Genèse 24:10-14

Et le serviteur. .. parti.

L'ambassade du serviteur d'Abraham

I. IL UTILISE TOUS LES MOYENS HUMAINS POSSIBLES DE RÉUSSITE.

II. IL ATTEND DE L'AIDE DIVINE.

1. Sa prière à Dieu pour le succès ( Genèse 24:12 ).

2. Prière pour une direction divine spéciale ( Genèse 24:13 ).

3. Prière pour ce qui était bon en soi.

(1) Il recherche les meilleures qualités chez la mariée. Elle devait être aimable, modeste, bonne, toutes les qualités du cœur, et sans lesquelles toutes les autres dotations étaient vaines.

(2) Il désire la confirmation divine de son choix. ( TH Leale. )

La mission du serviteur d'Abraham

I. LA MISSION.

1. Cette mission délicate fut déléguée à un serviteur, car Isaac était trop inexpérimenté pour y aller lui-même ; mais le choix était laissé à Dieu.

2. Observez la confiance touchante entre maître et serviteur.

3. Le serviteur a été enjoint par serment. Autorisé dans le judaïsme ; mais Christ dit : « Ne jurez pas du tout. La parole d'un chrétien doit être si vraie qu'aucun serment ne pourrait ajouter à sa sécurité.

II. LA DÉCHARGE DE LA MISSION.

1. L'attente du serviteur de l'aide divine.

2. Le principe sur lequel la sélection a été faite. Les qualités requises étaient l'amabilité, la sincérité, la modestie.

III. L'ARRIVÉE DE REBEKAH.

1. Elle trouva Isaac engagé dans la prière et la méditation ; deux choses dont nous sommes tristement tombés.

2. Dès que Rebekah a su que son mari allait venir, elle s'est voilée. Et ceci, frères, est ce que nous désirons tant ; Je sais que c'est le fléau de la vie domestique, le manque de modestie et de délicatesse ; sans le voile de Rebekah, l'affection devient aliénée et se transforme souvent en haine ; l'amour, pour être constant, doit rester pur. ( FW Robertson, MA )

La mission, le voyage et le costume d'Eliezer

I. LA MISSION D'ELIEZER.

1. Représentant.

2. Délicat.

3. Important.

4. Réussi.

II. LE VOYAGE D'ELIEZER.

1. Sa compagnie se composait des hommes qui l'accompagnaient et des dix chameaux chargés de cadeaux, etc. Les dix chameaux étaient destinés, sans doute, non seulement à exprimer la situation et la richesse de son maître, mais aussi à transmettre la mariée et ses biens personnels à son mari. Les hommes nécessaires pour s'occuper des chameaux, et aussi pour protéger Eliezer et les cadeaux.

2. Sa destination. Voyage de plusieurs jours à travers un désert habité par des tribus guerrières, jusqu'à la ville de Nahor. Grande compétence requise pour effectuer un voyage en toute sécurité.

3. Son arrivée, repose à l'extérieur de la ville, où se trouvait un puits (11). Sa confiance en Dieu. Ici, il a offert une prière (12-14). Dieu entendit la prière et conduisit sur place une demoiselle qui exauça en toutes choses le désir d'Abraham
4. et son propre désir (14).

III. COSTUME D'ELIEZER.

1. L'approche de Rébecca. Sa venue providentiellement ordonnée en réponse à la prière. Bien que belle (16), elle ne semble pas avoir été vaine. Et quelles que soient les circonstances de sa famille, elle se conformait aux habitudes primitives du peuple. Je suis allé puiser de l'eau à des fins ménagères.

2. La demande d'Eliezer. La mettre à l'épreuve. Le signe devait-il être accompli par elle ? Elle s'exécuta joyeusement. Raconte l'histoire de sa parenté.

3. Les cadeaux. Tel qu'une mariée pourrait s'attendre à recevoir. Son acceptation d'eux a promis une conformité favorable avec le costume.

