Genèse 25:8-10

Alors Abraham rendit l'âme et mourut dans une bonne vieillesse, un vieil homme, et la chute des années; et se rassembla auprès de son peuple

Le départ d'Abraham

"Plein d'années" n'est pas un simple synonyme de longévité.

L'expression n'est pas du tout habituelle. Elle s'applique à Isaac à la fin de sa vie calme et contemplative, à David à la fin de sa carrière tumultueuse et aventureuse, au grand prêtre Jehoïada et au patriarche Job. Nous comprendrons mieux sa signification si, au lieu de « plein d'années », nous lisons « satisfaits d'années ». Les mots indiquent une fin calme, avec tous les désirs exaucés, avec des désirs chauds apaisés, et une volonté de laisser aller la vie, parce que tout ce qu'elle pouvait donner avait été atteint. Nous avons deux choses principales à considérer.

1. La fin tranquille de la vie.

(1) Il est possible, à la fin de la vie, de sentir qu'elle a satisfait nos désirs. Abraham avait eu une vie richement variée. Il lui avait apporté tout ce qu'il souhaitait. Satisfait, mais pas écoeuré, appréciant vivement tout le bien et la douceur de la vie, et pourtant tout à fait disposé à la laisser partir, Abraham mourut.

(2) Il est possible à la fin de la vie de sentir qu'elle est complète, car les jours ont accompli pour nous le but le plus élevé de la vie.

(3) Il est possible, en fin de vie, d'être prêt à partir aussi satisfait.

2. Considérez l'aperçu de la société joyeuse au-delà, qui nous est donné dans cette autre expression remarquable du texte, "Il a été rassemblé vers son peuple." Les mots contiennent une faible indication de quelque chose au-delà de cette vie présente :

(1) Faiblement, vaguement, mais sans équivoque, il y a ici exprimé une prémonition et un sentiment après la pensée d'un soi immortel en Abraham, qui n'était pas dans la grotte de Macpéla, mais était ailleurs, et était pour toujours.

(2) Abraham avait été un exilé toute sa vie ; mais maintenant sa vraie vie sociale est commencée. Il habite avec sa propre tribu ; il est chez lui : il est en ville.

(3) L'expression suggère qu'à l'avenir les hommes seront associés selon l'affinité et le caractère. ( A. Maclaren, DD )

La mort et l'enterrement d'Abraham

I. SA MORT.

1. La fin paisible d'une longue vie.

2. La fin d'une vie satisfaite.

3. Une introduction à une vie nouvelle et meilleure.

II. SON ENTERREMENT.

1. Une personne honorable.

2. Une occasion de paix entre les membres de sa famille.

3. L'occasion d'une bénédiction supplémentaire pour les vivants ( Genèse 25:11 ). ( THLeale. )

la mort d'Abraham

I. ABRAHAM EST MORT.

1. Le meilleur des hommes meurt.

2. Le pèlerinage de conquête se termine.

3. Abraham fut descendu dans la tombe dans l'honneur et la paix.

4. Lui étant mort, il parle pourtant.

II. MARQUEZ SA FOI (Voir Hébreux 11:13 , &c.).

1. Sa foi se rapportait à sa postérité et à la terre promise. D'où son inhumation dans cette grotte particulière. Le champ de son sépulcre était sa propre possession.

2. Cela se rapportait à lui-même. Bien qu'ayant perdu le Canaan terrestre, il était sûr du Canaan céleste. Il avait confiance en une vie future ; et savait que sa foi et sa piété ne passeraient pas inaperçues ou sans récompense dans le monde à venir. Alors, quand nous mourons, que ce soit dans la foi. ( La chaire de la congrégation. )

La mort d'Abraham dans la vieillesse

L'inscription sur sa tombe, si je peux l'appeler ainsi, était « Il est mort dans une bonne vieillesse. Sur ce, j'ai deux remarques à faire...

(1) C'était selon la promesse. Plus de quatre-vingts ans auparavant, le Seigneur avait dit à Abraham dans une vision : « Tu iras vers tes pères en paix ; tu seras enterré dans une bonne vieillesse. En tout, même dans la mort, les promesses sont accomplies à Abraham.

