Genèse 25:29-34

Esaü a méprisé son droit d'aînesse

L'histoire du droit d'aînesse

L'histoire du droit d'aînesse nous montre quel genre d'homme était Esaü : hâtif, insouciant, friand des bonnes choses de cette vie.

Il n'avait aucune raison de se plaindre s'il perdait son droit d'aînesse. Il ne s'en souciait pas et il l'avait donc jeté. Le jour est venu où il voulait son droit d'aînesse, et ne pouvait pas l'avoir, et n'a trouvé aucune place pour la repentance, c'est-à-dire aucune chance de défaire ce qu'il avait fait, bien qu'il l'ait soigneusement cherché avec des larmes. Il avait semé et il fallait récolter. Il avait fait son lit, et il devait s'y coucher. Et Jacob doit le faire à son tour.

I. IL EST NATUREL D'AVOIR PLAISIR À ESAU, MAIS NOUS N'AVONS PAS LE DROIT D'EN FAIRE PLUS ; NOUS N'AVONS AUCUN DROIT DE PENSER UN MOMENT QUE DIEU SOIT ARBITRAIRE OU DUR AVEC LUI. Ésaü n'est pas le genre d'homme à être le père d'une grande nation ou de quoi que ce soit d'autre de grand. Les gens avides, passionnés et téméraires comme lui, sans aucun sentiment de religion ou du monde invisible, ne sont pas les hommes pour gouverner le monde ou l'aider à avancer.

II. DIEU A RÉCOMPENSÉ LA FOI DE JACOB EN LUI DONNANT PLUS DE LUMIÈRE ; en ne le laissant pas à lui-même, à ses propres ténèbres et mesquineries, mais en lui ouvrant les yeux pour comprendre les merveilles de sa loi, et en lui montrant comment cette loi est éternelle, juste, à laquelle aucun homme ne doit échapper ; comment chaque action produit son fruit désigné ; comment ceux qui sèment le vent récolteront le tourbillon.

III. CE SONT LES STABLES, PRUDENTS, CRAIGNANT DIEU, QUI PROSPÉRERONT SUR LA TERRE, et non le pauvre, sauvage et impétueux Esaü. Mais ceux qui cèdent à la méchanceté, à la convoitise, au mensonge, comme Jacob l'a fait, s'en repentiront, le Seigneur entrera en jugement avec eux rapidement. ( C. Kingsley, MA )

Le droit d'aînesse méprisé

En renonçant à son droit d'aînesse à son jeune frère, Esaü a renoncé...

1. Le droit au sacerdoce inhérent à la lignée aînée de la famille du patriarche ;

2. La promesse de l'héritage de la Terre Sainte ;

3. La promesse que dans sa race et de son sang le Messie devrait naître. Esaü s'est séparé de tout cela parce que, comme il l'a dit dans la tension rugueuse et irréfléchie qui caractérise les personnes de son caractère même maintenant, et qu'ils prennent pour du bon sens - "Il n'a pas vu le bien de tout cela." « À quoi me servira ce droit d'aînesse ?

I. EN MATIÈRE DE CONNAISSANCE, NOUS TROUVERONS LES HOMMES DÉPAISANT. LEUR DROIT DE NAISSANCE. La connaissance est le pouvoir ; mais comme la maxime est utilisée maintenant, elle est tout à fait vulgarisante. La connaissance qui n'est pas aimée pour elle-même n'est pas aimée du tout. Cela peut apporter du pouvoir, mais cela n'apporte ni paix ni élévation à l'homme qui l'a conquis. Si nous cultivons la connaissance dans l'intérêt du monde, que faisons-nous sinon blâmer adieu tout ce qui est durable ou spirituel dans la connaissance et la sagesse, et prendre en échange un repas quotidien ?

II. ENCORE, EN TANT QUE CITOYENS, LES HOMMES MÉDIENT LEUR DROIT D'NAISSANCE. Si, lorsqu'il leur est donné de choisir leurs gouvernants, ils écartent délibérément les penseurs ; s'ils rient et méprisent les motifs corrompus qui affectent le choix des dirigeants, et pourtant ne prennent aucune mesure sérieuse pour rendre les motifs corrompus impuissants, alors il y a un véritable déni et une abnégation des citoyens d'agir sur les plus hautes raisons de la citoyenneté.