4. La gratitude d'Eliezer envers Dieu. Il adorait (26). Apprendre:

1. Les serviteurs fidèles une grande bénédiction dans les ménages.

2. Toutes les entreprises doivent être menées dans la crainte de Dieu.

3. Dieu accorde des « miséricordes itinérantes » aux fidèles.

4. Dieu doit être loué pour tous nos succès. ( JC Gray. )

Cours

1. La fidélité à faire des vœux sera diligente dans leur exécution.

2. La prudence apprendra aux hommes à adapter les provisions aux entreprises (verset 10).

3. La Providence arrête les créatures là où elle a plus à leur découvrir.

4. Il vaut mieux rester aux champs près d'un peu d'eau avec Dieu, que d'aller dans les villes sans Lui.

5. Le repos de l'homme et de la bête n'est raisonnable qu'après le travail et le voyage.

6. Les travaux honnêtes deviennent les plus grandes dames, même dans les affaires du ménage ; c'était un honneur parmi les saints d'autrefois ( Genèse 24:11 ). ( G. Hughes, BD )

Bonne vitesse pour la journée

Matthew Henry a écrit : « J'ai oublié, quand j'ai commencé mon travail aujourd'hui, explicitement et expressément de demander l'aide de Dieu, et les roues de char ont fortement roulé. Dieu pardonne mes omissions et garde-moi dans la voie du devoir.

Je te prie de m'envoyer une bonne vitesse

La prière du serviteur d'Abraham à côté du puits de Nahor

Nous avons ici--

I. LA PRIÈRE DANS SA NATURE ESSENTIELLE.

II. LA PRIERE A SA JUSTE PLACE.

III. PRIÈRE AVEC SON ASSOCIÉ NÉCESSAIRE. Il se met « sur le chemin ».

IV. LA PRIÈRE, AVEC SA SUITE ADAPTÉE. Louange ( Genèse 24:27 ). ( JFPoulter, BA )

Une prière admirable

Vraiment, il n'avait pas vécu avec Abraham en vain ! Observer--

1. Le caractère sous lequel il s'adresse au grand Suprême : “ Oh, Jéhovah, Dieu de mon maître Abraham. Il savait bien que Jéhovah avait conclu une alliance avec Abraham et lui avait fait des promesses extrêmement grandes et précieuses. En s'approchant de lui comme un Dieu dans l'alliance, il trouverait matière à foi sur laquelle s'accrocher ; chaque promesse à Abraham fournirait ainsi un plaidoyer, et tournerait à un bon compte.

Cela peut certainement nous orienter dans nos approches d'un trône de grâce, pour faire mention d'un plus grand qu'Abraham, avec qui aussi Dieu est en alliance, et pour l'amour duquel on peut s'attendre à la plus grande de toutes les bénédictions. Le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ est pour nous ce qu'était le Dieu d'Abraham pour Eliezer ; et au nom de notre Rédempteur, nous pouvons prier et espérer tout ce qui est grand et bon.

2. La limitation de la prière à l'heure actuelle : « Envoyez-moi une bonne vitesse ce jour. » Nous pouvons d'une manière générale demander la grâce pour toute notre vie ; mais notre devoir est plus spécialement de chercher la direction au moment où nous le voulons. Notre Seigneur nous enseigne à prier pour le pain quotidien au fur et à mesure que le jour se présente.

3. Le signe qu'il a prétendu demander ; que la demoiselle à qui il dirait ceci et cela, et qui ferait telles et telles réponses, serait la personne que le Seigneur avait désignée pour son serviteur Isaac. En cela, il pouvait être sous une influence extraordinaire, et sa conduite ne nous offrait donc aucun exemple. Le signe qu'il demanda, cependant, était tel qu'il manifesterait les qualités qu'il désirait et s'attendait à trouver chez un compagnon digne du fils de son maître ; à savoir, l'industrie, la courtoisie et la gentillesse envers les étrangers.

4. La foi dans laquelle la prière a été offerte. Il parle tout au long d'une pleine persuasion que la providence de Dieu s'étendait aux événements les plus infimes, aux actions libres des créatures, et même à leur conduite, dont elles sont à peine conscientes à l'époque. Ses paroles sont également pleines d'une humble confiance que Dieu le dirigerait dans une affaire de tant d'importance pour son Église dans tous les âges futurs. ( A. Fuller. )

Cours

1. Dans les entreprises difficiles, il est préférable d'appeler Dieu par la prière sur les efforts de l'homme. Il aide au but.

