un acte juridique, par lequel, devant témoins, la grotte, avec le champ, la clôture qui l'entoure et les arbres qui s'y trouvent, ont tous été transmis à perpétuité à leur nouveau propriétaire - ces détails correspondent, nous assure le Dr.

Thomson, un témoin compétent, de ce que l'on peut voir aujourd'hui dans les marchandages de l'Est. Il est vrai qu'aujourd'hui la courtoisie n'est que formelle, et des phrases aussi généreuses que celles d'Ephron et de ses concitoyens sont devenues très creuses. Pourtant, il semble discutable de conclure, comme l'a fait le Dr Thomson lui-même, qu'ils ne signifiaient plus rien à cette époque simple, où les cérémonies des rapports sexuels étaient plus récentes et reflétaient plus fidèlement son esprit.

D'ailleurs, il n'est guère juste de placer une occasion comme celle-là devant nous tout à fait au même niveau que le chahut ordinaire d'un marché arabe. Il faut sans doute se garder de lire tous les incidents d'une histoire, aussi bien sacrée qu'ancienne, à travers une lumière si irréelle qui les revêtira d'une dignité fictive. D'un autre côté, nous pouvons également nous tromper si, dans nos efforts pour être réalistes, nous privons l'histoire de sa dignité native, ou vulgarisons les mœurs de l'antiquité parce que les mœurs d'aujourd'hui sont vulgaires. ( JO Dykes, DD )

le tombeau de Sarah

Autour de la grotte qui devint ainsi le sépulcre de la famille d'Abraham, et qui devait plus tard recevoir, non seulement sa propre poussière, mais celle de son fils et de son petit-fils avec leurs femmes, s'est développé un intérêt aussi durable, et une obscurité aussi profonde comme attaché à n'importe quelle tombe sur terre sauf une. La piété d'une époque inconnue, probablement juive, érigea sur place des murs massifs de maçonnerie noble, qui existent encore.

A l'intérieur de ces murs, la dévotion des premiers chrétiens consacra une église, et sur l'église la dévotion des musulmans une mosquée. Les portes de cette mosquée, le célèbre Haram d'Hébron, étaient fermées aux incroyants occidentaux depuis six siècles, lorsqu'avec une extrême difficulté l'accès fut obtenu pour le prince de Galles et sa suite en 1862. Ce qu'ils virent à l'intérieur d'une enceinte si jalousement gardé a été dit avec sa précision habituelle de déclaration par Dean Stanley.

Raillés, chacun dans sa chapelle séparée, se trouvent les sanctuaires en forme de cercueil auxquels sont attachés les noms vénérables de Sarah et d'Abraham, d'Isaac et de Rébecca, de Léa et de Jacob. Ceux-ci, cependant, ne sont que des monuments vides. Les vraies tombes, si elles existent, doivent être recherchées sous le sol du bâtiment, dans la caverne rocheuse souterraine. A ce caveau une trappe dans le pavé promet de donner accès ; mais pour l'instant ses ténèbres restent non visitées et non violées.

Pour autant qu'on puisse le constater par une inspection aussi brève et partielle de la mosquée, il est clair que le contenu de ce lieu sacré répond exactement aux exigences du récit scripturaire. Malheureusement, on ne peut pas en dire plus. Il est réservé à quelque explorateur plus chanceux que même le prince de Galles de révéler le secret bien gardé de la tombe des patriarches. ( JO Dykes, DD )

le tombeau de Sarah

Un seul Européen, Pierroti, architecte italien au service du sultan, n'a jamais vu plus que le sol de la chambre haute, avec ses six érections de mauvais goût, placé là selon une pratique habituelle dans les sépulcres mahométans. Pierotti, pressant audacieusement le chef Sanon, ou prêtre de la mosquée, lorsqu'il entrait à l'étage inférieur à une occasion spéciale, trouva que l'entrée se faisait par une porte horizontale dans le porche.

D'abord un tapis, puis une porte de fer râpé, a été soulevée ; après quoi un escalier étroit apparut, taillé dans le roc. Sans se laisser décourager par les coups et la violence, il réussit à descendre assez loin pour voir dans la caverne inférieure dans une direction nord et remarquer des sarcophages de pierre blanche ; les vraies tombes de quelques-uns des morts illustres, en corroboration frappante de la déclaration de Josèphe, qu'elles étaient de marbre blond, exquisément travaillées.

Il ne fait guère de doute, en effet, que les restes des trois générations de patriarches et de leurs épouses, à l'exception de Rachel, reposent toujours en sécurité dans ce vénérable sépulcre. ( C. Geikie, D.D. )

Origine de l'argent

Lorsqu'il demanda ce sépulcre, il offrit tant d'argent, nous dit-on, des sicles d'argent, et cet argent fut pesé. Cela nous informe que l'argent est venu si tôt que cette période du monde pour être monnaie. J'ai mentionné, je pense, avant, que l'argent le plus ancien était le bétail. Ainsi, le mot latin pecunia, dont est dérivée notre expression transactions pécuniaires, vient de pecus, qui signifie bétail. Et il est très singulier que dans la langue grecque, chaque mot utilisé pour l'achat ou la propriété est une dérivation d'un autre mot désignant un animal.