(2) C'est un langage qui n'est jamais utilisé pour les hommes méchants, et pas très couramment pour les hommes bons. Il est utilisé de Gédéon et de David; et je ne sais s'il en est d'un autre. L'idée répond à ce que dit le Psalmiste : « Ils porteront du fruit dans la vieillesse » ; ou que dans Job, « Tu viendras à ta tombe dans un âge avancé, comme un grain de blé vient en sa saison. » ( A. Fuller. )

Cours

1. Dieu enregistre le temps de la vie de ses saints pour définir la continuité de leur foi et leur attente patiente de Dieu et de sa promesse ( Genèse 25:7 ).

2. Les saints abandonnent les esprits à Dieu ; ils ne sont pas arrachés.

3. Il est bon de mourir à une époque pleine de bonté.

4. Les saints, comme Abraham, partent pleins et satisfaits de la vie d'en bas.

5. Les saints sont rassemblés auprès de leur propre peuple dans leur mort ( Genèse 25:8 ).

6. L'enterrement honorable est dû aux saints décédés par leur semence survivante ou leurs amis.

7. Dieu était aussi bon que sa parole à Abraham dans sa mort ( Genèse 25:9 ). ( G. Hughes, BD )

Signes de l'âge

Nous sommes aussi immortels que les anges jusqu'à ce que notre travail soit terminé, et, cela terminé, la meilleure chose qui puisse nous arriver est d'être rappelé à la maison pour nous reposer immédiatement plutôt que d'être ici, faibles et sans valeur, dans nos tentes à attendre les plaines de Moab. Lorsque le Dr Bees a prêché pour la dernière fois dans le nord du Pays de Galles, un ami lui a dit - l'un de ceux qui rappellent toujours aux gens qu'ils vieillissent - " Vous blanchissez rapidement, Dr.

Les abeilles." Le vieux monsieur ne dit alors rien ; mais quand il arriva à la chaire, il y fit référence et dit : « Il y a une toute petite fleur blanche qui monte de la terre à cette saison de l'année, parfois elle sort de la neige et du gel ; mais nous sommes tous heureux de voir le perce-neige, car il proclame que l'hiver est fini et que l'été est à baud. Un ami m'a rappelé hier soir que je blanchissais rapidement.

Mais ne faites pas attention à cela, frère; c'est pour moi une preuve que mon hiver sera bientôt terminé, que j'en aurai bientôt fini avec les vents froids et d'est et les gelées de la terre, et que mon été, mon été éternel, est proche. ( Heber Evans. )

Ce que les hommes récoltent en âge

Un jeune homme s'approcha d'un homme de quatre-vingt-dix ans et lui dit : « Comment fais-tu pour vivre si longtemps et être si bien ? Le vieil homme emmena le jeune dans un verger et, désignant de grands arbres pleins de pommes, dit : « J'ai planté ces arbres quand j'étais enfant, et vous étonnez-vous que maintenant je sois autorisé à en cueillir les fruits ? " Nous récoltons dans la vieillesse ce que nous plantons dans notre jeunesse. Semer au vent et nous récoltons le tourbillon. Plantez au début de la vie le bon type d'un caractère chrétien, et vous mangerez des fruits succulents dans la vieillesse, et récolterez ces pommes de récolte dans l'éternité. ( Dr Talmage. )

L'âge et le Christ

Un chef Oneida distingué, nommé Skenandon, ayant cédé aux instructions du bey. M. Kirkland, et a vécu un homme réformé pendant cinquante ans, a dit juste avant de mourir, dans sa cent vingtième année : « Je suis une pruche âgée ; les vents de cent ans ont sifflé dans mes branches ; je suis mort au sommet » (il était aveugle) ; «Pourquoi je vis encore, le grand bon Esprit seul le sait. Priez mon Jésus pour que j'attende avec patience l'heure de ma mort ; et quand je mourrai, couche-moi à côté de mon ministre et père, afin que je puisse monter avec lui à la grande résurrection.

Faiblesse de l'âge

À une connaissance qui s'enquit de son bien-être, il donna ce récit : « Je ne suis que faible ; mais il est délicieux de se trouver faible dans des bras éternels ; oh, combien dois-je à mon Seigneur ! Quelle miséricorde, qu'une fois dans l'alliance, il n'y ait plus moyen d'en sortir ; maintenant je trouve mes facultés très altérées. Ses parents lui répondirent que c'était seulement sa mémoire qui semblait s'être affectée de sa maladie : « Eh bien, dit-il, oh, comme il est merveilleux que Dieu ait continué mon jugement, vu combien j'en ai abusé ; et j'ai continué mon espérance de la vie éternelle, bien que je l'aie mal améliorée ! ».