III. NOUS SOMMES EN DANGER QUOTIDIEN DE VENDRE NOTRE DROIT D'NAISSANCE DANS LA RELIGION. Le droit d'aînesse d'Ésaü était une pauvre ombre pour le nôtre. Ésaü avait la prêtrise ; nous sommes appelés à être des prêtres d'un ordre encore plus élevé. Esaü avait des promesses terrestres ; nous aussi. Esaü avait la promesse du Messie ; nous avons la connaissance du Messie Lui-même.

IV. LE DROIT D'NAISSANCE PERDU EST LA SEULE CHOSE IRRÉCUPÉRABLE Ni les hommes bons ni les hommes mauvais ne consentent à ce qu'un droit d'aînesse perdu soit restauré. ( Mgr Benson. )

En méprisant son droit d'aînesse

Esaü répète ici, comme nous le répétons tous, l'histoire de la chute. Le premier péché de l'homme a été de mépriser son droit d'aînesse. Le fruit de l'arbre était le potage d'Ève ; l'amitié, la paternité de Dieu, était le droit d'aînesse qu'elle méprisait.

I. QU'EST-CE QU'UN DROIT DE NAISSANCE ? En bref, c'est ce qui combine un grand honneur avec un devoir sacré ; il confère dignité et pouvoir, mais il exige abnégation et travail désintéressé. Chacun de nous est né avec un droit de naissance. Le royaume infini de Dieu est assez grand pour conférer à chacun de nous un titre et exiger en retour un devoir et un travail correspondants. Le prix que nous recherchons et que nous avons le droit de viser est la richesse de l'univers à travers l'éternité.

II. QU'EST-CE QUE MÉPRISER UN DROIT D'NAISSANCE ? ESAU a méprisé son droit d'aînesse en le détenant moins cher que la vie. Tout recul devant la douleur et le sacrifice que l'on trouve toujours sur le chemin du devoir est un mépris du droit d'aînesse, une indigne de nous-mêmes pour la place dans la demeure que Dieu nous a fait occuper.

III. LE FRUIT INÉVITABLE : la marque du réprouvé. Esaü a été rejeté comme « sous preuve ». Dieu a cherché un fils : Il a trouvé un esclave ; Il le marqua, comme Caïn, et le renvoya. Le droit d'aînesse que nous méprisons en tant que possession nous hantera comme un vengeur, et anticipera sur la terre les ténèbres de la seconde et totale mort. ( JB Brown, BA )

La vente du droit d'aînesse

Esaü peut être considéré comme le fondateur de l'espèce épicurienne, de tous ceux dont la devise et la philosophie de vie sont : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons. Telle est la principale leçon de cette histoire. Mais cette histoire, considérée en elle-même, nous montre que les deux parties à ce marché sont à blâmer. C'était une affaire injuste et tout à fait déshonorante pour les deux frères qui s'y livraient. C'est évident si nous...

I. CONSIDÉRER LES PARTIES ENGAGÉES DANS CETTE TRANSACTION COMME DES MEMBRES ORDINAIRES DE LA SOCIÉTÉ.

1. Quant à la conduite de Jacob.

(1) Elle était marquée par une méchanceté indigne d'un frère. Sa conduite était des plus insensibles.

(2) Il était marqué par une faible ruse. Profiter injustement des besoins de son frère était une ruse.

2. Quant à la conduite d'Ésaü.

(1) Il s'abandonnait aux délices et aux tentations de l'appétit.

(2) Il manquait d'un véritable sens de l'honneur et de la noblesse.

(3) Il ne se souciait pas de la paix du futur.

II. CONSIDÉREZ LES PARTIES ENGAGÉES DANS CETTE TRANSACTION COMME DES HOMMES RELIGIEUX.

1. Quant à la conduite de Jacob.

(1) C'était irrévérencieux. Ce droit d'aînesse était une chose sacrée, digne d'une importance religieuse ; pourtant Jacob, de la manière la plus profane, le mêle aux choses profanes. Il en fait une affaire commerciale de tout premier ordre.

(2) Cela montrait un manque de foi en Dieu.

(3) C'était contraire à l'esprit large et libre de la vraie piété.