Ainsi, le mot grec αρνυσθαι, qui signifie « négocier », est dérivé d'un mot grec qui signifie un agneau. Encore une fois, πωλεω, vendre, est dérivé du mot utilisé pour un poulain. Encore une fois, le mot grec ωνεομαι, profiter, vient d'un mot signifiant un âne. Encore une fois, le mot grec , revenu, est dérivé du mot grec προβατον, mouton ou bétail. En bref, tous les mots en grec et en latin qui signifient transactions immobilières, achat et vente, sont dérivés du bétail, et les premiers chiffres qui ont été frappés sur les pièces de monnaie antiques étaient des chiffres de bétail.

On disait qu'un homme possédait tant de milliers de bœufs ou de moutons, et lorsqu'ils concluaient un marché, ils donnaient tant de moutons ou tant de bœufs à la personne à qui ils achetaient. Ici, pour la première fois, nous avons l'argent présenté comme monnaie-ce qui, en fait, est encore la monnaie de la plus grande partie des nations de la terre-or étant limité à très peu de pays, en tant que représentant de la propriété-principalement , je crois, dans ce pays; alors que sur le continent il s'agit, je crois, principalement d'argent ( J. Cumming, DD )

Abraham à Macpéla

Ce que je souhaite souligner ici, c'est l'honnêteté ouverte et virile d'Abraham. Il n'y avait pas de baisse du prix - rien de "Ce n'est rien, ce n'est rien, dit l'acheteur: et quand il est parti, alors il se vante." Ici, il n'y avait que de la courtoisie, de la courtoisie et de l'intégrité. Il faisait tout de manière commerciale, mais il avait du respect pour les autres ainsi que pour lui-même. Il a reconnu qu'il y avait un autre auditeur que les multitudes rassemblées à la porte de la ville, même Dieu Lui-même, et il n'a pas choisi d'entendre de ses lèvres quoi que ce soit d'impolitesse, d'égoïsme ou de malhonnêteté.

Oh, combien plus agréablement les affaires seraient conduites entre nous si nous agissons de la sorte ! Mais trop d'entre nous sont constamment à l'affût d'un avantage ! La maxime du vendeur est trop souvent la maxime égoïste des Romains, « Caveat emptor » – « laissez l'acheteur veiller sur lui-même ». Et l'acheteur, de son côté, est trop souvent tout aussi impatient d'aller trop loin avec le vendeur.

Il s'agit bien trop souvent de « diamant taille diamant » entre eux. Mais que les deux soient mauvais n'excuse pas non plus, et Dieu écoute les deux. Ah ! si l'on s'en souvenait tous, nos magasins seraient des lieux différents de ce qu'ils sont souvent, et le commerce s'élèverait à son ancienne et irréprochable renommée. La foi en Dieu, une foi comme celle d'Abraham, c'est toujours la grande nécessité de la vie. Pour la pureté, pour l'intégrité, pour la libéralité, pour le courage, pour la courtoisie, c'est ce dont nous avons principalement besoin. C'est aussi vrai aujourd'hui que lorsque Jean écrivit ces mots : « C'est la victoire qui vaincra le monde, même notre foi. ( WM Taylor, DD )

Courtoisie

Il est apparenté au Pape Clément XIV. (Ganganelli), que lorsqu'il monta sur la chaise papale, les ambassadeurs des divers États représentés à sa cour l'attendirent avec leurs félicitations. Lorsqu'ils furent présentés et s'inclinèrent, il rendit le compliment en s'inclinant également ; sur quoi le maître des cérémonies dit à son altesse qu'il n'aurait pas dû leur rendre le salut. « Oh, je vous demande pardon », dit le bon pontife, « je n'ai pas été assez longtemps pape pour oublier les bonnes manières ».

Civilité

Lorsqu'on demanda au vieux Zachariah Fox, le grand marchand de Liverpool, par quels moyens il s'était arrangé pour réaliser une fortune aussi importante qu'il possédait, sa réponse fut : "Ami, par un seul article, dans lequel tu peux aussi faire affaire si tu le plus agréable--civilité. ( Anecdotes morales et religieuses. )

Courtoisie envers les ennemis

Après la bataille de Poitiers, au cours de laquelle le Prince Noir combattit et battit le roi de France, le prince servit ses captifs comme un serviteur au souper ; il ne pouvait pas non plus être persuadé de s'asseoir à la table du roi. C'était tout à fait conforme à la chevalerie de l'époque. ( Les lumières historiques de Little. )