. . S'exprimant sur le même sujet par la suite, il a dit très joliment : « Si j'étais une fois au ciel, un regard du Christ guérirait ma mémoire défaillante et toutes mes autres faiblesses. Là, je n'aurai pas besoin de vin ni d'alcool pour me recruter ; non, et je n'y penserai pas, mais comme Christ a été bon pour moi par eux. ( Vie du révérend John Brown de Haddington. )

Rassemblé à son peuple

Faiblement, vaguement, voilé, mais sans équivoque, il me semble, s'exprime ici au moins une prémonition et un sentiment après la pensée d'un moi immortel en Abraham qui n'était pas là dans ce que « son fils Isaac Ismaël déposa dans la grotte de Macpelah ”, mais était ailleurs et pour toujours. C'est la première chose à laquelle il est fait allusion ici : la continuation de l'être personnel après la mort. Y a-t-il autre chose ? Je pense qu'il y a.

Maintenant, souvenez-vous, toute la vie d'Abraham a été façonnée par ce commandement : « Sors de la maison de ton père, de ta parenté et de ton pays. Il n'a jamais habité avec ses parents ; tous ses jours, il était un pèlerin et un voyageur, un étranger dans un pays étranger. Mais maintenant, il est rassemblé auprès de son peuple. La vie de l'isolement est terminée, la vraie vie sociale est commencée. Il n'est plus séparé de ceux qui l'entourent, ni jeté au milieu de ceux qui ne lui sont pas sympathiques.

« Il est rassemblé vers son peuple » ; il habite avec sa propre tribu ; il est à la maison; il est en ville. De plus, les expressions suggèrent qu'à l'avenir les hommes seront associés selon l'affinité et le caractère. « Il fut rassemblé vers son peuple », à qui il ressemblait et qui lui ressemblait ; les gens avec qui il avait de la sympathie, les gens dont la vie était façonnée à la manière de la sienne. Les hommes y seront triés.

La gravitation entrera en jeu sans être perturbée ; et les cailloux seront rangés selon leur poids sur le grand rivage où la mer les a jetés, comme ils le sont sur la plage de Chesil, là-bas dans la Manche, et bien d'autres côtes encore ; tous les grands ensemble et dimensionnés jusqu'aux plus petits, régulièrement et régulièrement disposés. Comme attire à aimer. Nos affinités spirituelles, notre caractère religieux et moral détermineront où nous serons et qui seront nos compagnons lorsque nous y arriverons.

Certains d'entre nous n'aimeraient pas du tout vivre avec des gens qui nous ressemblent, et certains d'entre nous ne trouveraient pas le résultat de ce tri très agréable. Les hommes des milieux dantesques n'étaient rendus plus malheureux que parce que tout autour d'eux étaient de la même espèce, et certains pires qu'eux. Et un enfer ordonné, avec aucune compagnie pour le menteur mais des menteurs, et aucun pour le voleur que des voleurs, et aucun pour les hommes impurs que l'impur, et aucun pour l'impie mais l'impie, serait vraiment un enfer.

« Il a été rassemblé vers son peuple », et vous et moi serons rassemblés de même. Quelle est la conclusion de toute l'affaire? Suivons de nos pensées et dans nos vies ceux qui sont entrés dans la lumière, et cultivons dans leur cœur et leur caractère ces grâces et excellences qui sont conformes à l'héritage des saints dans la lumière. Donnons surtout notre cœur au Christ, par la simple foi en Lui, pour être façonnés et sanctifiés par Lui.

Alors notre pays sera là où il est, et notre peuple sera le peuple en qui son amour demeure, et la tribu à laquelle nous appartenons sera la tribu dont il est le chef. Ainsi, quand notre tour viendra, nous pourrons nous lever avec reconnaissance de la table dans le désert, qu'il a dressée pour nous, ayant mangé autant que nous l'avons désiré, et suivre tranquillement le messager en robe noire que son amour envoie pour nous amener à l'heureux multitudes qui envahissent les rues de la ville. Là, nous trouverons notre vraie maison, notre parenté, notre roi. ( A. Maclaren, DD )