2. Quant à la conduite d'Ésaü.

(1) Il montrait une impuissance à résister à la tentation.

(2) C'était profane.

(a) Il préférait le présent au futur.

(b) Il préférait le sensuel au spirituel.

(c) Il préférait le proche et certain au lointain et probable. ( THLeale. )

Le mépris d'Esaü de son droit d'aînesse

Considérons--

I. S'IL N'Y A PAS DE DROIT D'NAISSANCE QUE NOUS POUVONS VENDRE ; OU DES BÉNÉDICTIONS À LA JOUISSANCE DONT NOUS NOUS, MAIS QUE NOUS POUVONS PERDRE. Comparez notre état avec celui de...

(1) Les créatures inférieures ;

(2) Les anges déchus ;

(3) Les païens.

II. POUR QUELLE CONSIDÉRATION ILS QUI VENDENT CETTE PIÈCE DE NAISSANCE AVEC ELLE. ( J. Benson, DD )

Les deux frères

1. Ils différaient en apparence.

2. Ils différaient dans leurs activités.

3. Ils différaient le plus par leur caractère.

I. LE DROIT D'NAISSANCE.

1. Pas la prospérité mondaine.

2. Pas d'immunité contre le chagrin.

3. Le droit d'aînesse était un héritage spirituel.

Il a donné le droit, qui a toujours appartenu à son possesseur, d'être le prêtre de la famille ou du clan. Il portait le privilège d'être le dépositaire et le communicateur des secrets divins. Elle constituait un maillon de la descendance par laquelle le Messie devait naître dans le monde. Le droit d'exercer le pouvoir avec Dieu et les hommes ; le droit de rattraper et de transmettre, comme dans l'ancienne race grecque, le flambeau de l'espérance messianique ; le droit d'hériter des promesses de l'alliance faite à Abraham ; le droit de figurer parmi l'aristocratie spirituelle de l'humanité ; le droit d'être un pèlerin de l'éternité, ne possédant aucun pied de terre, parce que tout le ciel était détenu en fief, ceci, et plus que cela, se résumait dans la possession du droit d'aînesse.

II. LE TROC. Nous ne pouvons exonérer aucun de ces hommes du blâme. Jacob n'était pas seulement un traître envers son frère, mais il était infidèle envers son Dieu. N'avait-il pas été distinctement murmuré à l'oreille de sa mère que l'aîné des frères servirait le cadet ? La réalisation de sa plus haute ambition n'avait-elle pas été promise par Celui dont la fidélité avait été le thème de conversations répétées avec Abraham, qui avait survécu pendant les dix-huit premières années de sa jeune vie ? Il aurait pu être bien assuré que ce que le Dieu d'Abraham avait promis, il pouvait aussi l'accomplir ; et fonctionnerait, sans l'aide de ses propres plans misérables.

Mais combien nous est-il difficile d'attendre tranquillement Dieu ! Nous sommes trop enclins à le distancer ; pour prévenir le déroulement tranquille de ses desseins ; et d'arracher les bénédictions promises avant qu'elles ne soient mûres. Et quant à Ésaü, nous ne pouvons jamais oublier les paroles phares de l'Écriture : « Regardez avec diligence, de peur qu'il n'y ait un profane, comme Ésaü, qui pour un morceau de viande a vendu son droit d'aînesse » Hébreux 12:15 ).

Pourtant, en le condamnant à travers les âges, regardons de près chez nous. Combien y en a-t-il parmi nous, nés dans le monde avec de splendides talents ; doué de pouvoirs inhabituels; héritiers de noms nobles; héritiers de vastes domaines; doué de clés pour déverrouiller l'une des nombreuses portes du nom, de la renommée et de l'utilité - qui pourtant rejettent toutes ces possibilités de bénédiction et de béatitude, pour un bref plongeon dans la piscine stygienne de l'indulgence sensuelle ! Et les appels au sens viennent le plus souvent quand on s'y attend le moins.