2. Dieu dans son être, sa puissance, sa grâce et son alliance avec les siens, doit être conçu par les pétitionnaires dans leur adresse par la prière à lui.

3. Le bon succès dans les événements souhaités, ne dépend que de Dieu.

4. Le succès des serviteurs fidèles est la miséricorde envers leurs maîtres, qu'ils doivent désirer.

5. Il est susceptible de se révéler meilleur lorsque les choses sont confiées par des maîtres aux soins de serviteurs en prière.

6. Dieu se permet parfois de demander des signes visibles pour assurer sa faveur aux siens.

7. Il convient à l'homme d'attendre lorsqu'il désire que Dieu apparaisse.

8. En désirant n'importe quel signe visible du respect de Dieu, Dieu ne doit pas être limité.

9. Dieu nomme et détermine éminemment les épouses, spécialement pour les siens.

10. L' ingéniosité et la courtoisie envers les étrangers sont une bonne idée pour faire une bonne épouse.

11. L' observation des miséricordes de Dieu envers la foi et la prière est le véritable usage de ses manifestations marquantes. Le serviteur d'Abraham aussi. ( G. Hughes, DD )

Le signe recherché par le serviteur d'Abraham

Il est important d'observer dans quel sens et dans quelle mesure ce serviteur capable a demandé un signe. Il n'a pas demandé un signe nu, intrinsèquement insignifiant. Il l'a peut-être fait. Il aurait pu proposer comme test, que celle qui trébuche sur la première marche du puits soit la femme désignée d'Isaac ; ou, Que celle qui vient avec une fleur d'une certaine couleur dans sa main, ou ainsi de suite. Mais le signe qu'il choisit était significatif, car dépendant du caractère de la fille elle-même ; un signe qui doit révéler sa bonté et sa volonté d'obliger et une activité courtoise dans le divertissement des étrangers--en fait, la vertu orientale exceptionnelle.

De sorte qu'il a vraiment agi comme Isaac lui-même a dû le faire. Il ne voulait approcher personne dont l'apparence le repoussait ; et une fois satisfait de ce détail, il testait son caractère. Et bien sûr, ce sont ces qualités de Rebecca qui ont ensuite amené Isaac à penser que c'était la femme que Dieu avait conçue pour lui. Ce n'était pas par un signe arbitraire que lui ou n'importe quel homme pouvait savoir qui était la femme qui lui convenait, mais seulement par l'amour qu'elle suscitait en lui.

Dieu a donné ce sentiment au choix direct dans le mariage ; et là où cela manque, rien d'autre, si prodigieusement providentiel que cela puisse paraître, ne doit persuader un homme que telle ou telle personne est destinée à être sa femme. ( M. Dods, DD )

Un signe de devoir

Si vous êtes actuellement engagé dans quelque chose qui est douteux pour votre conscience, et si vous ne le cachez pas à Dieu, mais que vous voudriez très volontiers, pour autant que vous le sachiez, faire ce qui lui plaît, si aucune autre lumière ne vient à vous, et vous vous sentez de plus en plus enclin à la présenter à Dieu de cette manière : Dieu une sorte d'aide qu'il est très prêt à donner, conduisant souvent les hommes à des vues plus claires du devoir par des événements qui se produisent dans leur connaissance, et qui, n'ayant aucune signification particulière pour les personnes dont l'esprit est différemment occupé, qui attendent la lumière sur un point particulier.

Le danger n'est pas ici, mais en fixant Dieu à la chose spéciale qui arrivera comme un signe entre Lui et vous ; ce qui, lorsqu'il arrive, ne donne aucune nouvelle lumière sur le sujet, laisse votre esprit encore moralement indécis, mais ne vous oblige, par un marché arbitraire de votre part, à suivre une voie plutôt qu'une autre. Cette affaire dont vous voudriez vous débarrasser si sommairement est peut-être le fil conducteur de votre vie par lequel Dieu entend vous mettre à l'épreuve ; cet état d'indécision que vous voudriez éviter, Dieu peut vouloir continuer jusqu'à ce que votre caractère moral devienne assez fort pour s'élever au-dessus de lui et prendre la bonne décision. ( M. Dods, DD )