Genèse 26:1

Il y avait une famine dans le pays

La famine

1 .

Ici, la première chose qui s'impose est l'apparente contradiction de la promesse faite à Abraham, car au lieu de la terre d'abondance et de repos, Isaac trouva la famine et l'agitation. Essayons de comprendre cela, et alors nous comprendrons mieux cette vie qui est la nôtre ; car notre vie est pour nous une Canaan, une terre de promesses abondantes, et particulièrement dans la jeunesse. Mais nous n'avons pas été longtemps dans cette terre de promesse avant de commencer à découvrir qu'elle se falsifie, et alors surgit dans notre esprit la question qui a dû se poser à Isaac : Dieu a-t-il rompu sa promesse ? Nous disons la promesse de Dieu, parce que les promesses de vie sont toutes permises par Lui.

L'attente du bonheur est la création de Dieu ; les choses qui contribuent au bonheur sont dispersées dans le monde par Dieu. Mais si nous l'examinons plus profondément, nous nous apercevrons que Dieu ne nous trompe pas. Il est vrai qu'Isaac était déçu ; il n'a pas eu de pain, mais il a obtenu de la persévérance. Il voulait du confort, mais avec ce besoin est venu le contenu - l'habitude de la communion de l'âme avec Dieu. Quel était le meilleur, le pain ou la foi ? Qu'est-ce qui était le mieux, avoir l'abondance ou avoir Dieu ? Dites-nous donc, Dieu avait-il rompu sa promesse ? Ne donnait-Il pas une double bénédiction, bien plus qu'Il ne l'avait promis ? Et c'est ainsi avec nous.

Chaque famine de l'âme a sa bénédiction correspondante ; car, en vérité, nos heures bénies ne sont pas celles qui paraissent d'abord ; et les heures de déception, que nous sommes tentés de regarder comme sombres, sont celles où nous apprenons à posséder nos âmes. Si, dans les pires épreuves qu'ait la terre, il n'en sorte pas un honneur qui n'aurait pu être autrement, une force, une sainteté, une élévation ; si nous n'obtenons pas une nouvelle force, ou une ancienne force restaurée, la faute est la nôtre, pas celle de Dieu.

En vérité, les endroits bénis de la terre ne sont pas ceux qui semblent à première vue. Le pays de l'olivier et de la vigne est souvent le pays de la sensualité et de l'indolence. La richesse s'accumule et engendre la paresse et les maux qui suivent le train du luxe. Le pays des nuages, des brouillards et du sol méchant, qui ne portera ses fruits que par un dur labeur, est le pays de la persévérance, de la virilité, de la vertu domestique et des mœurs majestueuses et pures.

Faute de nourriture et du nécessaire de la vie, j'avais presque dit que ces choses ne sont pas un mal, quand je vois ce qu'elles enseignent : j'avais presque dit que je ne plains pas le pauvre. Il y a des maux pires que la famine. Quel est le vrai malheur de la vie ? Péché ou manque de nourriture ? Maladie ou égoïsme ? Et quand je vois Isaac gagner de son manque de nourriture le cœur à supporter et à supporter tout de suite, je peux comprendre que le pays de la famine peut être le pays de la promesse, et justement parce que c'est le pays de la famine.

2. Et, deuxièmement, nous observons, concernant cette famine, que l'ordre donné à Isaac différait de celui donné à Abraham et Jacob. Isaac voulait évidemment descendre en Egypte ; mais Dieu le lui a interdit ( Genèse 26:2 ), bien qu'il ait permis à Abraham et commandé à Jacob d'y aller. La raison de cette variété se trouve dans le caractère et les circonstances différents de ces hommes.

Dans le Nouveau Testament, nous trouvons la même adaptation du commandement au caractère. L'homme aux sentiments chaleureux qui vint à Jésus s'entendit dire « que les renards ont des trous, et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête. Lorsque l'homme dont la légion des démons avait été chassée, demanda à Jésus d'être avec lui, il reçut une rebuffade similaire ; mais l'homme tiède, qui voulait revenir enterrer son père et sa mère, ne fut pas autorisé un instant à revenir en arrière.

La raison de la différence est la suivante : l'homme impétueux et audacieux avait besoin d'être retenu, tandis que l'homme lent et lent avait besoin d'une mesure active pour le faire avancer. Il est presque certain qu'Abraham, étant un homme sage et un homme de foi, a été autorisé par Dieu à juger par lui-même, et qu'Isaac a dû faire demi-tour pour apprendre le devoir de confiance ; et que Jacob reçut l'ordre de sortir afin de guérir son amour du monde, et de lui enseigner que la vie n'est qu'un pèlerinage. De là nous arrivons à une doctrine : les devoirs varient selon les différences de caractère. ( FW Robertson, MA )

Cours

1. Les terres fertiles sont rendues stériles pour les péchés des habitants.

2. Famine multipliée que Dieu envoie sur des abominations multipliées.

3. Dans les jugements communs sur les nations, les saints de Dieu ont des afflictions particulières.

4. Dieu fournit un lieu de rafraîchissement pour le sien dans les moments difficiles.

5. Les saints peuvent éviter les jugements publics de la manière que Dieu leur montre. Au jour d'une telle calamité publique, ils peuvent se retirer du lieu des jugements, surtout lorsque Dieu leur indique des lieux de sécurité. ( G. Hughes, BD )