Ces appels, d'ailleurs, viennent dans les choses les plus triviales. Un plat de potage ; un verre de boisson; un moment de passion débridée ; flânerie d'un après-midi ; une question et une réponse ; un mouvement ou un regard. C'est dans de si petites choses - petites comme l'angle sous lequel les lignes de chemin de fer divergent les unes des autres vers l'est et l'ouest - que de grandes alternatives sont offertes et de grandes décisions prises. ( FBMeyer, BA )

Esaü : une vraie idée de la vie et de la prospérité

I. UNE VRAIE IDÉE DE VIE. Esaü s'est senti sur le point de mourir, et tous les hommes sont à ce point.

1. La période de notre vie mortelle.

2. La nature de notre vie mortelle. Au moment où nous commençons à vivre, à ce moment-là nous commençons à mourir.

II. UNE VRAIE IDÉE DE RICHESSE. Ésaü a estimé que son droit d'aînesse n'était rien pour lui quand il est mort, et combien cette vérité est patente ! Cours:

1. A l'aspirant à la richesse. Quelle folie cet empressement. Vous atteignez ce qui est à peine embrassé que lâchez prise pour toujours.

2. Au possesseur de la richesse.

(1) Ne mets pas ton cœur sur tes possessions, car tu les quitteras bientôt.

(2) Utilisez-les à des fins qui vous apporteront le bonheur pour toujours. ( homéliste. )

Le droit d'aînesse vendu

I. L'HOMME rusé.

1. Il a attendu la bonne opportunité.

2. Il employa les moyens les plus vraisemblables pour atteindre son but.

3. Il n'a tenu aucun compte des liens naturels.

4. Il a rendu le pacte irrévocable.

II. L'HOMME SENSUEL.

1. Il manquait de résolution.

2. Il méprisait une position honorable.

3. Il a perdu de vue l'avenir. Conclusion : Les deux personnages sont injustifiables. ( homéliste. )

Mépris des privilèges spirituels

Des centaines et des milliers de personnes montrent exactement le même genre de mépris pour les privilèges spirituels que Dieu leur accorde aujourd'hui qu'Ésaü a montré pour le droit d'aînesse. Les centaines et les milliers avec qui le présent domine l'avenir ; qui permettent au corps, avec ses appétits et ses passions, de noyer la voix de la conscience, ou d'obscurcir la vision de la promesse ; qui placent les choses temporelles avant les choses spirituelles, le monde avant le ciel, le présent avant l'éternel ; qui disent des privilèges spirituels : « Quel profit me seront-ils ? ou, « À quoi servent-ils terrestrement ? Prenons un ou deux exemples très communs et ordinaires.

1. Combien peu reconnaissent le privilège du culte public comme un privilège, ainsi qu'un devoir clair ! Comme le privilège est facilement échangé contre quelque chose d'autre, à la moindre occasion ! - une promenade à la campagne, une conversation avec un ami qui arrive juste au moment où vous partez pour l'église, un appel, un plaisir qui pourrait très bien attendre . Un homme entend la cloche de l'église sonner et il se demande s'il ira ou non. C'est juste une simple question d'auto-plaisir. Il n'y a aucune pensée du devoir qu'il a envers

Dieu; et quant au privilège, il vous dévisageait si vous le lui proposiez. "Privilège! Où est le privilège ? Quel profit vais-je en tirer ? Cela n'augmentera pas mon salaire, ni ne me trouvera de travail, ni ne baissera le prix du pain ! Privilège! A quoi penses-tu?" Et cela se termine donc par sa découverte de « quelque chose de mieux à faire » ! Quelque chose, c'est-à-dire qui est agréable aux sens, ou qui l'aide temporellement. En d'autres termes, "il mange et boit, et va son chemin, et méprise son droit d'aînesse chrétienne".

2. Ou prenons le cas de ses dévotions privées ; la lecture de la Bible, et ainsi de suite. Vous êtes en retard pour vous lever. Cela met d'autres choses en retard. Il y a beaucoup à faire qui doit être fait, mais quelque chose doit être sacrifié, quelque chose doit céder, qu'est-ce que cela doit être ? La parure du corps ne doit pas être négligée ; les affaires ménagères ne doivent pas être entravées ; prières! ils doivent céder.

« Je n'ai pas le temps de dire des prières ce matin ! " "Pas le temps! « Pas de temps pour la communion avec Dieu ; pour celui qui fera toute la différence pour toute votre journée ! Mais alors, c'est un privilège spirituel !

3. J'ai à peine besoin de vous rappeler le mépris de ce plus grand de tous les privilèges, qui est si tristement commun, la Sainte Communion. ( JBC Murphy, BA )

Comment Esaü a perdu son droit d'aînesse

I. LE MARCHÉ DE JACOB. Égoïste et impatient.

II. LE PÉCHÉ D'ESAU.

1. Sensualité.

2. Mondanité.

3. Insouciance. ( WS Smith, BD )

Le droit d'aînesse

Cette bénédiction était principalement spirituelle et distante, concernant l'établissement du royaume de Dieu, la naissance du Messie, ou, en d'autres termes, toutes ces grandes choses incluses dans l'alliance avec Abraham. Cela a été bien compris par la famille; Ésaü et Jacob ont dû souvent entendre leurs parents en parler. Si le droit d'aînesse qui a été acheté à cette époque avait consisté en des avantages temporels de dignité, d'autorité ou de propriété à jouir du vivant des parties, Esaü n'en aurait pas pris autant de légèreté qu'il l'a fait, l'appelant « ce droit d'aînesse , et insinuant qu'il mourrait bientôt, et alors cela ne lui serait d'aucune utilité.

C'est aussi un fait que Jacob n'a eu aucun des avantages ordinaires du droit d'aînesse de son vivant. Au lieu d'une double portion, il a été expulsé de la famille avec seulement « un bâton » à la main, laissant Esaü posséder la totalité de la substance de son père. Et quand, plus de vingt ans après, il revint à Canaan, il ne se fit aucun scrupule d'attribuer à son frère l'excellence de la dignité et l'excellence du pouvoir, l'appelant « mon seigneur Esaü » et se reconnaissant comme son « serviteur ».

La vérité est que la question entre eux était de savoir qui devait être l'héritier des bénédictions promises dans l'alliance avec Abraham. Ce Jacob désirait, et Esaü le méprisait, et en méprisant des bénédictions aussi élevées, il était coupable de profanation. ( A. Fuller. )

Esaü et Jacob

I. LE CHASSEUR LAISSÉ.

II. LE CRÉATEUR D'ARTISANAT.

III. L'AVANTAGE INJUSTE. Apprendre:

1. La sagesse divine est meilleure que l'artisanat humain.

2. La générosité est plus noble que l'égoïsme.

3. Un bon objet ne justifiera pas des moyens indignes.

4. Quel était notre droit d'aînesse, comparé à ce que Jésus nous a garanti ? ( JC Gray. )

Cours

1. Les cœurs bienveillants acceptent ces choses spirituelles que les hommes charnels refusent.

2. Les bonnes âmes peuvent désirer la meilleure sécurité pour les privilèges spirituels, même dans la manière de les obtenir des hommes. Jure-moi, &c.

3. Les âmes spirituelles sont instantanément désireuses de choses spirituelles. Ce jour.

4. Les justes désirs des hommes de bien peuvent être une occasion de péché pour les méchants.

5. Il convient aux cœurs méchants de jurer et de vendre tous les gages d'avantages spirituels.

6. La providence de Dieu ordonne aux cœurs méchants de se débarrasser d'eux-mêmes la miséricorde qui leur était autrement léguée par la grâce ( Genèse 25:33 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1 . Les âmes célestes se séparent facilement des choses terrestres pour des choses célestes, des lentilles pour un droit d'aînesse.

2. Les âmes charnelles s'en vont très bien contentes de portions sensuelles.

3. Les hommes sensuels méprisent et considèrent comme vil le meilleur des privilèges spirituels. ( G. Hughes, BD )

Lentilles

Les lentilles étaient et sont cultivées abondamment et soigneusement en Égypte, en Palestine et en Syrie ; ceux d'Egypte furent, plus tard, particulièrement célèbres ; et la manière de les cuisiner est même immortalisée sur les monuments. Ils ne sont pas seulement utilisés comme potage, mais en période de disette, et plus généralement par les pauvres, ils sont cuits en pain, soit seuls, soit mélangés à de l'orge. Les lentilles et le riz, bouillis en quantités égales, forment encore l'un des plats préférés dans de nombreuses régions de l'Est.

A la cuisson, ils sont d'un brun jaunâtre, approchant du rouge ; certaines espèces, poussant sur un sol rouge, ont cette couleur naturellement ; et c'est pourquoi Esaü, dans sa hâte, appelle simplement le plat le rouge. Le fait que les lentilles figuraient parmi les aliments végétaux les moins chers et les plus courants, renforce la force et le sens de notre récit. Les privilèges que le droit d'aînesse confère légalement ; la double part des biens du père ; l'autorité supérieure dans la famille; la plus grande influence sociale; tous ces avantages, rehaussés ici de bénédictions spirituelles comme leur accompagnement le plus précieux, ne pouvaient avoir aucune valeur pour celui qui ne considérait son existence que comme le jeu passager d'une heure ; et qui était indifférent à l'estime des autres, parce qu'il ne s'était pas élevé pour comprendre la dignité de l'humanité.

Si nous devions nous attendre à une allusion historique dans ce fait également, la supposition probable s'offre, qu'en effet les Édomites, qui étaient maîtres des vastes étendues de la mer Rouge le long de toute la montagne de Seir, jusqu'aux frontières mêmes de la Palestine, auraient pu, avec un peu d'effort, étendre leur domination sur le pays de Canaan ; qu'avec un peu d'ambition et de maîtrise de soi, ils auraient pu devenir une nation respectée et puissante ; mais que leurs habitudes irréfléchies et féroces les retenaient dans les solitudes mornes, loin des scènes principales de l'histoire et de la civilisation.

On sait que les mahométans ont longtemps gardé vivant le souvenir de cette transaction en distribuant quotidiennement aux pauvres et aux étrangers des lentilles préparées dans une cuisine près de la tombe d'Hébron, où ils croyaient que la cession du droit d'aînesse avait eu lieu. ( MM Kalisch, Ph. D. )

Penchant pour le potage

Les gens de l'Est sont extrêmement friands de potage, qu'ils appellent quille. C'est quelque chose comme du gruau, et est fait de différentes sortes de grains, qui sont d'abord battus dans un mortier. Le potage rouge est fait de kurakan et d'autres céréales, mais n'est pas supérieur aux autres. Pour un tel gâchis méprisable, alors, Esaü a vendu son droit d'aînesse. Quand un homme a vendu ses champs ou ses jardins pour une somme insignifiante, les gens disent : « L'homme a vendu sa terre pour du potage.

» Est-ce qu'un père donne sa fille en mariage à un homme de basse caste, observe-t-on : « Il l'a donnée en potage. Est-ce qu'une personne cherche par des moyens vils un plaisir dérisoire, il est dit "Pour une feuille" (c'est-à-dire pleine de feuilles) "de potage, il fera neuf jours de travail". Si un savant qui a donné des instructions ou des conseils à d'autres s'est penché sur tout ce qu'on n'attendait pas de lui, il est dit : « Le savant est tombé dans la marmite.

» D'un homme dans une grande pauvreté, il est dit : « Hélas ! il ne peut pas avoir de potage. Un mendiant demande : « Monsieur, voulez-vous me donner un petit potage ? » Est-ce qu'un homme cherche à acquérir de grandes choses par de petits moyens, "Il essaie de se procurer des rubis par potage." Lorsqu'une personne en flatte grandement une autre, il est courant de dire : « Il ne le loue que pour son potage. Un roi opprime-t-il beaucoup ses sujets, dit-on : « Il ne gouverne que pour le potage.

" Un individu a-t-il perdu beaucoup d'argent par le commerce, " La spéculation a cassé son pot de potage. " Un riche menace-t-il de ruiner un pauvre, ce dernier demandera : « La foudre va-t-elle frapper mon pot de potage ? ( Roberts. )

La brutalité des mondains

Luther apprit l'histoire d'un noble qui, par-dessus tout, s'occupait d'amasser de l'argent, et fut tellement enseveli dans les ténèbres qu'il ne prêta aucune attention à la parole de Dieu, et dit même à celui qui le suppliait : « Monsieur, l'évangile ne paie aucun intérêt. « N'avez-vous pas de céréales ? » Luther intervint ; puis il raconta cette fable : « Un lion faisant un grand festin, invita toutes les bêtes, et avec elles des porcs. Lorsque toutes sortes de friandises étaient proposées aux invités, les porcs demandèrent : « N'avez-vous pas de grains ? Luther continua, « il en est de même de nos jours avec les hommes charnels ; nous, les prédicateurs, leur proposons les mets les plus délicats et les plus coûteux, tels que le salut éternel, la rémission des péchés et la grâce de Dieu ; mais eux, comme des porcs, dressent le museau et demandent de l'argent. Offrez une noix de muscade à une vache et elle la rejettera pour du vieux foin. ( CH Spurgeon.)

Appétit satisfait et appétit contenu

Quel frère présente le spectacle le plus repoussant des deux dans cette vente du droit d'aînesse, c'est difficile à dire. Qui ne méprise pas le grand et fort homme, déclarant qu'il mourra s'il est obligé d'attendre cinq minutes jusqu'à ce que son propre souper soit préparé ? oubliant, dans l'appétit de son appétit, toute considération digne de ce nom ; inconscient de tout sauf de sa faim et de sa nourriture ; pleurant, comme un grand bébé, « Nourris-moi avec ce rouge ! » Ainsi en est-il toujours de l'homme qui est tombé sous le pouvoir de l'appétit sensuel.

Il va toujours mourir s'il n'est pas immédiatement gratifié. Il doit avoir son appétit satisfait. Aucune considération des conséquences ne peut être écoutée ou pensée ; l'homme est impuissant entre les mains de son appétit - il le dirige et le pousse, et il est totalement sans contrôle de lui-même ; rien d'autre que la contrainte physique ne peut le retenir. Mais le métier perfide et égoïste de l'autre frère est tout aussi repoussant ; l'esprit de sang-froid et de calcul qui peut contenir tous les appétits, qui peut s'attacher à un seul but toute sa vie et, sans scrupule, profiter de la faiblesse d'un frère jumeau.

Jacob connaît parfaitement son frère, et il utilise toutes ses connaissances pour le trahir. Il sait qu'il se repentira rapidement de son marché, alors il lui fait jurer qu'il le respectera. C'est un objectif implacable qu'il réalise - il sacrifie délibérément et sans hésitation son frère à lui-même. Pourtant, à deux égards, Jacob est l'homme supérieur. Il peut apprécier le droit d'aînesse dans la famille de son père, et il a de la constance. ( M. Dods, DD )

Mépriser les dons spirituels

Si le droit d'aînesse avait été quelque chose à manger, Esaü ne l'aurait pas vendu. Quelle exposition de la nature humaine ! Quelle exposition de notre folie enfantine et de l'engouement de l'appétit ! Car Esaü a de la compagnie dans sa chute. Nous sommes tous frappés par sa honte. Nous sommes conscients que si Dieu avait pourvu à la chair, nous aurions dû l'écouter plus volontiers. « Mais à quoi nous servira ce droit d'aînesse ? » Nous ne voyons pas le bien qu'il fait : était-ce quelque chose pour nous préserver de la maladie, pour nous donner de longues journées de plaisir inassouvi, pour nous apporter les fruits du travail sans la fatigue de celui-ci, pour nous faire de l'argent, où est l'homme qui ne l'apprécierait pas, où est l'homme qui l'abandonnerait à la légère ? Mais parce que ce n'est que la faveur de Dieu qui nous est offerte, Son amour infini, Sa sainteté a fait nôtre ce que nous mettrons en péril ou résignerons pour tout désir oiseux, pour chaque convoitise qui nous ordonne de le servir un peu plus longtemps. (M. Dods, D. D )

Trois mauvaises affaires

Un enseignant de l'école du dimanche a fait remarquer que celui qui achète la vérité fait une bonne affaire. J'ai demandé si un érudit se souvenait d'un exemple dans les Écritures d'une mauvaise affaire. « Je le fais », a répondu un garçon, « Esaü a vendu son droit d'aînesse pour un plat de potage. » Un deuxième dit : « Judas a fait un mauvais marché en vendant son Seigneur pour trente pièces d'argent. » Un troisième garçon a observé : « Notre Seigneur nous dit qu'il fait un mauvais marché qui, pour gagner le monde entier, perd sa propre âme. » ( Anecdotes de l'Ancien Testament. )

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